风水中的用神,在风水中什么叫用神砂

辛为用神应座什么方位风水屋

命理上以辛为用神，辛五行属金，风水上的方位，以正西和西北属金，所以可选择坐东向西或坐东南向西北的房屋，在室内，尽量选择这两个方位来安床，或做工作位置。

但不是每一所坐东向西或坐东南向西北的房子都是好风水，也要房子的布局符合好风水的条件才好。

玄妙风水:什么是八字中喜神,用神,仇神,忌神,闲神

这属于八字里比较深层的了，这么说吧，人的八字需要五行平衡，例如你的八字属火，八字日主天干为我，日主天干属火，既是八字属火，若八字火弱，需要生或者补，一般来说，火的八字用神为火，就是和自己属性相同，可以祝自己，喜神木，木能生火，既是生自己者。忌神水，克自己者。仇神金，因为金生水，会帮助水来克你，所以金是仇神。闲神是土，土同时克水又生金，力量不足不以为惧，但八字变化很多不可以单一论之，若八字总格火旺者，就需要化泄，有可能水会变成用神，金会变成喜神。

饿命学 风水 算命 用神

四季用神参考 : 日主天干火生于春季,此时必为丙火或丁火，大都不错，但忌木多、土多。

穷通宝鉴调候用神参考 : 丙火生于辰月，专用壬水,土重以甲为佐。

土: 土旺得水, 方能疏通. 火能生土, 土多火晦，木克土，用木来牵制

八字用神喜用水 木

生日(公历)： 1994年 4月 30日 12时0分

生日(农历)： 甲戌年 三月 廿十 午时

八 字： 甲戌 戊辰 丙戌 甲午

五 行： 木土 土土 火土 木火

纳 音： 山头火 大林木 屋上土 沙中金

五行分析：

总述：八字偏强，八字喜「水」，起名最好用五行属性为「水」的字。

此命五行土旺；五行缺金水；日主天干为火 (同类为：火木；异类为：金水土。五行统计: 2木, 2火, 4土, 0金, 0水)

最近家里装修,听说需要看我的用神来布局房间,求风水帮忙看下用神

根据我多年经验，我可以告诉你。你可以多看看这方面书籍。这个不能全信，也不能不信。

装修风水在秦朝就有相宅活动。一方面是相活人居所，一方面是相死人墓地。先秦相宅没有什么禁忌.还发展成一种术数，也没有那么多色彩。汉代是一个充斥禁忌的时代，有时日、方位、太岁、东西益宅、刑徒上坟等各种禁忌，墓上装饰有避邪用的石人、石善、镇慕文。风水学在魏晋、南朝、隋朝时期都有很大发展。人对风水很认同！唐朝时，一般有文化的人都懂得风水.宋代各个皇帝对风水更是非常相信。每次举行大型活动都要请五六个风水师前往查看！宋代百姓家里死了人‘攀坚黔葬，先把地形选好，再择日开莹。纵观历史，先秦是风水学说的孕育时期.宋代是盛行时期，明漪是泛谧时期。本世纪

以来.风水学在旧中国是大有市场.解放后理论上受到沉重打击，实践中却还不断在运用。近年来.随着国际上对风水的重视以及它的适用性.使风水这门古老的学科焕发出新活力。我们说当代是风水整合更新时期.应取其精华，剔除箱粕.结合现代自然科学.实事求是地作出科学评价和阐释，从而更好地让其为人类造福。

风水学大概包括风水包括阴宅风水和阳宅风水两大部分.气是构成世界本原的元家.它变化无穷，变成山.变成水.在天空周流.在地下运行.滋生万物。风水把气分为生气、死气、阴气、阳气、土气、地气、乘气、.气、纳气、气脉、气母等，认为不论是生者还是死者，只要得气，才能有古兆。因此.风水宗旨就是理气，即导找生气。我认为有生气之地应该是邀风向阳.流水潺潺.草木欣欣.嘴歌燕姆，乌语花香之气。这个气不同于空气之气。近年来.射电夭文学家研究结果提示.它属于宇宙间徽波辐射，也包括里体电磁辐射。这是风水学中胜旅本而又级神秘的内容.以往是个空白，今天。是科学揭开风水神秘面妙。气流。空气、暇气、气流。空气流动而成风。“气遇风则散”，这里的风指强风、烈风、大风、冷风，中医称邪风。所谓“风为送气之媒”，此处所指则为徽风、和风、暇风。因而风水强调要退开强风和邪风，求得傲风、和风和暖风。光。主要是太阳光。其实光本质是电磁波，而光是肉眼可见的那一小部分电磁波顺的校子。由于光具有波和校子的两重性.所谓“波拉二相性“，所以光也是一颗颗粒子.风水定律:“山环水抱必有气”.何以水抱必有气?原来，水最容易吸收撤波。“气”遇水则界，是水收拢了宇宙之气缘故。方位。即易经八卦四正四隅八个方位。 人体场。因人的性别、生长、祖居、运势而异。

