南有朱雀北有玄武风水,南朱雀北玄武风水指什么

青龙白虎朱雀玄武的位置是固定的吗?

由于是“面南而居”，风水学中往往用青龙、白虎、朱雀、玄武，来表示方位。如《葬书》说：“以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。”《阳宅十书》曰：“凡宅左有流水，谓之青龙；右有长道，谓之白虎；前有汗池，谓之朱雀；后有丘陵，谓之玄武，为最贵地。”于是，青龙、白虎、朱雀、玄武成为风水中推崇的四个方位神的名称。

青龙、白虎山的位置本有固定说法，即东为青龙、西为白虎。然而风水仅有青龙、白虎之说，并未固定它们的位置。即常称青龙为左辅、左翼等，白虎为右弼、右翼等 .

青龙、白虎等四神作为方位神灵，各司某职护卫着城市、乡镇、民宅，凡符合以下要求者即可称之为“四神地”或“四灵地”。其条件是“玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯俯。”即玄武方向的山峰垂头下顾，朱雀方向的山脉要来朝歌舞，左之青龙的山势要起伏连绵，右之白虎的山形要卧俯柔顺，这样的环境就是“风水宝地”。

四灵地是任何一个风水空间的范围里都有的一个环境模式,至于是否可取才要看它是否符合“玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯俯”的原则.这可以说是一种景观模式,受到中国传统哲学中天文部分和中国传统封建礼制的影响.

南朱雀北玄武风水指什么

有句俗语我们耳熟能详，那便是“左青龙、右白虎、南朱雀，北玄武”。但这究竟是个什么意思大多数人却不得而知，或者知之甚少。

古时天文学家把天空的恒星划分成为七大星区。七大星区包括“三垣”和“四象”。“三垣”有紫微垣、太微垣、天市垣分别象征着皇宫、行政机构、繁华街市。

它们环绕着北极星呈三角状排列，外围分布着“四象”。四象是四组星宿，每组七个，共二十八个星宿。分别主春、夏、秋、冬四季。一象配以一灵兽和一方位。

春天因其代表了万物复苏，春之生机，所以青龙代表，配以东方。夏天因天气炎热，多雀鸟因此以朱雀（火红颜色的雀鸟）代表，并且配以南方。

因古时行刑亦多为秋后处决，所以秋天多带肃杀之气。且秋至万物凋零，万花成泥，无尽落寞。所以白虎正合秋之气氛，并配以西方。

冬季动物冬眠，万物皆藏，销声匿迹。玄武其实是黑色的龟蛇，黑色收敛，龟又有收藏之象，所以正适合冬天，并配以北方。

所以四象可以分辨方位，像“朱雀桥边野草花”，不用说朱雀桥肯定是在南边。“玄武门兵变”，这玄武门就是北门。而之后道教兴起，道家炼丹暗合阴阳五行，阴阳调和，称为道本。

东之青龙，西之白虎，南之朱雀，北之玄武，中为黄龙，与金木水火土是一一对应的。

青龙为木，白虎为金，朱雀为火，玄武为水，中央黄龙为土。道家学说称阴阳生两仪，生四象，生八卦之类等高深奥妙言语。并用他们来测风水，推演运势，就衍生出了风水学。

因四象与星宿相对，又代表着四方神灵，因此在风水学中应用很广。风水将住宅前、后、左、右的山或建筑物体称为左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。住家要能够气运兴旺，一定要房子呈现环抱状，有山峦、小丘、楼房或河流、树林围绕，也就是有依靠，这样就相当于有神灵护佑。

左青龙,右白虎,南朱雀,北玄武,是何意?有哪些典故?

有句俗语我们耳熟能详，那便是“左青龙、右白虎、南朱雀，北玄武”。但这究竟是个什么意思大多数人却不得而知，或者知之甚少。

古时天文学家把天空的恒星划分成为七大星区。七大星区包括“三垣”和“四象”。“三垣”有紫微垣、太微垣、天市垣分别象征着皇宫、行政机构、繁华街市。它们环绕着北极星呈三角状排列，外围分布着“四象”。四象是四组星宿，每组七个，共二十八个星宿。分别主春、夏、秋、冬四季。一象配以一灵兽和一方位。

