看风水属于什么学,风水学又叫什么学

看风水运程叫什么学?

大运流年四柱八字~

什么是风水学,怎么学

什么是风水

风水学是一门集天文学、地理学、环境学、建筑学、美学、心理学、伦理学等于一体的学问。概括地说，风水学就是人对环境的优选学。我国古代建筑的灵魂就是风水学。

人的先天命运已经天生注定，不可能再改变它，而后天改变命运的方法有多种，如读书，改名字，选职业，选方位，选颜色，行善积德等等，但作用最大的莫过于风水了。风水学派别繁多，在社会上应用最广泛的有：八宅派，杨公风水，形势派，命理派，过路阴阳，玄空飞星学等。本人从事风水研究二十余年，对上述各派风水均有一定研究，但经大量的风水实践证明，玄空飞星学的应验率最高，最得用。所以本人从事风水勘察主要应用玄空飞星学，并结合杨公风水学和命理派，过路阴阳等学派，所做风水成功率极高，博得了广大客户的极高评价。风水学是一门极为严密的学问，其严密程度绝不亚于数学，化学，物理等自然科学，所以容不得半点疏忽和虚假。有的所谓“风水先生”，其实根本不懂风水，帮人看风水只是烧烧经，贴贴符而已，这无异于巫术，而根本谈不上是什么风水，只是骗骗外行人而已，这样做出来的风水其效果也只有天才知道，蒙人蒙己，迟早只会落得个声败名裂的下场。这种做法也是真正搞风水的人所不耻的。

综合认为，风水是从古代沿袭至今的一种文化现象，一种择吉避凶的术数，一种广泛流传的民俗，一种有关环境与人的学问，一种理论与实践的综合体。风水可分为阳宅和阴宅两大部分，阳宅是活人的居住活动场所，阴宅是死人的墓穴。风水理论有形势派和理气派之分，前者重在以山川形势论吉凶，后者重在以阴阳、卦理论吉凶。风水的核心是 “生气”。它的概念十分的复杂，涉及龙脉、明堂、穴位、河流、方向等。它有许多禁忌，对时间、方位、地点都有讲究。

2、 地址环境的优选 ： 1 、多少年以来，人们的生活起居都不开家居住宅，因为住宅为人们提供了一个家人生活起居的地方，是人们工作休息的场所所在。其住宅的方位、朝向、布置、及周边的环境，无形之中都会对居住者的身体健康、财运、性格、心理、人际关系等诸多方面产生一定的影响。所以说在选择住宅时，了解并掌握现代风水学的科学知识和方法，具有普遍而切实的意义，这一点，是我们大家所需共同来努力做好的。

3、 三大才子之乡 --- 风水学应用于气场优选，是先哲们的杰出创举，是世界民族之林中绝无仅有的。中国的“三大才子之乡”就是铁证。

风水是古代先哲们研究天文地理与人类休养生息的一门学问，其核心是气场的优选和优化组合。北京故宫等古代建筑不断博得国际友人的赞叹，其设计理论就是风水学。这里不妨分析一下三大才子之乡，看看环境气场对人才成长是多么重要，从而向经营房地产者提供一些选址依据。如江西省临川县。这个县人才辈出。据有关方面统计，仅列入《中国名人辞典》的历代 “临川才子”，就多达 134 人，其中包括王安石、以及明代戏曲大师汤显祖等。另据资料表明，临川县现有教授职称以上的学者名流 55 人，有各学科研究生 86 人，留学生 20 多人。此外， 1982 年以来，临川县有 41 名未 15 岁的“少年才子”，分别被清华大学、北京大学、中国科技大学等高等学院破格录取为少年大学生。那么，江西临川的地理气场如何呢？临川位于抚州市西南，又名“上顿渡”，为众水所汇之处。它的地理优越性有三条： 1 、众水所汇，七聚。发源于西南、南方山中的赣江，崇仁江、抚河等如扇面形，弯弯曲曲的流向临川，在临川的北面汇合后入长江，入潘阳湖。在风水名著 < 水龙经 > 中，这属于难得的“聚水格”。 2 、山环挡风，气不散。有水为界，气止住。临川西北方有环形山挡住西北风，符合“山环水抱必有气”，“山环水抱必有大发者”的风水定律。北方有九岭山、连云山、幕阜山等层层环抱，形成方向都恰到好处。“气遇水则止”。临川北面为长江中游，还有著名的大别山，也有著名的潘阳湖，把本区域气有效地止住，不使散去。

南为气口，生气源源不断临川较远的南方、西南方有纵行的武夷山、于山等形成山川，成为来气之口。妙就妙在这个川上，若将山的走向改为横向，生气进不来，气场也就变坏了。尽管时代变迁，社会制度更换，临川县人才辈出的事例说明，好气场就是要出人才。如果说有影响，只能影响它的量，却改变不了它的本质。

其次是江苏省宜兴县。江苏宜兴被称为 “教授之乡”。据 < 宜兴贤乡名人 > 记载，当代中国大陆有 548 位宜兴籍高级科技人员，其中有著名物理学家周培源、化学家唐敖庆、艺术家徐悲鸿。父子同教授、一门众教授的情况在宜兴屡见不鲜。

那么，宜兴的气场又怎样呢？古人云：水乡山国截然不同，有山处用山，有水处用水，山上龙神不下山，水里龙神不上山。就是说：平原只论水。宜兴正是典型的水乡，似有水龙的 “保佑”。

