因果命运法则(浅谈命运与因果的关系)
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因果报应 遵循哪些定律
有因必有果。
时空,命运,因果,哪个法则最强?
在时空、命运、因果关系中,应该是时空法则最强!不以人的意志为转移!
命运法则和因果法则哪个厉害
因果法则厉害。
重要的是因果法则要强于命运法则的,这是为什么有人能超过命运的轨迹,俗称“改命”或者叫“立命”。
什么是苏格拉底因果定律
不是泼你冷水,不大可能哦
白羊 VS. 天蝎
配对评分:40 前途不甚乐观的一对
星座比重:60:40
解析:
白羊和天蝎的组合,跟白羊与处女的组合一样,都需要一点奇迹。以星座的角度看来,您们的角度不吉,也距离太远;一个是孩子王,一个是天王,粉辛苦!
不过,命运总是很爱捉弄人,羊儿很容易会被蝎子神秘魅惑的气质所吸引,反而会促使羊儿产生征服蝎子的战斗欲望。
注意事项:
热情活泼羊儿和外冷内热的蝎子,可能会产生一种短暂的激情,但时间一久,个性差异就会明显的呈现出来。虽然说您是吃定了蝎子,但蝎子又岂是如此容易屈服的?所以您们要想长久交往,学习相互包容很重要。培养对超自然的共同兴趣也是个好方法,可有助於您跟蝎子的沟通。
请切记:即使要分手,最好好聚好散,否则您可能会死得很难看。
呵呵‘‘请相信你自己..幸福是靠争取!!
命运跟因果。到底哪个才是人生呢
因果是过程,命运是结果。注重过程的人才会有美好的结果。珍重!!!
请教什么是命运,定业,因果,它们之间的关系是什么?请帮我解惑!_百度知 ...
佛陀曾云:“我有三不能,何者为三?一者不能转众生定业。二者不能度无缘众生。三者不能空众生界。”
诵经念佛确信有无量功德,可消灾解厄,可是大阿罗汉目犍连,何以不能避其不测之灾?
众生的定业不可转,乃至证得圣果的佛菩萨,祖师大德亦难逃避定业(梵语viniscita-karman),纵然能逃得一生百生,一劫万劫,但定业总是无法避免。
目犍连被被道的乱石所击毙,佛陀头痛三天,这些实例,就是一面镜子,表征因果不昧的果证!
(摘自:http://bookgb.bfnn.org/books/0992.htm)
问:有人问佛学名词一句,‘定业不可转’。既然定业不可转,又说学佛能消灾免难添福添寿,何故?(宽湛)
答:业指造因而言,先由触尘起惑,历经作意,计度,实行,而后完成,五者连续而造因成就,谓之定业。因既成就,再希其变更,不可能也。如瓜有种种关系,内瓤结成种子,是种子即将来生瓜之业因,再欲使已成之种子,自由变更,亦不能也。此之谓定业不可转!有其种因,遇‘缘’必定结果,此之谓因果不爽也!上所言者,亦只博地凡夫受此拘束。学佛者,亦是造业因耳,惟造者乃佛业因,当不断造佛业因时,以前所造之凡夫业因,不遇‘缘’则无从结果,不过不失而已。然凡业如冰,佛因如日,久久即可将其融消,此又学佛有消灾免难之理,两不矛盾。岂不闻‘罪若起时将心忏,心若亡时罪亦亡’,又不闻心能造业,心能转业之数语乎?(摘自:http://zhihai.heshang.net/Article/foshuku/minren/jswz/200504/9700_2.html)
<定业可转吗?>
本文摘自 圆因法师所着的 修行精华 一书 内文
定业真的不可转吗?不然,不然,如果定业真的不可转,同样是可怕的。因为,定业既然不可转,那么作恶的人,再怎样改过向善,也没有用。他免不了要受恶报,悔改是无用的,宗教又何必教人忏悔呢?因此佛教认为定业是可以转变的。如此岂非自相矛盾吗?一下子说是定业不可转,一下子又说可以转,其实这是立场观点不同的原因。同样一件事站在不同的立场,以不同的观点来看,就会产生不同的结论,乃至是相反的结论。
定业不可转是从果的观点来看,所产生的结论。定业可以转,则是立足于因的观点,所获得的结论。不过这样的解释,似乎不足以说明,同样一个问题,何以会有相反的答案?现在就从因果和因缘的观点,来探讨定业为何不可转,而又可以转。
站在因果的观点来说,定业是不可转的,为什么呢?乃是由于因果的定律是:如是因,如是果,种了善因,必会感受到善良的果报,种了恶因,也必然会感受到恶的果报。一个人造了什么业,就要去领受所造的报应,这就是因果。有恩报恩,有仇报仇,公私分明,绝不宽贷,所以从因果上来讲,定业是不可转的。但从因缘上来说,就不同了。定业是可以转变的,何以故,乃是由于「因」要形成「果」必须依靠「缘」来助成,因缘具足,才能结果,而「缘」可以改变「因」,既可改变「因」,自然也就改变了「果」。
举例来说,有一个人,过去年轻无知,曾造下了一些恶业,后来年岁渐长,他觉悟了,不但不会再造恶,反而不断的忏悔过去所做的恶业,同时尽己所能的广行善事功德,如此他过去所造的恶业,就会受到后来所作善业的影响与改变。如果忏悔的功夫足够,过去所造的恶业都已清净,那就不会再感受恶果,以后他受到的,将是行善的善果了。所以站在「因缘」上来讲,定业是可以转变的,也就是说,当「因」还未成「果」之前,因果是可以转变的。这也就是为什么宗教都注重忏悔,改过的原因。
人非圣贤,谁能无过,知过能改,便不为过,任何人都会在无意中做一些小恶业,知道以后就要忏悔,有过就悔改,恶业消失,将来就不会再受恶报,经云:「若人造重罪,作已深自责,忏悔更不造,能拔根本业。」这不是表示定业可以转吗?佛经有很多地方都曾提到:只要诚心忏悔,重罪可以轻受,小罪当下更销亡。这显示了定业也可以转变的。
就以上所说,可以了解到,立足于「因缘」的观点上,定业是可以加以转变的;而站在「因果」上的观点来看,定业就不可转了。但是我们必须特别注意到一点,定业不是那么容易转变的,历史上转变了定业的人,都不是泛泛之辈。如果我们造了定业,试问,我们能变得来吗?转业是要靠功力的,凡夫有多少功力呢?所以我们要十分小心,千万不能造罪业,因果是定律,不信由不得你,将来受罪,那时为时已晚了。(转自:http://www.baoenz.com/user1/9/archives/2005/2915.shtml)
命运为何物?不过是自心假设罢了。如果一定要赋予人格,那他很公平,从不多给谁一份,也不会少给谁一份。
以求人天福报而学佛,虽不是佛法本义,却是众多学人入门的方便之举。佛法分了义和不了义,既修福,也要修慧,如果一味追求不了义之福报,而忘失看破放下之智慧,自己迟早烦恼重重。当然,只求智慧而不修福,也有失做人之本怀,过于执着也是不现实。修福就是学习缘起的道理,修慧就是学习性空的道理。我们学佛,本应该生活更为欣怡,若是烦恼无尽,那只能说明是自己学错了方向,因为佛法起源的本怀是对应烦恼而生。
好了,暂时说到这里吧,祝福你朋友!!
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