南蛮子看风水方法,南蛮子赶风水到南方

如何看风水

选风水坟墓要注意如下几点;

1; 龙真，穴才真。2; 藏风纳水，山水有情，山水才为我所用。3; 山龙水龙必须交会，这样明堂才正，明堂正穴才正。4; 龙水向必须合配，这样才能合局，合局天地人才一体。只有通过这几点综合考虑，才能找到真正的风水宝地。不过要真懂这几点，可真不容易！藏风纳水，山水有情就是上等好地方的描述。山水为我所用，就是这些好山水都属于我，以上四点同时暗藏着寻穴和葬吉的取法方向，不是夸夸奇谈，是本人实践心得，外行无法体会。寻龙，硝砂，纳水只为穴。好龙，好砂，好水，要得好穴才真。所以要寻穴，穴就在龙砂水的综合考虑中寻求。不得真穴，好龙好砂好水如同废物！千里江山一向间，虽得好穴，无得吉向也是空。七十二龙，每龙五度，过了三度为另一龙。因此，或以向差而不得富贵，或以向差而丢进火坑。所以葬地风水的原则精华在寻穴和立向。看了我这段看墓地风水的论述，你能领悟吗？墓地风水是很复杂的，在网上是无法准确判定的，只能有水平的风水师实地勘察断定。

住宅风水考察；

第一步，考察远方山水。第二步，考察近处砂水。第三步，考察庭院布局。第四步，考察中堂大门。第五步，考察房间太极。通过这五步考察出房子的风水好坏。

你知道中国有哪些令人不可思议的风水趣事?

我家东边数里有一个村子叫蔡楼，据说以前风水很好，被南蛮子看上了但是如何把蔡楼破了呢，因为“蔡”与“菜”同音所以“蔡楼”就是“菜楼”，如何破用杨啊（羊）。于是一批人在蔡楼北边不远处安家落户名为大杨庄，但是发现风水流失太慢，便又一批人才其北边落户名为小杨庄。这被称为“两羊吃一菜”。当然蔡楼也如预计，很快便不复存在了。

如何看自家风水

看自家风水的的方法有很多，下面说一下主要的查看事项：

1、家宅的风水位。

你要看你摆放的风水物是否适合你，或者说摆放的风水物是否正确。一般来说，最好是结合你自己的八字五行情况定适合的风水吉祥物摆放在家宅风水位，才能增运纳福的，否则反而适得其反的。这建议到无相铜炉官网定适合的无相吉祥物摆放为好。

2、站在你家的前门，然后向外看。

看看是否有任何大的建筑物或是碍物对着你，并且产生风水学中所指的「暗箭煞」。邻居的卫星天线、街上的电线杆、教堂尖塔、或是一条长的马路正对你家的大门--这些都可以形成所谓的「暗箭煞」。

3、检视你家的入口。

确定没有任何东西阻挡从前门进来的气之流动，并且确定外来的气能够迅速地在室内聚集。前门内外要明堂开阔，所以其它的阻碍物都应该要马上移开。

南蛮子到北方破坏风水有多少,被破坏

我是山东临沂人，家族范氏，从山西洪桐县牵到此处，以范姓为名命名范家村，我村至今32世，具老人说我村有一老林地，就是范氏墓地，占地100多亩，林地中间有条河中间有一泉眼常年细水长流，泉眼中有两根石柱子，石头头上分别都有两个孔，老人们都说是龙头，每年石柱长一尺，村里出过举人，县令，商人在临沂是家喻户晓。清末时南蛮子到我们村用铁锥子把龙头打掉了，从此水不流了，石头不长了。但范氏林地现在还有30多亩，上千个墓地。林里有几个白果树四五个人抱不过来。

云丘山的黄金峪

黄金峪是马壁峪南端的一大支流，是云丘山脉中的一座主山脉。它是丁石与坂尔上两村之间的一条东西小河，与马壁峪呈丁字形。东西总长约十五公里，南北纵横也有十公里之多，总面积达十五平方公里至多不少。

圪台岭与冯儿岭

黄金峪口北有圪台岭，南有冯儿岭，这好比是黄金峪两扇敞开的福字门。圪台岭是黄金峪的北扇门。从我的记忆中，当时圪台岭松柏常青，郁郁葱葱，山脉整齐，土地肥沃。正岭上面有一块四五亩地的宝地，当你站到那块地方的时候，视野开阔，心旷神怡，背靠松柏青山，南望龙王长岭，左边马首山收入眼底，右边祖师顶尽在眼前，站在这儿一切烦恼荡然无存....

