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人的面相学风水,看风水的人是不是真的

兴仁信息网2023-06-18 00:25:080

面部风水学的重要性

所谓的‘面相学’,就是一种透过观看一个人‘面部特征’的方式来论命的科学。有一句话说‘相由心生’,这句话主要就是说一个人的个性、心思与为人,可以由他的面相看出来。

面相学之法令纹:

1.男人要有法令纹,越深说话越有分量越有号召力。

2.而女性不能有法令纹,影响男人缘,易惹男性反感,在家里辛苦付出,出力不讨好。

3.但若遇两种法令纹,无论男女都要祛之。一种是内括号法令纹,即法令纹的末端向内弯向嘴部,这种现象称为"螣蛇入口",代表晚年饿死,或因患病不能进食而致死。另一种叫猫胡子法令纹,即从鼻向下至脸蛋下沿向上勾似一个对号称为猫胡子法令纹。此相为典型的克子相。

面相学之鼻梁:

1.鼻梁代表三十一岁至五十岁,关乎一生的财富、情感、婚姻。人的面部如同一张地图,这张地图最重要的位置,便是中岳泰山---鼻子。

2.鼻子的鼻梁直,容易成名。直、高、挺且顺代表婚姻美满,如果配合鼻头圆润、大、肉厚,代表财富也很畅旺。

3.鼻梁向横,像一个向外伸展的爪,代表中年积累财富很多。

4.若女性鼻梁低,影响财运和感情。

5.若鼻根冲内眼角的位置突然低陷,且鼻翼小、薄、陋鼻孔十之八九犯二婚,且做事不顺,生意亏损。

6.鼻子长的不好的女性,很难找到好老公。

面相学之嘴唇:

1.嘴唇又称水星,代表六十岁。

2.女性嘴唇要上薄下厚,圆润,饱满,色粉红为佳。

3.上唇厚下唇薄之人为情种,易为情所困,越是想得到越得不到,感情波折。

4.唇薄,纹多女性多不性福。女性如唇丰满如花唇肉瓣,且上唇有唇珠者多为分主命,感情生活丰富多彩,深得男人宠爱。

面相学之下巴:

1.下巴是晚年谷仓。下巴长,代表长寿,向上翘聚财。

2.如女人生的漂亮,但下尖长,年轻很得男人缘,生性敢爱敢恨。

3.女性下巴应圆、斜兜财为福相。

面相学之"夫妻宫":

即太阳穴的位置,这个位置代表女性的财富,假如一个女性婚姻幸福,生活上有丈夫供给丰裕的生活,妻子休闲的享福,无需操劳奔波。未婚的男士要找一个好老婆,第一件事要留意女朋友的太阳穴是否饱满,除了饱满,这个位置不能有痣,疤痕或破损。若女性太阳穴位置的塌陷、有痣或疤多鱼尾纹,代表与丈夫之间的较多是非,易离婚,同时克丈夫财运,亦克自己财运。

面相学之福德宫:

1.双眉与眼睛之间的位置,眼盖是保险箱。选老公凡眉头压眼,代表没屋住,怕老婆,不聚财。

2.眉头压眼是衰相!反之距离愈远,代表此人愈发达,亦代表此人不怕老婆,不会屈服于异性,与伴侣平起平坐。女士们要有心理准备!无论男女这个位置若低,塌陷一定无运行。

3.这个位置一定要肿胀,才可以积聚财富,如凹陷,便难有机会赚取财富。这个位置和左右两个翼亦被称为四大财箱。

面相学之印堂:

印堂有悬针纹,即有一条竖的川字纹,代表辛苦,操劳,事事都要过问,容易神经衰弱。也代表孤寡刑克配偶。两条八字纹代表操劳、奔波、事事都要亲力亲为,自力更生,生活比较辛苦,心脏易出问题。印堂出现“十字纹是极差的纹,代表一个人容易精神有问题。神神叨叨,必刑克配偶,易。

面相学之额头:

