王母娘娘求姻缘准不,念观音菩萨真能求到姻缘吗

天仙姻缘是什么?

这天，玉皇大帝和王母娘娘在瑶池宴请众仙，他们的七个女儿趁机溜出仙宫到天河游玩。七姐妹在天河尽情嬉戏打闹，最小的七仙女玩了一会儿，好奇地向人间观望。清粼粼的河面上，渔夫唱着渔歌摇着橹，渔姑在后仓点火烧饭；绿油油的田野里，农妇抱着孩子提着瓦罐给农夫送饭；高高的山上，采茶姑娘与打柴小伙子一唱一答；热闹的街市，红火的戏班子，吹吹打打的迎亲场面……七仙女简直看呆了，她自言自语道：“人间的生活真令人羡慕啊!”

“七妹，动凡心了?”大姐看见她痴呆呆的样子，打趣道。

“大姐，你看人间的生活多美好呀!”

“七妹，切不可动凡心，母亲知道了会重重责罚你的。”

其他姐妹也纷纷过去劝解七仙女。大姐看了看人间，又说：“七妹，人间也不是处处皆欢乐。你看那儿，那么大的小伙子坐在街市上哭哭啼啼，多难为情!”

七仙女顺着大姐的手指向下望去：集市上，一个浓眉大眼、忠厚老实的小伙子坐在集市一角低头抹泪。他面前有张纸，纸上写着：“卖身葬父。”七仙女越看小伙子越可怜，越看越喜欢。

大仙女见状，忙说：“时候不早了，咱们该回去了。”众仙女都跟着大姐往回走，惟有七仙女一动不动地站在那儿向下观望。大仙女回身叹口气又，劝道：“七妹，我们不该有思凡之心。你知道……”

七仙女打断她的话说：“天宫虽然逍遥自在，可是一点也不及人间快乐幸福。凡人可以自由自在地谈婚论嫁，我们却只能恪守天规，忍受寂寞冷清。”

“七妹，你一心想下凡?”大姐问道。七仙女红着脸，但十分坚定地点了点头。大仙女无奈地说：“七妹，我们佩服你的勇气。这束‘难香’收好了，有困难就点燃，我们会去帮你的。”

七仙女谢过众位姐姐，飞身下凡了。她落到田间小路上，远远看见那个卖身葬父的小伙子走来。七仙女环顾左右，发现一株大槐树，她略一思索，拍手招出了土地，向他交待一番。

且说小伙子董永站在父母的坟冢前，想到自己做了多年的游乡货郎，手里不知卖掉了多少棉花和布匹，却未曾想到给母亲置一件新衣。想到这里，他的心里一阵酸楚，一滴滴眼泪挂在了他年轻的脸颊上。悲伤了好大一会儿，董永拍了拍身上的尘土，朝老榆树下走去，他的货郎担就放在老榆树底下。

董永突然发现老榆树底下，站着一个有沉鱼落雁之容、闭月羞花之貌的女子。这个女子他从未见过，但董永分明看见她以长袖掩面，遮住了妩媚魅人的笑容，时而偷偷看着他，董永脸一红，低头走了过去。没走几步，听见姑娘在后面“哎哟，哎哟”的呻吟，又转身过去询问题：“姑娘，你怎么了?”

“我孤身一人来此地投亲，不料亲戚早死了。心里一急，走路不小心，把脚扭了。”姑娘说完，嘤嘤地哭了起来。小伙子走也不是，站也不是，不知如何是好。这时姑娘又说话了：“大哥，帮帮我吧。”小伙子叹了口气，一屁股坐在地上说：“姑娘，我怎么帮你?为了葬父，我已卖身傅员外家，三年后才能自由。我怎么帮你呀!”说完，垂头哭了起来。

二人正哭得伤心，一个白头发老头儿走过来笑着说：“小夫妻俩闹别扭，有什么可哭泣的?”