冯儿岭是黄金峪的南扇门。冯儿岭顶端长有二百米，宽约六十来米，属长方形体。四面石头林立，槲木茂盛。唯有当中约六十来米平方的地方，全是沃土，像是个元宝形。据说坂尔上村冯家的先人们早在明朝时期，把这儿成为他们家的坟茔。相传风水极好，后辈人鼎兴旺，聪明能干，曾出过五个诸侯。坂尔上村委前边的地里立石碑的坟茔，我想也就是他们的后人了。能立下如此精致高级的石碑，不是一般家庭能办到的，我记得石碑前面还有一对石旗杆。可见他们的家庭在当时也是辉煌马壁峪，红遍乡宁南大门。

卧牛沟与圣母缝

卧牛沟离黄金峪口大约有六百来米，是靠峪南边的一个小沟。为什么叫卧牛沟，我无从考察，可能从地形地貌上看，象是一头健壮的黄牛，头向东，尾朝西，俯卧在整个山卯中。

山沟内老百姓耕种的地田，与大寨田相似，整整齐齐地，一层比一层高地排列在沟内。卧牛沟虽然没有古老的传说，没有动听的故事，但站在卧牛沟的地边，去看对面的山崖，可是大有文章所在。

卧牛沟的对面，是一付天生的，比历史有名的画家齐白石画的名画还要强几百倍的天然人生哲理图。这副美人图从东到西，从上到下大约有二千平方米以上。整个美人图由笔直的石崖组成。石缝里的松柏树、槲子树象点缀在银河里的星星一样耀眼。偶尔有喜鹊的窝巢、老雕的窝，垒在树叉上、石缝间。而它们自由自在的在这副图上飞来叫去，这副图画的精美之处是把人生最宝贵的东西给镶嵌在这块石崖之上。

它有老婆婆缝（女性生殖器）、媳妇缝、女儿缝、布酒窝（肚脐）、福娃（男性生殖器）。整个版图的排列是整齐有序，大小明细。女儿缝在最前边的山崖边。站在下面用目测的话，长约四米，宽约两米。由于年长日久，她的顶端长了一群槲子树和柏树。这也正好迎合了一个少女的羞涩之心。微风稍吹，时隐时现。象一个逗人的小白兔一样，时而跳到眼前，时而射到草丛。使人既想看个真切，又有一种朦胧的感觉。她的形状就象含苞待放的花骨朵一样，体面着细腻且含有青春活力的自然美。

媳妇缝距离女儿缝有一百多米，比起女儿缝，媳妇缝要大的多。顾名思义，媳妇的缝大也就不言而语心领神会了。缝长大约六米，宽约三米，看上去既具青春活力的，又有感人魅力。她生得很整齐，石头周围没有裂缝，好象是一个完整的、紧凑的瑕玉，也体现出一个中年妇女的隐蔽性。

紧靠媳妇缝的是布酒窝。它生得出奇的圆，象是一个大铁锅，当然要比铁锅大多倍。它的直径估计在五米以上。距离布酒窝的右下方，是福娃，看福娃的地方要选择在下边河里，它的直径大约在六米以上，高度在十二米以上，顶部还生有石板盖，和男性生殖器的龟头有点相似，它的根部生有松柏等树，整个情景能把福娃刻画的惟妙惟肖。

老婆婆缝是这张图画的最末端，长约十二米，宽约六米，平放到地面，里边装一百来人绰绰有余。从整个外形上看，它周围的石块松散欲坠，苍穷无力，颜色显得枯老发黄，苍白衰竭，就象一个老太婆，看透了人生，看透了红尘。缺乏了少女的羞涩和中年妇女的隐蔽，就赤裸裸，不加任何遮掩地暴露在光天化日之下！

小南凹和东旮旯

小南凹紧挨卧牛沟，在前庄村庄的对面。凹不深，传说当年南蛮子（我们这儿的人称南方人为南蛮子，我想当年南方人由于文化水平高，对地理结构研究得比较透彻，再做些对北方人不利的事，所以北方人用这个贬义词来称谓南方人为蛮子）在北方盗宝时，发现黄金峪这一带是出人才的地方，要么还会出皇帝之类的人物。所以南蛮子操心不善，就找来石匠在小南凹的顶部的一道岭上（据说这是黄金峪的龙脉岭），凿口断脉。但是很奇怪，第一天凿下去后，第二天早晨一看又长起来，第二天凿下去，第三天又长起来，数日都如此。后来南蛮子火了，就花钱雇了很多人，人不歇脚，马不停蹄的干了三天三夜，而且他还念了三天的咒语，这下龙脉岭元气大伤，以后凿下去的这个豁口再也没有长起来。因此黄金峪的皇帝大臣也没有出过一个，是否对这有关，这只是一个传说，但凿豁石上留下的痕迹依然存在。