春天因其代表了万物复苏，春之生机，所以青龙代表，配以东方。夏天因天气炎热，多雀鸟因此以朱雀（火红颜色的雀鸟）代表，并且配以南方。

因古时行刑亦多为秋后处决，所以秋天多带肃杀之气。且秋至万物凋零，万花成泥，无尽落寞。所以白虎正合秋之气氛，并配以西方。

冬季动物冬眠，万物皆藏，销声匿迹。玄武其实是黑色的龟蛇，黑色收敛，龟又有收藏之象，所以正适合冬天，并配以北方。

所以四象可以分辨方位，像“朱雀桥边野草花”，不用说朱雀桥肯定是在南边。“玄武门兵变”，这玄武门就是北门。

而之后道教兴起，道家炼丹暗合阴阳五行，阴阳调和，称为道本。东之青龙，西之白虎，南之朱雀，北之玄武，中为黄龙，与金木水火土是一一对应的。

青龙为木，白虎为金，朱雀为火，玄武为水，中央黄龙为土。道家学说称阴阳生两仪，生四象，生八卦之类等高深奥妙言语。并用他们来测风水，推演运势，就衍生出了风水学。

因四象与星宿相对，又代表着四方神灵，因此在风水学中应用很广。风水将住宅前、后、左、右的山或建筑物体称为左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。住家要能够气运兴旺，一定要房子呈现环抱状，有山峦、小丘、楼房或河流、树林围绕，也就是有依靠，这样就相当于有神灵护佑。

而且不仅仅是建筑，在座位上也讲究，办公室里的座位大多背墙而设，左侧摆书架，右侧摆茶几，就是运用了这句话。又传统风水中青龙位代表男人、事业，白虎位代表女人、财运，左青龙，右白虎，所以男女同行的时候，形成了男左女右的习惯。

所以，不仅古人很推崇这句话，直到现在也有很多人重视这句话。随着风水学的传播，和这句话朗朗上口的缘故，大家也记住了这句“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武。”但是这句话看似简单，实际上却暗含四象，四灵，四季。需要好好琢磨，方可知其本质。