小伙子一听，忙说：“老伯，您误会了。我董永孤身一人，尚未娶妻。”姑娘也说：“我独身女子，哪来的夫君?我们是各感身世凄凉，才伤心得哭哇。”

老头儿捋了一下胡子说：“我还以为你们是夫妻二人。唉!一对苦命人呀!”停了一会儿，老头儿又笑嘻嘻地说：“董永，这位姑娘怪可怜的，你也尚未娶妻，干脆，娶她为妻吧!”

“不，不，不!”董永连连摆手说道：“我已卖身为奴，怎么能让她跟我吃苦受罪呢?”

姑娘也推辞说：“我一个弱女子，怎好拖累这位大哥?”

老头儿又笑着问题：“你们二人都为对方着想，真像是恩爱夫妻。啊!我问你们，抛开拖累与负担不说，你们愿意结为夫妻吗?”

二人羞红了脸，低头不语。老头儿一看，乐呵呵地说：“我看你二人，一个有情，一个有意，非常有缘分。我土地老儿今天就当回月下老人，为你们二人牵线主婚吧。来来来，槐树为证，土地为媒，今日你们二人就正式结为夫妻吧。”

七仙女与董永成亲结成了夫妻，土地老儿送他们一些碎银作为礼物，然后就消失了。

董永欢天喜地地带着七仙女到了傅员外家。傅员外一见董永带了个漂亮媳妇来了，又是眼红又是愤恨，他心生一计，说道：“董永，你入我府当三年奴，契约上写的清清楚楚，是你独自一人。如今你带着吃白饭的媳妇来，这三年的契约就得改为六年。”

七仙女告诉傅员外说：“我和董郎入府为奴，不会在你家吃白饭的。我会纺线织锦，裁衣绣花。”

傅员外眼珠一转，色眯眯地盯着七仙女说：“小娘子真会说话，我傅府一顿饭可不比平常人家，你三年织十八匹云锦，才够你三年的饭钱呀!”

七仙女微微一笑，说：“傅员外，如果我用不了三年就织好十八匹云锦，你能否免我董郎的奴期?”

“嘻嘻，小娘子口气不小。我府最好的织娘，三年才能织出九匹上好的云锦，你想不用三年就织好十八匹，哈哈……小娘子，你要是一夜之间能织出十八匹云锦，我把董永的奴期改为三个月，你要是织不出，董永就得在我府为奴六年，到时候……哈哈!”

“好，一夜织十八匹云锦!咱们立字为据。”七仙女却爽快地答应了。

七仙女当即和傅员外立下了字据。董永在旁边急得不知如何是好，他愧疚地对七仙女说：“娘子，让你跟我一起受苦，我实在是于心不忍。这傅员外心如蛇蝎，他不会让我们有好日子过的。娘子，趁天黑你快逃出傅家吧。”七仙女笑着安慰董永，让他不必担心。

晚上，傅员外让他的家人把送给董永夫妇的丝全部搞得乱糟糟的，好让董永夫妇完不成任务。董永看着那一堆乱糟糟的丝，心里愁闷不已。董永又被派去推磨了。七仙女不慌不忙地点起“难香”，香气飘到了天上，天上的六位姐姐知道七妹遇到了困难，一同从天上飘然而至。她们知道了事情的经过后，在大仙女的带领下，众仙女用天丝天机替七仙女织起了云锦。五更时分，众仙女把十八匹云锦织好。大仙女要带其他妹妹回天宫了，七姐妹挥泪告别。天明，当夫妻俩把云锦交给傅员外时，傅员外看着眼前一匹匹绚丽耀眼的云锦，简直不敢相信这是真的。此后，傅员外不断地刁难董永和七仙女，都被七仙女一一化解了。转眼，三个月期满，七仙女拿出契约在傅员外面前抖了抖说：“我夫妻二人的奴期已满，告辞了。”傅员外看着二人的背影，叫悔不迭：“这么能干的奴仆，我干吗要缩短奴期呢?哎呀，三年改为三月，我损失三十年啊!”