1、额头上的横纹低陷、崩损会影响到官运和财运,代表年轻时候会很奔波,付出的多但是收获却是很小。

2、额头是命宫的所在位置,这个位置代表28岁。从额头至眉之间,能够放下四只手指位,便称为额高,如果放不下四只手指称之为额窄,支个位置在人的一生中非常重要。

3、额头高而开扬、光泽,此人必少年得志,一生顺畅。

4、历史所有官员的人或者少年得志的人,额头必定长得非常好,额头必定长得非常好,额头中央的位置,必须生得靓,这个位置代表官运。

5、额头上有直纹,少年无真运,意思即是额上出现皱纹的话,少年便不能有真正的运气。

风水和面相有没有关系

风水,面相是有一定的科学基础的,比如面相、手相就像是一颗大树的年轮,通过树干的年轮就可以判断树木的年龄以及每一年生长环境的情况。人的手相、面相在一定程度上能够放映出一个人所经历过的事情。

但是预测以后,用的是事物发展所具有的惯性而已。算命、占卜的根本目的在于认清现状,知命改命。

在风水学上,以面相可以看出一个人的财运吗?

在面相上来看,耳朵是福气的象征,代表一个人的财运,好运常落有福之人,所以耳朵是财运最直观的部位,耳轮大,且耳轮有肉,主福气的象征,同时主人聪明,正所谓,眼看六路,耳听八方,为人处事方面非常有内涵,尤其加上耳垂大,有肉,此特征的人不仅仅是福旺,且财旺,一生之中,财运亨通之象,如果一个人的耳朵单薄,并且耳朵上方为尖行,这样的人爱斤斤计较,难以相处,且做起什么事情没有什么定律,没有靠山,钱财方面都来的非常的艰辛,阻碍性大,而出现财运上受到克制,没有好的财运。

眉毛要顺不能杂乱,更不能散,眉毛散的话代表少年

不聚,就是指30岁前没有偏财运,且也表示心绪易起伏,有好运气也不能理智判断,反而会失去机会,眉毛要清秀根根见底,柔顺顺着同一个方向生长,眉尾不散有收,上扬微下弯,这便是最好的眉相,财运会很旺。

从面相上来看:不管是男性还是女性,鼻梁高且直有肉的人,都具有秀气的外表,且此特征的人事业心强,做起事情来有始有终,做起事情喜欢按班就绪,内心不善于急于求成,事业运势有很好的发展,主事业旺。如果再加上此人鼻准丰隆的人,财运相当的好,主富贵相。

如果与上述相反,鼻梁出现桥拱形,鼻梁不直,且鼻准尖的人,这样的人心机相当的重,且疑心也重,吃不得一点亏,做起事情来没有耐心,没有定律,且内心属于好高骛远,小事干不成,大事又做不了,一生之中求财都相当的困难,财运都很一般,求财困难。

看面相知风水怎样学习?

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如何通过面相识人

面相识人

《面相识人 》是中国物资出版社 出版的图书,作者:藤野。

名 面相识人 作

者藤野 ISBN 9787504734365 定

价 29.80元 出版社中国物资出版社 出版时间 2010-8-1 开

本 16开

【内容简介】

不同于求神问卜,面相识人蕴涵着严谨的科学道理,是一门极深的学问。作为一个具有独特的价值判断体系,在科技迅速发展的今天,透过面相仍然可以帮助我们了解一个人的感情特点、健康状况、个性特点和真实思想,仍具有很重要的实用价值。

【图书目录】

第一章 面相全观

第二章  以相识人的操方方法

第三章 面相识人术——透过面相识别一个人对待感情的态度

第四章 面相识人术——透过面相识别一个人的人生运势

第五章 面相识人术——透过面相识别一个人的性格特点

第六章 面相识人术——教你如何透过面相识别他人内心

第七章 附录

如何从面相神气识人?

长期以来,曾国藩博览群书,精通相法,乃面相识人高手。观貌识人先察骨,然后考察整个面部和形态举止。他通过骨相察神,能卜命运,察品性,观前程,是为识别人才之第一心法。骨貌识人精妙之处如曾国藩所说:“一身精神,具乎两目;一身骨相,具乎面部。”

曾国藩指出:山峰表面的泥土虽然经常的脱落流失,但却不会倒塌破碎,正是因为坚硬如钢铁的岩石在那里支撑着,使它得以保持稳固。这就相当于人的骨骼。一个人的精神状态都集中在他的两个眼睛上,一个人的骨骼丰峻与否,都集中呈现在面部。像除文人之外的社会各阶层人士,既要看他们的内在精神状态,又要考察他们的体势情态。作为以文为主的读书人,主要看他们的精神状态和骨骼是否丰峻。一个人的精神状态和骨骼形貌,犹如两扇大门,而其命运就如同大门外面的一座高山,只要打开精神和形骸的门,就能测知人的内心世界。这是识人的第一要诀。