前几年前庄有些村民反映小南凹也有和塔尔坡相似的冰洞，我们一行十来人上去看了一次，有冰洞但是冷劲不够，并且冷得范围很小，将来一旦开发形不成气侯，以我分析，那儿是一片乱石滩，石滩是怎样形成的呢？我想在若干年前此地有大的地震，山摇地晃，石崖上石头滚下来，就形成一片大石滩。大石滩里边必有空隙，它的深度有了之后，热天肯定能生出冷气，冬天能发出热气，这和深井是一个原理吧。

就在小南凹看冰洞的那天，在休息时，我突然发现对面山上，也就是前庄村的南上方，紧靠老婆婆缝的后边，有一个沟，它叫东旮旯。旮旯字典解释指偏僻的地方，我想古代人起地名的人都含蓄得很，巧妙得很。整个东旮旯，好象是一个美女仰坐的姿势，两条大腿毫无遮掩地微微上翘，胸部、头部都很明显。

龙王庙与前庄村

紧靠东旮旯往后，就是前庄村民居住的地方。他们住的大部分是紧靠山根打下的土窑，也有部分石窑和木材房。他们的窑顶上长着总有千年以上的槲子树稍夹有松柏树。粗的一人合包不拢，它那茂密的森林，古老的形象，反映当地村民祖祖辈辈生活的艰辛。别的地方的柴可以随便砍，但村子上边的柴，村民自觉地形成一条规矩，谁也不去砍。我想是为了防止村子上边数十丈高的石崖上，假如有飞石下来，那片森林无形地成了村庄的保护伞。

前庄村共有人口一百四十来口，分为赵、范、张、肖、陈五大家庭。前庄村历史悠久，人材辈出，虽然没有出过比较有名的大人物，但在我们云丘山能首屈一指的人还不少。前庄人的共同特点，脑瓜灵活反映快，能说会道，而且非常重视文化教育，把三国演义、水浒传、西游记、隋唐英雄传全体讲述下来的人比比皆是。要不是南蛮子在此捣乱破坏风水的话，说不定前庄村还会出象样的人才。

范志坚老先生就是前庄村的一位代表人物，他毕业于新绛中学，一生喜欢写毛笔字，吃饭闲余时间都要在地上划它几下。在当时家家过年的对联、丧白喜事的对联都是他自编自写。字写得刚劲有力，正草合理；对联编得工整压韵，平仄得当。他的记忆力特好，对《论语》、《三字经》到老年的时候还能背如流水，出口利落。他对丧白喜事的礼节程序精通无比，既继承又发展，埋人站礼，腔调圆滑，抑扬好听。对天文地理、算卦打卜、测字观面、看日子定坟无不精通，在云丘山他是一位值得人们尊重的知识人。

龙王庙位于前庄村村南坡儿上的一块平地，龙王庙座西向东，虽然占地面积不到一百平方米，但庙小神多，庙修的小巧玲珑，别具一格。庙里共有四位神像，它们是东海龙王、西海龙王、南海龙王、北海龙王，各个张牙舞爪，活灵活现，两边各一个僮子（伺侯龙王的仆人）站立身旁。小庙的两角柱绣着两个不同的红龙和黑龙，绣工精湛，塑技高超。这座庙主要是用于老百姓祈求龙王，保全年五谷丰登，佑百姓平安富裕。每当大旱之年，全村男女老少，跪拜龙王庙前，焚香祈祷，遮眼摸水碗。只要老百姓有祈求，不到三五天，老天必然打雷下雨，以沐禾苗，以抚民安。但经文革后庙也拆了，神是否走，无人可知，但前庄人在心里边对龙王庙的怀念，对龙王的灵验还是赞口不绝，心服口服。

大南沟与石窑崖

一路走来，就到了前庄村后的四大沟之一大南沟。大南沟沟深三千米，沟宽一千余米。它的顶端就和玉皇顶相接壤。虽然这条沟没有过多的传说与故事，但这沟却是前庄及方圆百姓赖以生存的大沟。