夫妻俩欢欢喜喜地走在回家的路上，他们自由了。在这三个多月的生活中，董永和七仙女建立了深厚的感情，两个人相亲相爱，相互关心。给别人为奴的日子虽然过得很辛苦，但他们心里充满了快乐。特别是两个人忙碌一天后，坐在小茅草屋里，默默地望对方一眼，就包含了千言万语。

走着走着，二人再次经过拜天地时的大槐树，董永恭敬地走上前去深施一礼。七仙女笑他天真，董永一本正经地说：“大槐树是我们成亲的证人，以后我每年都要来拜它。”七仙女笑着说：“好!明年的这个时候，你带着孩子一起来拜吧。”董永惊喜地问题：“我们有孩子了?”七仙女羞涩而又幸福地点了点头。

这时，忽然刮起一阵狂风，接着天空中乌云滚滚，雷声隆隆。七仙女抬头看了看天，南天远远地飘来一片乌云，七仙女脸色大变，忽然有一种不祥的预感，她担心的事要发生了。董永忙关切地询问，七仙女苦笑一下说：“董郎，我有点饿，你去摘些野果好吗?”董永忙去采果子。那片乌云飘到了七仙女的头顶，乌云中站着一位身着金甲的天神。天神恶地对七仙女说：“七仙女，玉帝命你务必于午时三刻返回天宫，否则五雷就将那个凡夫俗子碎尸万段。”说完，天神踩着乌云返回了南天。

不一会儿，董永用衣襟兜着一些梨和枣回来了。七仙女一看，不禁泪如雨下，她哽咽着说：“董郎，为什么摘这么不吉利的果子回来?为什么要让我们早离呢?”董永心疼地拉着七仙女的手说：“娘子，老人们说这叫‘早生贵子’，你怎么偏往坏处想呢?”七仙女看着董永，问道：“董郎，让你为我死，你愿意吗?”董永攥紧七仙女的手说：“娘子，娶你是我三生修来的福分。你跟着我吃了那么多苦，我下辈子也还不完你的情。我为你死又有什么值得可惜的呢?”

七仙女含泪笑了笑，拉着董永起身赶路了。走了几步，她抬头看了看天，太阳马上就要正当头了。她咬了咬牙，对董郎说：“董郎，你知道我是谁吗?”

“你是我娘子。娘子，等咱们的孩子出世了，我……”董永美滋滋地说着。

“董郎!”七仙女带着哭腔喊道：“我不是凡人，我是天仙，我们即刻就要分离了!”

董永吃惊地看着七仙女说：“娘子，你怎么了?”

七仙女严肃地说：“董郎，一夜织十八匹云锦，一夜磨十五斗麦子，一夜拣五斗芝麻，这是凡人能做到的吗?”董永呆呆地看着七仙女。七仙女抹了抹眼泪说：“我是玉皇大帝和王母娘娘的七女儿，我私自下凡与你结为夫妇，触犯天条，玉帝命我午时三刻回到天宫，否则……董郎，我……我舍不得离开你，可我必须得回去呀!”董永发疯般地抱住七仙女喊道：“我不管你是仙女还是鬼怪，你是我娘子，我不让你走!我们死也不能分开！”二人抱头痛哭起来。良久，七仙女对董永说：“董永，我口渴得很，你去帮我取些水来。”董永拿着葫芦跑了，七仙女无限留恋地看着他的背影，缓缓地飞上了天。

董永满头大汗取回了水，四处不见七仙女的踪影，他扔下水葫芦，仰天大喊：“娘子——”董永悲愤交加，大声地质问苍天：“为什么分开我们夫妻?为什么不让我们在一起?为什么?”但是，整个天地空荡荡的，没有谁来回答他，只有他自己的声音在天地间回响，久久不绝。董永扑倒在地上大哭起来，哭了很久很久。董永失神地坐在地上，呆呆地望着太阳渐渐西斜。