南方朱雀,北方玄武,东方青龙,西方白虎指的是什么求答案

1.南方朱雀 朱雀又可说是凤凰或玄鸟。朱雀是四灵之一，也和其他三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。 在古籍的记载中凤是一种美丽的鸟类，而以它的歌声与仪态为百鸟之王，它能给人间带来祥瑞，同时也拥有‘非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮’的特殊灵性，而由于它是‘羽虫’之长，所以和‘鳞虫’之长的龙在传说中就渐渐成了一对，一个变化多端，一个德性美好，就成了民俗中相辅相成的一对，更由于龙象征着至阳，而原来也有阴阳之分的凤（凤为雄，雌为凰）在跟龙相对之后就渐渐的成为纯阴的代表了。 而凤凰它的原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟（燕子）等等...又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又请凤是有五种品种，以颜色来分的：红是凤、青则是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的。 而玄鸟的说法就是从《诗经.商颂.玄鸟》说：‘天命玄鸟、降而生商、它殷土芒芒。古帝命武汤、正域彼四方。’中，就是殷商说的后代说自己的先袓－契是由玄鸟生下来的，建立强大的商朝。因此玄鸟就成了商人的始袓了。《史记.殷本记》也记了这段历史：‘殷契、母曰简狄，有绒氐之女，为帝喾次妃......三人行浴，见玄鸟随其卵，简狄取而吞之，因孕生契。’除了殷商之外，战国时的秦，满清的始袓和朝鲜新罗的始袓也是和仙女吞食玄鸟卵有关的。不论玄鸟或是凤凰，都是随道教的发展，而把它由一只雀鸟，或孔雀或山鸡等等...先变成一个半人半禽的、传人兵法的仙女到完全是人的仙女，都是随道教的发展的。 而在北京过去就有三座专祀玄女的庙宇，叫九天娘娘庙、玄女庙。在北方和南方的地方也都有玄女庙。 2.北方玄武 玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问袓先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨即‘其卜必北向’，所以玄冥又成了北方神。 它和其他三灵一样，玄武也由天下二十八星宿变成的：斗、牛、女、虚、危、室、壁。而古时后的人对玄武它的解释有以下的数种，‘玄武’即龟。《礼记.曲礼上》云：‘行，前朱鸟而后玄武...’‘玄武’乃龟蛇。《楚辞.远游》洪兴祖补注：‘玄武，谓龟蛇。位在北方，故曰玄。身有鳞甲，故曰武。‘玄武’为蛇合体、龟与蛇交。 《文选》卷十五张衡《思玄赋》曰：‘玄武宿于壳中兮，腾蛇蜿蜒而自纠。’李善注云：‘龟与蛇交曰玄武。’《后汉书.王梁传》：‘《赤伏符》曰：‘王梁主衡作玄武。’’李贤注云：‘亡武，北方之神，龟蛇合体。’‘玄武’为水神、北方之神。《后汉书.王梁传》：‘玄武，水神之名。’《重修纬书集成》卷六＜河图帝览嬉＞：‘北方玄武所生，...镇北方，主风雨。’ 但玄武被后世的道士们升级做北方的大帝“真武大帝”。有别于其他三灵。其他的青龙和白虎，只做了山庙的门神，而朱鸟就成了又天玄女。 玄武在宋代身价培增，并被人格化。这与宋代各帝推波助澜分不开。宋初太祖时，即有真武、天蓬等为天之大将的传说。未真宗天禧元年，在军营中发生了一件事。在《事物纪原》卷七载：‘营卒有见蛇者，军士因其建真武堂。二年闰四月，泉涌堂侧，汲不竭，民疾疫者，饮之多愈。’真宗听说此事，下诏就地建观，赐名‘祥源’。这大约是中国最早的真武庙。 真武大帝的身世，后人多说是在隋炀帝时，玉帝将自己的三魂之一，化身投胎于挣乐国皇后，厌恶尘世，舍位入武当山上修行，成功飞升，镇守北方，号曰：玄武。3.东方青龙 关于龙的传说有很多，龙的出处也有很多的说法，有的说是由印度传入的、有的说是中国星宿变成。印度本身是在龙神的说法的，但龙在印度的地位是不高的，也是有实物的——蟒蛇。 在五行学说盛行的年代里，慢慢的也开始流传著有关青龙的故事；五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜色，而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵；东为青色，配龙，西为白色，配虎，南为朱色，配雀，北为黑色，配武，黄为中央正色。 在四方的神灵中，根据山海经的说法，‘南方祝融，兽身人面，乘两龙。’；‘西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。’；‘东方有句芒，身鸟人面，乘两龙。’；‘北方禺疆，黑身手足，乘两龙。’，比较有趣的一点是，在山海经中的龙都是用骑乘的，而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈，显示出两者的不同来；不过在五方的五神却跟四方的四神不大一样，这里就不再详述了。朱雀、玄武（黑色的龟蛇，武是龟蛇之意）、青龙、白虎又分别代表了四方的二十八宿，龙是东方的七宿﹣﹣角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。 还有在龙心的部分，有人称之为‘大火’的，跟晴雨有关，又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁。而在道教兴起之后，这些四灵也被冠上了人名，便于人类称呼，青龙叫‘孟章’，白虎叫‘监兵’，朱雀称‘陵光’，玄武为‘执明’，而在众多的朝代中也有一些君主取青龙来做自己的年号，如三国的魏明帝就是一例，而史记中也有关于夏朝是属于木德的朝代，所以他有‘青龙生于郊’的祥瑞之兆的记载。 在古时后的中国，头有角的为公龙；双角的称为龙，单角的称蛟；无角的为螭，古时玉佩常有大小双龙，仍称母子螭；龙的地位远高于印度。因在中国龙是神物、是至高无上的，也是皇帝的象征。也是东方的代表、五行中是属木的，也因青色是属木的，故此有左青龙、右白虎的说法。 星宿的是用廿八星宿中，东方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它们想像成为龙的形象，因位于东方，按阴阳五行给五方配色之说，东方色青，故名‘青龙’。 而民间又有龙性淫旳说法，和牛交时生麒麟、和猪交时生象。 所谓龙生九子，都不像龙的说法，是这样的—— 大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐，故常立在琴头上。如汉族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种。 二儿子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上，用以威摄敌军。同时又用在仪仗上，以显得更加威严。 三儿是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗，它善于瞭望，故多安在殿角上。据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。 第四儿是蒲牢：喜欢吼叫，人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象。据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼，一但鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫。故人们把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮。 第五儿是狻猊：形似狮子。是外来品，随佛教传入中国的，所以性格有点像佛。它好安静、又爱烟火。所以往往把它安在佛位上或香炉上，让它为佛门护法。 第六儿是霸下：又名赑屃，样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成攻后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起。故中国的石碑多由它背起的。 第七儿是狴犴：又名宪章，样子像虎。相传它主持正义，而且能明是非，因此它被安在狱门上下、门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。 第八儿是负屃：因它喜爱文学，故多安在石碑的两则。 么子是螭吻：又名鸱尾，鱼形的龙。相传是大约在南北朝时，由印度‘摩竭鱼’随佛教传入的。它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。 4.西方白虎 在中国四圣兽中，另外一个常常跟龙相提并论的就是‘白虎’；虎，为百兽之长，它的威猛和传说中降服鬼物的能力，使得它也变成了属阳的神兽，常常跟着龙一起出动，‘云从龙，风从虎’成为降服鬼物的一对最佳拍档。 而白虎也是战神、杀伐之神。白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也是由星宿变成的。是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。 除了道教中的四灵包括了青龙白虎之外，连在风水师探勘墓地时，在地形前方左右两边突起的地形，可以当作墓穴的地方，都有独特的称号，称之左青龙、右白虎，取其护卫之意，而在公堂中也有相同的装饰，在左右堂柱上绘有青龙百虎，以其镇压邪灵。而在道教兴起之后，龙虎被借用为道家炼丹的术语，就是指"铅汞、坎离、水火、阴阳"，等的同意词。而道家炼丹分内外（内丹炼气，外丹炼丹药，笔者才疏学浅不敢十分确定），内丹是就阴阳五行而言，龙阳，生于离，离属火，故云‘龙从火里出’，虎阴，生于坎，坎属水，故云‘虎向水边生’，两者结合之后，一阴一阳，互相调和，称为道本，都是元神、元精的代表。而另外一种说法是，性属木，木代表东方，于卦为震，故比为青龙；情属金，金代表西方，于卦为兑，金白色，故喻为白虎。金能够克木，故情多损性，而用二八之真精气，使之交合为一，则金木无间，龙虎自伏而成丹，在人体中则以肝为龙、肾为虎，而外丹则仍取阴阳之意，以龙为铅，虎为汞。 在古人心目中，老虎是可怕的东西，又是可敬的东西。可怕的是，它会食人*。而可敬的是因其威猛无比，能够避邪。而在一些古书中，如东汉.应劭的《风俗通义.祀典》：‘画虎于门，鬼不敢入’，‘虎者，阳物，百兽之长也。能执抟挫锐，噬食鬼魅。今人卒得恶遇，烧虎皮饮之。击其爪，亦能辟恶。此其验也。’古人还认为白虎是一种祥瑞：‘德至鸟兽。’ 最初的西天星神是熊和猫头鹰，但后因古羌族的图腾在由熊变为龙的时候。而又到黄帝的向东发展时，龙的图腾被带到东方，跟‘东方苍龙星座’合而为一，朱鸟则成了统一南方时凤图腾在天国的新居，因两大部族融合而终于成‘龙凤呈祥’。作为古代图腾是东凤而西龙，作为星象则是东苍龙而西朱鸟。到周朝以后，封建制度正式确立，五行思想也成熟，把天像重新划分，朱鸟放到了南方，和祝融火神一起崇拜了。而西方的就崇拜白虎。在部族斗争及迁移，西北方的龙向东移，东方的凤向南移，南方的虎向北移，全国显示一个大周转的观念运动。到汉代五行观念成了统一的思想，再补出玄武完成‘四方之神’的配套。 在古时《史记.天宫书》‘东宫苍龙、南方朱鸟、西宫咸池、北宫玄武。’在这里的不是白虎，而是咸池。而咸池是主五谷的星，主秋季，因五谷是在秋天有收成的，所以就把它放在秋季，但它不是动物，如何能和龙、鸟、龟配成四灵呢？在《正义》：‘咸池三星在五车中，天演南，鱼鸟所扥也。’所以在宋代己提出质疑：‘苍龙、朱鸟、玄武、各总七宿而言之。至于咸池，则别一星，自在二十八宿之外。咸池还有一个解释，就是太阳洗浴之所。在《淮南子.天文篇》：‘日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明’。可见咸池原是羌人视为日出之处，咸池也就是碱水湖，应是岷山地区的芋个湖泊，或是青海。由此可证明原始人所崇拜的星宫天象尚没有青龙白虎的观念。在《礼记.礼运》所谓：‘麟凤龟龙，谓之四灵。’把不属于动物的咸池换成麒麟。后世有四灵有麟、四象有虎的习惯。 又由于白虎是战伐之神，所以有多位的猛将被说成为白虎星充扥世的，如：唐代大将罗成、薛仁贵父子等人。除此之外，白虎又被道教吸放，被神化起来，成为了各庙宇的门神。