沟的对面是一面象刀割的石崖，高有一百多米，气势雄伟，造形磅礴。凡到过此处的人都不约而同地对这样天生的石崖发生一些感叹，好高呀！好齐呀！好雄呀！好奇呀！这真是大自然施舍给我们人间的美！

传说在这高崖上是南蛮子盗宝的前洞门，当地流传的一句盗宝的口诀：打开前大门，蜜拉一千斤。实际就是那半崖上有个小洞，洞里住着许多蜜蜂，到了采蜜的季节，里边的蜜满了，自然地往溢。到底洞有多大有多深，蜜有多少，那都是个未知数。因为是悬崖峭壁，上边下不来，下边上不去，那就只有凭想象罢了。

关女庙与后庄村

后庄村共有八十来口人，主要有张、肖、陈、李五大家族组成。村子四面环山，一座比一座高，一座比一座伟。住在这山旮旯，真是不是神仙胜似神仙，真是有知识、有文化人的修道养身之地。

后庄村一个最奇之处就是一天见两次太阳，这是很多村庄没有的自然规律。

人常说富到深山有远亲，穷到街头无人问。后庄虽地处偏僻，但深山凤凰，原来的老书记肖根明，现任的村书记张连生都在该村。老书记肖根明胆识过人，工作魄力大，在他任职期间，坂尔上村委样样工作走在前。张连生接任后，坂尔上村支部连年获得县级、市级的红旗支部。他们的政绩有目共睹，将永远载入坂尔上村委的历史史册。这跟后庄村的风水龙脉是否有关？可待！可查！

关女庙位于后庄村东边大槐树下，它的历史也无从考究。年年正月十五，全村人都要到庙前打着花鼓，放着焰火，跪拜祈祷，望关女老母保佑各家平安幸福，子女健康成长。

土地庙与四刹

过了寺儿庙，一路走来，还有许许多多的沟沟凹凹，东路门沟、西路门沟，东椿树沟、西椿树沟，三叉坟、新庄村的井子沟、十牛沟（第二大沟）、红坡村的北沟、小南沟、大南沟、靳家岭村的安儿沟、小麻油沟、大麻油沟、留金沟、大渠、小渠等，真是数不胜数，这数百个沟沟凹凹给黄金峪装点着无数的风景线。

大渠快到陈家山的顶部，最先由后靳家岭、前靳家岭、红坡、新庄（叫四刹）组织一起修了一个土地庙。以后红坡靳家岭人数变少后由前庄、后庄合为一刹。

修这个土地庙也有一段传说。古明、清朝代除马壁峪是一条驮运之路、商业之路外，在黄金峪往上走，一直到土地庙，再到尉庄乡直至乡宁也是一条不亚于马壁峪的运输通道。河东一带的人用牲口把粮食驮上到山上换煤烧，或者把布料食盐驮到山上搞生意买卖。但是年长日久，这一代的树木长高了，林子长大了，虎豹豺狼有了藏身之地。所以就在盖土地庙的地方伤人无数，直至最后中断交通。现在快到土地庙有一道岭是坂尔上村委和梁坪村委的分界线，当时因虎患而叫其地为断口岭。

据说当时河津龙门某寺院的一位高僧，听说此事后，专程到靳家岭一带了解走访，最后和四刹的头领们拍板定案：以高僧带头举旗，这四刹村民作为基础力量，在发生虎患的地方盖一座土地庙，以镇邪恶、除虎患。方远百姓知道此事后，奔走相告，捐资捐料者络绎不绝。果然土地庙修成后，老虎有所收敛，但还偶尔出现。但凡见过老虎的人在马鞍上来不及下马给土地爷瞌一个头，老虎就无影无踪。到后来虎患也就慢慢消失了。此事传开后，凡路过此地的人，不管有无野兽都要给土地爷升香瞌头，所以当年这儿香火旺了很长时期。

土地庙究竟是什么样子，无从知道。我上学到乡宁每路过此地都给土地爷瞌几个响头。记忆中因多年未修，土地庙已成残垣断壁。只剩石头垒的墙了。从建的地方看，位置优越，视野开阔，往南看能看到黄金峪的沟沟凹凹以及祖师顶、玉皇顶。往北是石景山韩山纪鸾英练兵之地；东能望到关王庙的关山之岭的山山水水，真是神仙住的地方。