“董永，别难过了，这是没办法的事。这是七仙女留给你的血书和银两。”董永抬头一看，是为他们主婚的土地爷。董永扑在土地脚下磕头如捣蒜：“土地爷，求您帮帮我吧。我怎么才能找到我娘子?”土地爷叹气说：“难呐!七仙女的血书说了：‘明年碧桃花开日，槐树下面把子交。’你回去吧，多保重!”说完，土地爷不见了。

第二年的这一天，董永早早来到老槐树下，他抚摸着老槐树那粗糙的树干，回想着他和七仙女在一块生活的日日夜夜。忽然，他听到背后有人叫他，董永抬起头来一看，正是自己日夜思念的妻子，不知她什么时候已来到了身边。一年不见，妻子的面容明显消瘦了许多，但仍然是清秀美丽，只是更多了一层母性的端庄与持重。七仙女手里抱着一个红布包袱，里面有一个男婴，把他交给了董永。不一会儿，听到了天宫的钟鼓声，七仙女只好回到了天上。董永这时才发现包裹上有张血书：“天地无情，夫妻情深。”董永紧紧地抱住孩子，泪如雨下：“娘子，天与地永远隔不断我们的夫妻情、母子情。”

关于七夕的传说

七夕的由来与传说

七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。

宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”在这里，从乞巧市购买乞巧物的盛况，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。人们从七月初一就开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马龙、人流如潮，到了临近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋，车马难行，观其风情，似乎不亚于最盛大的节日--春节，说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一。

关于牛郎织女的传说

七夕节始终和牛郎织女的传说相连，这是一个很美丽的，千古流传的爱情故事，成为我国四大民间爱情传说之一 。

相传在很早以前，南阳城西牛家庄里有个聪明．忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟着哥哥嫂子度日，嫂子马氏为人狠毒，经常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，给他九头牛，却让他等有了十头牛时才能回家，牛郎无奈只好赶着牛出了村。

牛郎独自一人赶着牛进了山，在草深林密的山上，他坐在树下伤心，不知道何时才能赶着十头牛回家，这时，有位须发皆白的老人出现在他的面前，问他为何伤心，当得知他的遭遇后，笑着对他说：“别难过，在伏牛山里有一头病倒的老牛，你去好好喂养它，等老牛病好以后，你就可以赶着它回家了。

牛郎翻山越岭，走了很远的路，终于找到了那头有病的老牛，他看到老牛病得厉害，就去给老牛打来一捆捆草，一连喂了三天，老牛吃饱了，才抬起头告诉他：自己本是天上的灰牛大仙，因触犯了天规被贬下天来，摔坏了腿，无法动弹。自己的伤需要用百花的露水洗一个月才能好，牛郎不畏辛苦，细心地照料了老牛一个月，白天为老牛采花接露水治伤，晚上依偎在老年身边睡觉，到老牛病好后，牛郎高高兴兴赶着十头牛回了家。

回家后，嫂子对他仍旧不好，曾几次要加害他，都被老牛设法相救，嫂子最后恼羞成怒把牛郎赶出家门，牛郎只要了那头老牛相随。

一天，天上的织女和诸仙女一起下凡游戏，在河里洗澡，牛郎在老牛的帮助下认识了织女，二人互生情意，后来织女便偷偷下凡，来到人间，做了牛郎的妻子。织女还把从天上带来的天蚕分给大家，并教大家养蚕，抽丝，织出又光又亮的绸缎。

牛郎和织女结婚后，男耕女织，情深意重，他们生了一男一女两个孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不长，这事很快便让天帝知道，王母娘娘亲自下凡来，强行把织女带回天上，恩爱夫妻被拆散。