从大局来看，宜兴处在长江的弯弯曲曲的大环抱中。大的气场很好。同时，它又是众水众湖合流向著名太湖的必经之地，且处于临近 “终点站”。它的西、北方形成众星捧月的扇面形水系，有宜长漕河、隔湖、长荡湖、石白湖、南奇湖、还有不少的人工水库。这些河湖水都源于长江，而又向东方靠拢汇合，流经宜兴，注入太湖。

所以说，宜兴是典型的 “水抱”。风水学论“山主贵，水主财 ” 。宜兴人理应发财，但因旧中国商品经济不发达，故“主财”体现不甚明显，不过旧社会教授的工资比普通的小百姓较为丰厚，也算笔小财了。宜兴的“紫砂陶”名扬海内外，不为生财之道。“山主贵”，贵指的当官的人，宜兴似乎不怎么出当官的，缺憾可能在于没有山之故。

还有湖北的蕲春县。湖北的蕲春县是明代大医药家李时珍的故乡。据有关史料记载，仅清代就出现 200 多个举人和进士，本世纪又涌现出 250 多位专家学者。该县先后有 25 人在海外获博士学位，无疑，湖北蕲春的气场也必然不会逊色。蕲春又名“漕河”，可见与水关系密切。它位于长江中下游武汉市以下的江段，江行此处，呈弯曲环抱状。又被巴水、湍水河等水兜裹，呈典型的“水抱格”。另外，它的北方西北方有桐柏山、大别山阻挡西、西北风，又具有典型的“山环格”。

蕲春县达到了 “山环水抱”的格局。山主贵，水主财，由于有了山，故必有官人、举人、进士、学者、博士的涌现。不难看出，才子固然有祖传因素的影响，但是后天的气场是起重要作用的。三大才子之乡是天人符合之果，它体现了风水学的杰出成就，以及人才辈出的环境特点。（

风水学说属于中国的道教文化吗?

风水学说不属于中国的道教文化，因为他们完全是两个概念，风水学说是属于玄学跟一些周易之类的有关，但是大部分玄学高人都是宗教人士，而且多为道士。

我们所说的风水包括的文化范围非常的广，常见的有住宅风水、家居风水等等，它属于大自然的力量，是我们宇宙中的大磁场能量。古代中国的有地位的人，还有富人们都比较相信风水之说，他们在选择住宅或者建造建筑的时候都会请一些风水师去看。但是我们现在对于风水的争论特别多，有人认为它是封建，有人认为他根本没有科学的依据，是不值得去相信或者提倡的。但其实这样的事情，我们应该要有自己的判断力，因为有的风水学说他确实是有一定的依据，是根据大自然来说的。

风水是中华民族历史上比较悠久的一门玄术，它也被称为青乌术、青囊术，较为学术性的说法叫做堪舆。风其实指的是元气和场能，而我们的水是指的流动和变化，风水本来是相地之术，也就是我们所说的临场校察地理的方法，它主要是研究环境与宇宙规律的玄学，他跟道教文化是完全不同的，道教文化以道家学说为主干，主要讲求长生不老，画符驱鬼等等。而我们的风水学说呢，则是指的通过观测地理环境，从而达到看风水的目的。或者研究宇宙的磁场来判断住宅或者陵墓的风水，利不利于发展和敛财。

虽然说风水学说不属于道教文化，但其实呢像我们的道教高人，还有佛教高人，一般都是懂风水的，像他们这样的修行人士，只要他们的修为达到一定的程度，看风水的本领会比我们所我们口中的风水师厉害更多，这大概就是各个门道之间是相通的吧。

风水学是属于佛教还是道教

都不属于，你去查各个教的经书，都没有风水的。风水学是心外求法，只属于外道。如果有人说风水属于道教之类，他肯定是个外行。

但是，绝对不是说佛教，或道教的人不懂风水！

比如，有个奇怪现像，不管是基督教，道教，佛教，只要修为达到一定程度，他们看风水的本领，比所谓的风水师厉害多了，我见识过，非常不可思议。如著名的司马头陀，他找的地盘做寺院，专门出高僧的。佛教的境界非常高！

阿弥陀佛，愿佛保佑你。

如何看风水

选风水坟墓要注意如下几点;

1; 龙真，穴才真。2; 藏风纳水，山水有情，山水才为我所用。3; 山龙水龙必须交会，这样明堂才正，明堂正穴才正。4; 龙水向必须合配，这样才能合局，合局天地人才一体。只有通过这几点综合考虑，才能找到真正的风水宝地。不过要真懂这几点，可真不容易！藏风纳水，山水有情就是上等好地方的描述。山水为我所用，就是这些好山水都属于我，以上四点同时暗藏着寻穴和葬吉的取法方向，不是夸夸奇谈，是本人实践心得，外行无法体会。寻龙，硝砂，纳水只为穴。好龙，好砂，好水，要得好穴才真。所以要寻穴，穴就在龙砂水的综合考虑中寻求。不得真穴，好龙好砂好水如同废物！千里江山一向间，虽得好穴，无得吉向也是空。七十二龙，每龙五度，过了三度为另一龙。因此，或以向差而不得富贵，或以向差而丢进火坑。所以葬地风水的原则精华在寻穴和立向。看了我这段看墓地风水的论述，你能领悟吗？墓地风水是很复杂的，在网上是无法准确判定的，只能有水平的风水师实地勘察断定。

住宅风水考察；

第一步，考察远方山水。第二步，考察近处砂水。第三步，考察庭院布局。第四步，考察中堂大门。第五步，考察房间太极。通过这五步考察出房子的风水好坏。

风水学入门需要掌握哪些基本的知识?

河图洛书、阴阳五行、二十四山、罗盘的使用等等。