这里,曾国藩所言的“骨”,并不是现代人体解剖学意义上的骨骼,而是专指与“神”相配,能够传“神”的那些头面上数量不多的几块骨。“骨”与“神”的关系也可以从“形”与“神”的关系上来理解,但“骨”与“神”之问,带有让人难以捉摸、难以领会的神秘色彩,一般读者往往难于把握,只有在实践中自己去多加体会。对此古代医书中记述道:骨节像金石,欲峻不欲横,欲圆不欲粗。瘦者不欲露骨,肥者不欲露肉,骨与肉相称,气与血相应。

曾国藩所言的“神”,并非日常所言的“精神”一词,它有比“精神”内涵广阔得多的内容,它是由人的意志、学识、个性、修养、气质、体能、才干、地位、社会阅历等多种因素构成的综合物,是人的内在精神状态。俗话说,人逢喜事精神爽,而这里所论的“神”,不会因人一时的喜怒哀乐而发生大的变化,貌有美丑,恹色有黑白,但这些都不会影响“神”的外观,换句话说,“神”有一种穿透力,能越过人貌的干扰而表现出来。比如人们常说“某某有艺术家的气质”,这种气质,不会因他的发型、衣着等外貌的改变而完全消失。气质是“神”的构成之一。从这里也可看出,“神”与日常所言的“精神”并不一样。

一个人的“神”主要集中在两只眼睛里,一个人的骨骼丰俊与否,主要体现在一张面孔上。像工、农、兵、商等类人士,既要考察他们的精神状态,也要考察他们的体势情态;读书人则主要是考察他们的“神”和“骨”。神和骨就像两扇大门,命运就像巍巍立于门外的大山。考察“神”“骨”,犹如打开两扇大门,山势的起伏昂藏自然尽收眼底。两扇大门——“神”和“骨”——是从外表考察人物的第一要诀。

神是一种气质性的东西,能在后天的环境中发生变化。可能来自于磨炼,也可能来自于阴阳的调和。读书到相当程度,他头面上的气质与其他人有不同,仿佛若有光,这是神的一种表现。在经历事务中成长,历经风雨事变的考验,气质神态又有不同,这也是神的一种表现。神是藏于形之内的,形也就是容貌,尤其是眼睛。神与眼睛的关系就像光与太阳。神通过眼睛外观出来,犹如光从太阳里放射出来普照外物,但神是藏于目之中的,犹如光本身就存在于太阳内部一样。因此曾国藩用八个字来讲:“一身精神,具乎两目。”

总之,“神”并不能脱离具体的物质东西而空空地存在,它肯定有所依附,这就是说“神”为“形”之表,“形”为“神”之依,“神”是蕴含在“形”之中的。

在古代,读书人是为数不多的一部分,他们的思想很复杂,心眼也多。比如说水泊梁山那一百零八个草莽英雄,真正的读书人只有军师吴用等几个,其他英雄是大块吃肉、大碗喝酒的,怎么想就怎么说,怎么想就怎么做。但吴用就不一样,当卢俊义为晁盖报仇以后,宋江要推卢俊义坐头把交椅,吴用是反对的,但他不说,使个眼神,黑旋风李逵就跳出来了。吴用也许考虑自己的身份,带头反对,不给卢俊义面子;但从另一方面来讲,他不出面,至少不会得罪卢俊义。万一宋江要死命坚持晁盖临死前的诺言——谁为他报仇,谁就坐头把交椅——那卢俊义还是要坐的,吴用自己不出面,两人都不会得罪,何乐而不为呢?李逵、武松等血性汉子就不会有这么多心眼了。

读书读进去了,就在心里积储了一种气功态。换句话说,读书人长期在练气功,气质与常人也有不同。但他们当中也有心怀邪念的小人,也有落井下石、拐骗别人妻女财物声名的不义之士,在文儒雅士、谦谦君子的文明面纱掩盖下,该如何识别呢?