牛郎上天无路，还是老牛告诉牛郎，在它死后，可以用它的皮做成鞋，穿着就可以上天。牛郎按照老牛的话做了，穿上牛皮做的鞋，拉着自己的儿女，一起腾云驾雾上天去追织女，眼见就要追到了，岂知王母娘娘拔下头上的金簪一挥，一道波涛汹涌的天河就出现了，牛郎和织女被隔在两岸，只能相对哭泣流泪。他们的忠贞爱情感动了喜鹊，千万只喜鹊飞来，搭成鹊桥，让牛郎织女走上鹊桥相会，王母娘娘对此也无奈，只好允许两人在每年七月七日于鹊桥相会。

后来，每到农历七月初七，相传牛郎织女鹊桥相会的日子，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天能让自己能象织女那样心灵手巧，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻，由此形成了七夕节。

乞巧七夕的习俗

七夕节最普遍的习俗，就是妇女们在七月初七的夜晚进行的各种乞巧活动。

乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧，各个地区的乞巧的方式不尽相同，各有趣味。

在山东济南、惠民、高青等地的乞巧活动很简单，只是陈列瓜果乞巧，如有喜蛛结网于瓜果之上，就意味着乞得巧了。而鄄城、曹县、平原等地吃巧巧饭乞巧的风俗却十分有趣：七个要好的姑娘集粮集菜包饺子，把一枚铜钱、一根针和一个红枣分别包到三个水饺里，乞巧活动以后，她们聚在一起吃水饺，传说吃到钱的有福，吃到针的手巧，吃到枣的早婚。

有些地方的乞巧节的活动，带有竞赛的性质，类似古代斗巧的风俗。近代的穿针引线、蒸巧悖悖、烙巧果子、还有些地方有做巧芽汤的习俗，一般在七月初一将谷物浸泡水中发芽，七夕这天，剪芽做汤，该地的儿童特别重视吃巧芽，以及用面塑、剪纸、彩绣等形式做成的装饰品等就是斗巧风俗的演变。而牧童则会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，叫做“贺牛生日”（传说七夕是牛的生日）。

诸城、滕县、邹县一带把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思泪”，因为是牛郎织女相会所致。胶东，鲁西南等地传说这天喜鹊极少，都到天上搭鹊桥去了。

在今日浙江各地仍有类似的乞巧习俗。如杭州、宁波、温州等地，在这一天用面粉制各种小型物状，用油煎炸后称“巧果”，晚上在庭院内陈列巧果、莲蓬、白藕、红菱等。女孩对月穿针，以祈求织女能赐以巧技，或者捕蜘蛛一只，放在盒中，第二天开盒如已结网称为得巧。

而在绍兴农村，这一夜会有许多少女一个人偷偷躲在生长得茂盛的南瓜棚下，在夜深人静之时如能听到牛郎织女相会时的悄悄话，这待嫁的少女日后便能得到这千年不渝的爱情。

为了表达人们希望牛郎织女能天天过上美好幸福家庭生活的愿望，在浙江金华一带，七月七日家家都要杀一只鸡，意为这夜牛郎织女相会，若无公鸡报晓，他们便能永远不分开。

在广西西部，传说七月七日晨，仙女要下凡洗澡，喝其澡水可避邪治病延寿。此水名“双七水”，人们在这天鸡鸣时，争先恐后地去河边取水，取回后用新瓮盛起来，待日后使用。

广州的乞巧节独具特色，节日到来之前，姑娘们就预先备好用彩纸、通草、线绳等，编制成各种奇巧的小玩艺，还将谷种和绿豆放入小盒里用水浸泡，使之发芽，待芽长到二寸多长时，用来拜神，称为“拜仙禾”和“拜神菜”。从初六晚开始至初七晚，一连两晚，姑娘们穿上新衣服，戴上新首饰，一切都安排好后，便焚香点烛，对星空跪拜，称为“迎仙”，自三更至五更，要连拜七次。

拜仙之后，姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔，如一口气能穿七枚针孔者叫得巧，被称为巧手，穿不到七个针孔的叫输巧。七夕之后，姑娘们将所制作的小工艺品、玩具互相赠送，以示友情。