这四刹老百姓每年对供献土地神都形成了一套规矩。四刹每个村轮流交替，每年到二月初一，四刹的老老小小领着花鼓队，抬着神架，挨着那个村，该村就到土地庙里把土地爷抬上（土地神是用木头做的）抬回村，这叫迎神。回来后把神放到村子最聚中的地方，或者村里有庙的话就放到庙里进行供献，有钱的刹还雇大戏给土地爷唱一台戏。

主办的这个村必须要管别的村迎神人的饭，生火锅、吃花馍、枣花。有时候还摆上几个碟子，喝上自己酿的柿子酒，以图迎神之快。

当时还留传着一句顺口溜：五香五表一壶酒，花鼓鞭炮齐上手，十八个鸡蛋用头发分，七十二个凹凹抬着山神运。到了二月二这天，各村的花鼓都要在土地神前表演一番。年青小伙头裹白毛巾，腰缠白沙布，有时还上两个打小鼓的。四个敲小锣的由男人装扮成姑娘，头戴花冠，身穿大红袄，扭着漂亮的身段和打鼓的小伙来回穿插。有的花鼓还派上一个丑角，鼻梁间抹着一块白颜色，手拿着拨浪鼓出些洋相，以逗人快乐、高兴。

到了晚上打完花鼓，接着放烟火，让寂寞一年的土地神享尽了人间的快乐。到了二月初三日，各刹又抬着神架，打着花鼓把神送到土地庙接着行使他一年管天管地，哺育百姓，让百姓安居乐业的职责。

天津有什么有名的传说

民间故事大多“口口相传”，离奇而又虚幻。但民间故事里却包含了才子佳人、神仙鬼怪、公案伦理，充满幻想光怪陆离，正好合了老百姓胃口，所以生生不息，流传至今

第一个，当然要提一提咱们的天津老乡——哪吒了，传说哪咤就是在三岔河口“闹海”的。大家都知道他的父亲是镇守陈塘关的李靖，而陈塘关那就是河西区的陈塘庄啊。历史上的李靖是唐初名将，原籍陕西，从未当过陈塘庄总兵。但《封神演义》把他写成商末周初人，后来成为统领天兵天的托塔天王。李夫人怀胎三年零六个月后生下哪咤。哪咤生而灵异，神通广大。哪咤七岁那年，事情的高潮部分终于来了。天下大旱，东海龙王不仅滴水不降，还命夜叉去抢童男童女。哪咤挺身而出，大闹三岔河口，打死夜叉又杀了龙王三太子敖丙还抽了龙筋。龙王勃然大怒去天宫告状，途中又被哪咤打得半死。于是，东海龙王请来三位兄弟水淹天津城，逼迫李靖交人。哪吒拆肉还母，拆骨还父。死后，被师傅太乙真人借莲花与鲜藕为身躯还魂再世。

第二个，要说一说三岔河口的分水剑了。相传，以前南运河、北运河、海河在三岔河口汇会时三水颜色互不相搅。大禹治水的时候，天津这个地方洪水泛滥，大禹命人在三岔河口的水底放了一把叫做“分水剑”的宝剑，从此大水退去，天津这个地方的人们才有了安稳日子。天长地久，就有人惦记上了这个宝贝。乾隆年间的一个夏天，三岔河口来了一个两眼炯炯放光的南方人。一连好几天，他都在三岔河口的一个摆渡口徘徊。他看上了在摆渡口的做生意的郝家老果子铺的笸（po三声）箩。这个笸箩可不一般，从铺子开业就没换过，每天盛新出锅的果子，整个被油浸成了琥珀一般的颜色。这个南方人出高价买，可是掌柜郝胖子说啥也不卖。那个南方人连番涨价引起郝胖子怀疑。再三的询问下，南方人说出了自己的真是身份和意图。南方人本姓黄，是会彆宝的“南蛮子”，他看到了水底的分水剑想把剑彆走，但是水底有老龙守着。黄某需要法器相助才有可能成功。笸箩年代久了有了灵气，也经历过烈火焚烧，正是他所需要的！黄某以财帛引诱郝胖子做他的助手一起彆宝，郝胖子一时贪财答应了。可是就在行动的时候，郝胖子突然醒悟：“分水剑被拿走，天津的风水就破了，到时侯洪水泛滥全城百姓跟着遭殃，我不成了千古罪人？”于是郝胖子中途退场，不在帮黄某人。最后，黄某人身首异处，分水剑却保住了。遭受这次劫难后，三条河的水从此不再分成三色，变成了一个颜色了。