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观音灵签第58签,问孩子能不能要?六甲惊,什么意思?求高人指点!
南无大慈大悲观世音菩萨!
58签:怀孕当护身,安守于宅居,心情当安逸,此能护胎体。
佛门中,以杀害众生为第一恶业,故意杀胎与胎儿结生生世世的怨恨,是极大罪过,忏悔难灭。以杀胎罪业,胎儿死堕恶道,母亲现世得多病报。自己亲生骨肉,怎么忍心杀之呢?若对胎儿健康情况不放心,建议请经书,每日在佛前虔诚一心读诵《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》,同时戒杀放生,广行善事,积功累德,能感得孩子转危为安,安乐易养。
南无阿弥陀佛,愿您母子健康平安,孩子安乐易养,相貌福德智慧具足!
夫妻吵架抽了观音灵签第58签能化解吗
对答1:
根据佛法,六道众生都一样受因缘果报各种关系的影响,也都因继续承受因缘果报的业力推动,而继续完成自己的下一世轮回。六道众生都可以听闻佛法,只是在见解修为上是不同的。各道的有情众生,因为业报牵连,由身心的构造及生活环境的不同,能接受佛陀教化的条件各有不同。只有人道是升降的枢纽,各道的苦报、乐报都是以人本为中心,其它众生,要到人的地位才能发心修学而成佛。所以只有人道最重要,其他各道都只是因缘关系的显现。说的离题一点,你甚至可以当做一种幻化。
回答2:
根据经中佛祖的说法:
《菩萨璎珞经》宣示:“诸佛法不异,唯化人为本。”“诸佛所行法,唯度人为事。”;
《长阿含世记经》指出,“阎浮提人有:一、勇猛强记,能造业行;二、勇猛强记,勤修梵行;三、勇猛强记,佛出其土。以此三事胜饿鬼趣、畜生趣(龙、金翅鸟等)、阿须伦、天趣(四天王、忉利天、焰摩天、兜率天、化自在天、他化自在天等等)。”;
《增一阿含经》卷二六《等见品》:“比丘当知:三十三天着于五欲,彼以人间为善趣,于如来法得出家为善利而得三达。所以然者,诸佛世尊皆出人间,非由天而得也。” ;
《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》《四十华严》云:“人是福田,能生一切诸善果故……如是一切贤圣道果,皆依于人而能修证。” ;
《阿毘达磨大毘婆沙论》“唯人智见猛利能得阿耨多罗三藐三菩提”
回答3:
所谓三善道的最后一道,也是以人为中心来表达的意思。人身的行善作恶,是一总枢纽,一切都由此出发,上升或下坠。若以善、恶业看待苦、乐报应,则五趣由极乐到极苦的排列是:天、人、畜生、饿鬼、地狱;若以智力能分别善恶,具惭愧心立志止恶行善,有坚忍意志力、勇猛改过迁善,其排行是:人、天、饿鬼、畜生、地狱。“人趣”因为身、心构造及环境的特殊,造业、受报参半;其它四趣,以受善、恶的果报为重、为大,而造业属于轻、微。阿修罗的情况可以参考天道。
所以人道的排列是依据苦乐来排列,不是依心志行为来排列。
回答补充:
信不信佛是次要,关键是信不信佛法。佛只是某个过去的人,但佛所说法却是一切事物的规律,解脱的准则。不信佛法是不能超脱六道轮回的。
还是那句话,人是枢纽,天道报满可以重回人世而成罗汉以上的果位,不再受轮回;下界三恶趣也一样,按佛法所说,受报满后会依据前世业行的推动而入天道或人道。
观音灵签第58签,我想问的是婚姻问题,我婚姻出现了问题,在离婚,我想...
第五十八首:罗隐归咎越王 中中
忠言善言君须记,莫向他方求别艺
劝君安守旧生涯,除却有余都不是
(四句浅释:忠言必逆耳的道理你必须牢记,何必舍近求远往别处寻找其它的技艺;劝你守旧温故而知新,除此之外应该是没有更好的方法了吧。)
得往且往,可往旧路,温故知新,莫求别路。此签守旧生涯之象,凡事不可妄为。
灵签之曰:本签者。要君尔必守旧生涯之象。凡事必须三思而后行。不宜轻举妄动。诗曰。忠言善语君须记。勿因不满现况而见异思迁。一股干劲。结果带来不可收拾之残局。是时悟之。不如不作。实时已晚。噬脐不及者。易言之。得往且往可往旧路温故知新莫求别路。
交易-成 婚姻-阻 求财-吉 自身-欠利 家宅-平安 六畜-损 田蚕-五分 寻人-见 行人-迟 六甲-惊 山坟-改 讼词-亏 疾病-欠安 失物-凶 移徒-守旧
详解:此签有”虚心求教”之意。告诫当事人,勿恃才傲物。有些人因为本身才气纵横而自视甚高,因此目空一切,对于身边的人事物,也常看不上眼,甚至语多讥讽、一派自以为是,非不得已,决不向他人求教。须知过于刚硬的个性会带给别人不悦的感受而容易导致处处碰壁,如果能够正视并收敛此种狂放自傲的个性,凡事虚心下问,加上本身的才华与能力,相信成就一定不只于此。对于身边亲朋好友的劝告,务必听进心里去,想一想别人为什么这么说。
你求的婚姻-阻。
观音灵签 第58签 求婚姻
五八签、中签丑宫:【文王问卜】 直言说话君须记,莫在他乡求别艺;切须守己旧生涯,除是其余都不利。
诗意:此卦守旧守时之象。凡事守旧则吉也。
解曰:得住且住。可取且踞。莫宜别事。只宜守旧。
故事:周文王善卜卦。纣王召见。文王卜之不吉。必有七年之厄。严命其长子依旧法治岐。切莫往外。文王果被纣王软禁于羑里。后其子往救其父被杀。皆因忘父命离乡也。文王于羑里从旧艺。编修易经。故文王也是易经作者之一也。(另二位作者是同公与孔子)
佛渡有缘人,蛇年你必婚.