在福建，七夕节时要让织女欣赏、品尝瓜果，以求她保佑来年瓜果丰收。供品包括茶、酒、新鲜水果、五子（桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子）、鲜花和妇女化妆用的花粉以及一个上香炉。一般是斋戒沐浴后，大家轮流在供桌前焚香祭拜，默祷心愿。女人们不仅乞巧，还有乞子、乞寿、乞美和乞爱情的。而后，大家一边吃水果，饮茶聊天，一边玩乞巧游戏，乞巧游戏有两种：一种是“卜巧”，即用卜具问自己是巧是笨；另一种是赛巧，即谁穿针引线快，谁就得巧，慢的称“输巧”，“输巧”者要将事先准备好的小礼物送给得巧者。

有的地区还组织“七姐会”，各地区的“七姐会”聚集在宗乡会馆摆下各式各样鲜艳的香案，遥祭牛郎织女，“香案”都是纸糊的，案上摆满鲜花、水果、胭脂粉、纸制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺绣等，琳琅满目。不同地区的“七姐会”便在香案上下工夫，比高下，看谁的制作精巧。今天，这类活动已为人遗忘，只有极少数的宗乡会馆还在这个节日设香案，拜祭牛郎织女。香案一般在七月初七就备妥，傍晚时分开始向织女乞巧。

七夕乞巧的应节食品，以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”，款式极多。主要的材料是油、面、糖、蜜。《东京梦华录》中称之为“笑厌儿”、“果食花样”，图样则有捺香、方胜等。宋朝时，街市上已有七夕巧果出售，巧果的做法是：先将白糖放在锅中熔为糖浆，然后和入面粉、芝麻，拌匀后摊在案上捍薄，晾凉后用刀切为长方块，最后折为梭形巧果胚，入油炸至金黄即成。手巧的女子，还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。

此外，乞巧时用的瓜果也有多种变化：或将瓜果雕成奇花异鸟，或在瓜皮表面浮雕图案；此种瓜果称为“花瓜”。

直到今日，七夕仍是一个富有浪漫色彩传统节日。但不少习俗活动已弱化或消失，惟有象征忠贞爱情的牛郎织女的传说，一直流传民间。

七夕节的诗词

古诗十九首之一

（汉）佚名

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

纤纤摸素手，札札弄机杼。

终日不成章，泣涕零如雨。

河汉清且浅，相去复几许。

盈盈一水间，脉脉不得语。

七夕

（五代·后唐）杨璞

未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。

年年乞与人间巧，不道人间巧已多。

七夕

（唐）权德舆

今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。

家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。

七夕

（唐）徐凝

一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。

别离还有经年客，怅望不如河鼓星。

鹊桥仙

（宋）秦观

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。

金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！

两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮！

七夕醉答君东

（明）汤显祖

玉名堂开春翠屏，新词传唱《牡丹亭》。

伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。

韩庄闸舟中七夕

（清）姚燮

木兰桨子藕花乡，唱罢厅红晚气凉。

烟外柳丝湖外水，山眉澹碧月眉黄。

玉帝与王母到底是什么关系?

分开来看，道教中玉帝与王母不是夫妻。而民间信仰中，两者却是小两口。

1.道教观念

王母娘娘是民间称呼，去掉娘娘的尊称，就是王母。这点从西游记中可以看出来，王母娘娘与王母两种称呼都有。而通常认为，西游记中的神灵体系反映的是明朝以来的民间版本。

道教中西王母另一半是东王公。西王母由来已久，最早是半人半兽的外形，掌控瘟疫、疾病、死亡等，角色并不讨喜，这些是记载在山海经中的。

后来在战国仙话浪潮下，被改造成一个女性形象，并且是掌握有不死药的长生女神。最早记载这一形象的是求仙色彩浓烈的《穆天子传》，这本书讲的就是穆天子西游寻见西王母的故事。