这就要看骨相察神。这一点大家都知道,心有所动,眼睛会流露出变化,这其实就是在由眼睛察神。不论神光内敛,锋芒外显,神所传递的心性正邪、智慧愚笨都是掩盖不了,一如云层厚积中的阳光,区别仅在于会不会鉴别。

这就是曾国藩讲的“文人先观神骨,开门见山,此为第一”,犹如大门与门外的大山,门一打开,山势的幽深伏藏、奇伟雄姿自然一目了然。察神,相当于推开大门,门一开,事业与才能就能预测出来了。

曾国藩是科举出身,行军打仗也多从文人中选拔将领,因而一生结识的读书人无数。“一身精神,具乎两目;一身骨相,具乎面部”这句话简简单单平平实实,却是他一生经历的结晶。后世文人推崇曾国藩,仅此就足以理解一些文人的敬佩之心了。

江忠源(1812—1854),字常孺,号岷樵,湖南新宁人。本是读书人,后成为湘军中很有代表性的文人勇将。1848年开始办团练,比洪秀全领导的太平天国金田起义(1851年)还早三年,而曾国藩本人是1853年才开始办团练的。江忠源办团练,是为镇压新宁县的青莲教起义。青莲教首领雷再浩率众起事,江忠源率乡里团练(不算正规军队),一役即将雷再浩剿灭。由此授七品知县,往浙江任职。

江忠源本在湖南偏僻山中读书,因参加科举考试到了北京,以同乡晚辈的身份去拜见曾国藩(当时曾国藩已是二品官员,而江忠源只是一个普通的待进科举的读书人)。见面后,两人谈得很投机,曾国藩也赏识江忠源的才华。江忠源告辞时。曾国藩目不转睛地看着他离去,直到他出到门外。曾国藩对左右人说:“这个人将来会立名天下,可惜会悲壮惨节而死。”后来的史实印证了曾国藩察人的正确。

太平军在广西起义后,1852年,江忠源带兵进驻广西,奔赴广西副都统乌兰泰帐下,准备狙击节节胜利的太平军。曾国藩知道后,从北京给江忠源写信,坚决反对他投笔从戎,认为他“读书山中”,投笔从戎,“则非所宜”。他还动员朋友劝阻江忠源。认为“团练防守”即为文人本分,他率兵去广西,就是“大节已亏”。曾国藩为什么要坚决反对江忠源投笔从戎,旁人以为是他“爱人以德”,不愿江忠源文员夺武弁之制,但是否与他认为江忠源“当会悲壮惨节而死”有关呢?

江忠源与太平军的第一次作战,即大告成功。他率军在广西蓑衣渡设伏,重创太平军,太平军早期领袖南王冯云山即牺牲于此役。江忠源因此以善带兵而名闻朝廷。

由于江忠源追击太平军有功,军功累积,由七品知县迅速升迁至安徽巡抚(官级三品)。

1854年,太平天国勇将、翼王石达开率兵迎战曾国藩湘军。江忠源防守庐州,被太平军围困,城破,江忠源苦战力竭后,溺水悲壮而死。

曾国藩是根据什么来判断江忠源会“立名天下,当悲壮惨节而死”,现在已无从考证;但可以肯定的是,注视良久,肯定与察神有关,可见“文人先观神骨”意义非常。

任何一位领导者,在考察人物方面都有其独特的禀赋。不如此,不足以成就事业。一个人的力量毕竟有限,领导者必须会鉴别人才,然后才能组建强有力的核心首脑智慧,带领他们沿着正确方向前进。

纵观古今人物,身为团体领导人,惟有曾国藩留下了一套鉴别人才的非常系统的学问《冰鉴》。唐代的袁天罡,宋代的陈传,都是鉴别人物的高手,但他们都不是世俗中人,偏僧偏道,游于山水之间,过着神仙似的生活。而曾国藩秉承“兼善天下”的思想,从未打算要归隐山林,秉乘他祖父鼓励他的竭心尽血效忠朝廷的思想,从而留下了一套鉴人的学问。

曾国藩这套鉴别人才的学问,影响不小,与民间流传的相学也区别甚大。相学是静态考察,易流于机械主义,而且宣扬命运天授思想,看不到个人努力的作用,还从面相中定人一生富贵。人的富贵荣华,受家庭、历史条件、个人奋斗等多种因素影响,仅凭相貌来定,少掉了许多依据,正确性是不足为论的。曾国藩鉴别人才,一个核心思想是从他的相貌、言语、行动特征来考察其思维和做事的方法,从而判断他才能的大小,以此确定他适合担任什么工作。

这样的思想才是考察人物、鉴别人才的正道,今天的领导人要善于从中吸取,领会其精髓。

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