灵签解签第七十七签
灵签77:第七十七签解签
公冶长入狱
公冶长,古时一位能解鸟语的奇人,有一日,正值家贫无米下锅之际,有一鸟飞来对他说:“公冶长,南山有虎拖羊,你食肉,我食肠。”公冶长闻讯即往南山,果然见一羊,他吓走老虎,把肠脏留给鸟食,自己把羊肉带返家,岂料有人眼红,诬告公冶长偷羊,虽然被关在狱中,但到底他是清白的,后来,该鸟设法相救,公冶、长得脱官非。
灵签77签详细解签
【第七十七签、中平】
公冶长入狱
【签词】
鸟语能通公冶长、南山得个虎拖羊、其身虽在于缧绁、到底非关自己殃。
【典故】
公冶长,古时一位能解鸟语的奇人,有一日,正值家贫无米下锅之际,有一鸟飞来对他说:“公冶长,南山有虎拖羊,你食肉,我食肠。”公冶长闻讯即往南山,果然见一羊,他吓走老虎,把肠脏留给鸟食,自己把羊肉带返家,岂料有人眼红,诬告公冶长偷羊,虽然被关在狱中,但到底他是清白的,后来,该鸟设法相救,公冶、长得脱官非。
白话文详解
〖释义〗
风水:失运勿妄动。
遗失:寻之亦不得。
自身:防有口舌病。
天时:意外有不美。
出行:凶多而吉少。
谋事:时机未成熟,不是谋事的好时候。
财运:财运低,难有意外之财。
子女:有惊无险,小孩会顺利诞下。
学业:未见进步,要多加努力。
事业:事事未称心、不能急进。
姻缘:婚姻或会出现问题。
家宅:家宅运低,要多行善积福。
病情:病情会得到医治。
其他解签参考
〖签解〗
此签虽然有惊无险,但如果轻信人言,则容易惹祸上身,等到有人相救,已经吃了眼前亏了。
流年:是非多多,不是谋事之年,凡事宜守旧。
事业:最好勿与别人合资搞生意,自己做好本份,已经够了。
财富:安守本份,收入尚算固定,绝无偏财命。
自身:可能有小官非,谨防得罪别人,遭报复。
家庭:家运滞,要有心理准备,家中各人要互相体谅。
姻缘:有第三者介入,恋情面临考验。
移居:移民外国,处境比现在更坏。
名誉:清者自清,不必多花唇舌为自己申辩吹嘘。
健康:小病不足为患。但要注意口腔卫生。
友谊:较难获得别人理解,唯有用行动说明一切。
灵签解签
的第四九签:
第49签 中吉 古人占验:司马相如题桥
十年窗下苦功成。有志难舒愿不轻。
试看题桥十三字。生平心誓确锺情。
仙机:
财可求。病可医。
行人归。渐有期。
宅平稳。孕可喜。
谋望事。当奋志。
蚕与畜。微有利。
问婚姻。皆合意。
问风水:渐渐当兴发。
问遗失:苦心寻可得。
问自身:由苦而後甘。
问天时:淡泊变滋味。
问出行:有志事竟成。
解说及记载:
■司马相如题桥
汉。司马相如。成都人。未遇时。尝遇桥。见贵者车马喧腾。
慨然曰。大丈夫当如是。因题桥以见志。作子虚上林赋。
武帝读而善之。召见以为郎。会唐蒙惊忧。巴蜀遣相如责之。
上乃拜相如为中郎将。後有人上书告。相如使时受金。
失官居岁馀。复召为郎。
司马相如,是一位有学问的才子,琴棋诗画,样样皆精,他的赋体文字华丽,後来被汉武帝赏识,获封官。
昔司马相如,十年窗下苦心读书,贫穷不得意,其为有志气之人,故当入蜀过桥,题十三字於桥柱曰,他日若不乘高车驷马,不过此桥,随後果得大贵回家,经过此桥,有志者事竟成矣,求得此签者,凡事要自己立定志向,务须要不辞劳苦,自然先难後易,皇天向不负好心之人,若能修善者,报应更迅速,论此签,各事有吉而无凶,此签拟上吉与第八十五枝语意相同,是为一快活如意之景象也。
此签记述司马相如未成名之时,在桥头题字的感人故事。十年寒窗苦读书,终於学业有成了,但心中的大志,却无机会得以发挥。於是,司马相如在四川成都家乡的一条桥上,题了这十三个字“他日若不乘高车驷马,不过此桥!”其志竟有如此坚决者。
这样可以么?
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