西王母信仰不断发展，到汉代达到一个高潮。并且这是出现了东王公与之配对。我认可的说法是，东王公乃是在汉代阴阳观念影响下，专门造出来终结西王母大龄剩女之路的。

如顾颉刚先生所言，汉代人笼罩在阴阳五行观念下，认为万物都有阴阳两面。西王母为女，属阴，所以必须有一个属阳的男神，便是东王公。

2.玉帝是个小鲜肉

玉皇大帝其实出道挺晚。道教中的“玉皇”始自南北朝，最早记载“玉皇”的是南朝陶弘景的《真灵位业图》。不过，此时的“玉皇道君”还名不见经传，在元始天尊手下任职，并且只排到了右手边的第十一位。

玉帝真正崛起，是在宋朝以后。宋真宗因为澶渊之盟的事情，造出了天书事件，神道设教，用宗教来增加自己统治的合法性。在众多神仙中，他选择了玉帝为靠山。他不断给玉帝上尊号加封，后来宋徽宗也有样学样。

在宋朝皇帝的帮助下，玉帝一跃而起，成了天宫最高统治者。同时不断向民间宣传，民间原有的神灵体系进而被洗牌了，形成了新的以玉帝为核心的新一届领导班子。

3.民间信仰的助推

道教体系中，西王母和东王公是一对。但是他俩后来是被人民群众给拆散了。自北宋造神运动后，玉皇成为三界最高统治者，但民众发现他还没有另一半。大家一想，这不成，我们单身可以，天帝怎么能单呢？

所以民众当起了月老。找谁呢？必须要门当户对呀，女仙首领西王母就被选中了。群众硬生生拆散她与东王公两口子，转手就推给玉皇大帝。

二、七仙女是天界的公主吗?

这里我们就有疑问了:怎么七仙女法力这么低啊?私自下凡去洗澡,一个凡人偷看她们都发现不了?老七被牛郎藏起羽衣来就无法飞翔....这种能力,也太次了吧?何况,你看看七仙女平时都干的什么工作?伺候人的工作:采桃子拉,上菜倒酒拉...这些都是佣人做的工作啊.哪个大户人家会让自己的女儿去做?何况是帝王家?

七仙女分别是：何仙姑（八仙之一），陈靖姑（救产保胎），麻姑，电母，狐仙，织女，娥皇，女英。其实啊,七仙女在天界的地竟不是很高，:我们从七仙女之一的织女就可以看出来，织女也就是纺织女工的意思.属于被剥削的奴婢阶级,平时天天纺纱,有客人还要负责端茶倒水！虽然七仙女职位各不相同，地位也有高有低，但是起码可以看不七仙女并不是玉帝的女儿！

三、天庭真正的公主是谁?

其实目前已知的有三位：首先第一位，让我们隆重推出天庭第一长公主，玉皇大帝的姐姐，二郎神杨戬的母亲------这位公主的封号就是赫赫有名的碧霞元君，也就是主管五岳之首的泰山女神。在西游记中明确指出了二郎神的事迹：他是玉皇大帝的外甥，他的母亲是天界的公主，私配凡人(一位杨姓男子)，被天兵擒拿镇压在山下，然后二郎神成年以后劈山救母：但由此也造成了舅甥反目，二郎神独住灌江口，听调不听宣------平时压根不听命令只有象孙悟空闹天宫危急天庭存亡的大危机出现的时候，二郎神身位天界第一武将才会出手。其次第二位，是红鸾星龙吉长公主。

三圣母身为西王母最疼爱的小女儿，于封神时下界，手持天庭重宝素色云界旗，于封神一战立功颇多，战后陨落进入封神榜，成为掌握人间姻缘的红鸾星君。至于第三位我想大家应该很熟悉了，就是《宝莲灯》中的三圣母，沉香的母亲。和前两位作为玉皇大帝姐妹的长公主不同，三圣母是目前已知的唯一一位玉皇大帝的正牌女儿，真正金枝玉叶的公主!