青龙白虎朱雀玄武都在那个方位

东之青龙，西之白虎，南之朱雀，北之玄武

青龙.白虎.玄武.朱雀各代表东西南北哪个方向?

您好！

风水是站在门内向外看，和方位没关系

左边青龙位代表权利、喜庆、事业、阳刚等，青龙方宜高大完美无缺、热闹及多动。

如果青龙方有损，或者低矮无力，则主家中的男主人没有威严，镇不住别人，工作容易出现不顺，得不到贵人的相助等。

右边白虎位代表阴柔、小人、血光等，白虎宜伏，不宜高抬，不能压青龙方。

如果白虎位过旺过高大，容易出现小人得志，女人掌权，家庭不和的情况。

大门前的空间是朱雀方，也叫明堂，代表财运、事业。明堂宜开阔、明亮、整洁、有水（路）等，如果明堂见水或者有宽大的马路，则主旺财大富。

房屋後面的依靠叫做玄武，代表人丁、健康、长辈等，玄武宜高大圆润，雄伟壮观，没有破损，屋後有靠山则主家中人丁兴旺，身体健康。

根据这一风水原则，当室外青龙方低矮时，可以在室内的青龙方摆放一条金龙来平衡磁场。如果室内因为房屋结构与家具的摆放，造成青龙位空旷而白虎位有高大家具物品时，也可以在青龙方摆放一条金龙来化解。

管见认为，

《金刚经》云：「一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。」

若能至诚念佛，则能消业障、增福慧

横超世间一切法！