四、天界的太子是谁？

目前我们知道，玉帝的下一代有两人：二郎神、三圣母。按照排行才说，在这两人之上，应该还有一位才是。准确来说，应该还有一位长子，也就是天界的继承人，天庭太子。。。。。。可惜的是，我们翻遍天界众神谱，也找不到这位太子的一点踪迹。他好像莫名其妙的从天界消失了。。。。。

他其实就在大家的眼皮底下：天界的太子----玉皇大帝的长子----天子---人间的皇帝。中国古代的皇帝，都是“奉天承运”，都号称“受命于天”，历代的皇帝，都是天子转世，代替玉皇大帝统治人间的。。。。天界太子并非天宫之神，而是人间的皇帝。这样一来就完美了，正如西方神话宙斯三兄弟分掌天地海洋一样，在中国神话体系中，玉皇大帝统治天空，他的皇后天后马祖统治海洋，他的儿子转世为人间的皇帝统治大地。

神话故事中,玉帝和王母娘娘真的是夫妻吗?

两人并不是夫妻关系，更准确的说应该是同事关系，都是神仙。但在民间传说中，为了增加一点亲近感所以将两人说成是夫妻。那两人到底都是什么？玉帝其实影响非常大，并且有很多人信仰。正如大家认为的，他是天宫的统帅，所以他的地位超过了一般的规格。他隶属于道教，在教派中的地位应该说是万天帝王。虽然有很多传说认为他姓张，但是却没有根据，但是统治地位还是很明显的。

而王母娘娘在正常的体系中也是道教的神仙，并且是所有仙女的统领者，也是阴气的掌管者。她在原来的记载中主要是管理刑罚的，而后期被认定为掌管姻缘与生子的神仙。在后期的发展中，又被认为是信仰的代表，是长生的代表。所以她代表的含义非常百变，所以官配也一直变。曾经嫦娥吃的丹药，就是她给的。她在记载中的地位非常高，并且官配是另一个神仙，与他一起掌管天下和仙籍。

在神话中她和玉帝的关系分为三种，第一种就是比他的地位高。和东王公是官配，并且隐居很久不经常出现。第二种身份就是夫妻，两人一起治理天界。所以就有了七仙女的传说，并且将两人塑造成善的代表。第三种就是她是下属，在西游记中就能看出来她的地位比玉帝低，并且只是管理小神的神仙。

两人的传说非常多，但更重要的是他们代表着道教的地位与秩序。但在最正式的记载中，两人还不是夫妻的设定，这也算是一种冷知识。

普陀山求什么最灵验

普陀山最灵验的当属佛顶山的慧济寺最灵(求子)，还有求姻缘、求学业、求健康等等也灵验。

去普陀山必去佛顶山，除此以外，作为观音道场的普陀山，必须也去一下紫竹林和观音跳。如果仅仅观光旅游游玩，整个普陀山都很美，可以做一个背包客，珞珈山的送子观音殿也很灵验。一般的观光购物，去普济寺，俗称“前寺”就够了。

普济寺介绍

普济禅寺又称“前寺”，规模最大，是普陀山供奉观音菩萨的主刹，也是普陀山第一大寺院，一切重大的佛舜活动在此举行，人气也是最旺的。

整个寺庙修筑在山势比较宽阔、平坦的地带。寺前的池水为山泉所积，池中莲蓬满结，一到夏日，荷香袭人，是普陀十二景之一“莲池夜月”。

普陀山求姻缘灵么

杭州白云庵月老祠，位于西湖雷峰塔侧之白云庵，求签问卜最为灵验，故香火极盛。

白云庵月老祠，年代久远，虽祠堂极小，虽屡遭毁坏，却屡毁屡建。祠内供有白发银须老人坐像，慈颜善目，笑容可掬，一手执婚姻簿，一手牵红绳，祠门有联：“愿天下有情人，都成了眷属；是前身注定事，莫错过姻缘。”