风水学中“龙脉”—风水中借龙名称来代表山脉走向、起伏、性墨尹化。因为龙善变化·能大能小·能屈能伸，能隐能现，能飞能潜。山势就像龙一样变化多端，故以龙称呼。风水家以中国的四条大河划分龙脉.叫做三大干龙。长江以南为南龙，长江黄河之间为中龙.黄河、鸭绿江之间为北龙。三大千龙起点为昆仑山。每条干龙从起点到人海又按远近大小分远祖、老祖、少祖。越靠近起点越老，越布近海边越嫩。山老了无生气，嫩山才有生气，因此寻地当在少祖山导，不耍到远祖、老祖山寻。每条干龙又有分节，起一峰过一峡即为一节。为什么耍分节呢?因为节数的多少与吉福长久有关。平地也有龙脉，其标志固然不如山地龙脉那么明显.但仍有踪迹可寻。它的标志是徽地形和水流。此名天平只粉水，水绕夸环是穴中。若还舍水去寻穴，望望皆平无定踪。龙若逢水穴方止，无水难断去不穷。”

对龙脉好坏粉法，是审定山脉长远，辨别山脉大小兴衰如何。其审辨的方法是“以水源为定，故大干龙则以大江大何夹送，小干则以大澳大润夹送，大枝龙则以小澳小润夹送，小杖龙则惟田派沟恤夹送而已。观水派长短而枝干大小见矣。”我认为:龙的贵残荃于龙祖山的远近，龙之有祖，犹水之有诚，木有根，睬远则流长，根深则叶茂。山脉来得绵远者，发窝亦绵远，山脉噪得短促者。发福亦短促。

应该着到，风水龙脉大致反映我国山脉走向，是古代先哲对中华地理的朴素认识，是千百年经验的积累。

风水学中“名堂”—是为明诸侯茸卑而设，凡九室一室而有四户、八胭。以茅盖屋，上回下方。

风水学中“阳宅”— 生者为阳，死者为阴，故生者所居为阳宅，根据风水学说，阳宅需要有生气，家庭才有旺象。因此，需要纳气。一方面吸收地下生气，另一方面从宅门旺气。于是，就得选好地址和房门朝向。按照五行观点，气有生克，方向也有生克，只要避免克方，阳宅就可得到吉祥富贵之气。

阳宅的基本原则是背山傍水，即以山为屏蔽，阳宅立于山脚偏上处，宅前有水流，有宽平的场地，视线开阔。最好是有茂密林木、便利的道路、宅前为南、宅后为北。宅东西有如双手环抱向胸前山。那么，这就是最佳选址。宅与宅之间要整齐，大小、高低、进退适中。宅内布局要方正，大门与内稍稍错开。宅舍应与人口成正比例。厕所、灶房应置于下风处。天井和围墙都要有一定规格。水井和池塘的位里要选好，使人用水方便，又不至于淹溺。

我认为，阳宅问题大有文章可做，完全是一门综合性科学。我国古代没有阳宅建筑学，而风水的阳宅理论和实践正好填补了这个空白，值得我们认真总结，并加以发扬光大。

风水中“阴宅”—死亡是不可抗拒的自然现象，人们最惊恐的事情莫过于死。人死之后还会不会复

活?死人会不会对活人发生作用?在科学不发达的古代，人们总在探索这些问题，总是希望死人能够活过来，能够保佑自己，于是，阴宅学说应运而生。 阴宅学说认为，只要穴地有生气.死者就会安逸，就会给生者带来吉样，否则有凶。怎样才能得到生气之地呢?那就要请风水师指点选择。找到好穴，就会有好报应。至于哪天有好运到来，要着具体人和风水情况而盲，或许即刻，或许几十年、乃至于几代人

之后。

相地是一种实践。风水师在有了整套理论之后.就要亲临现场。先要看山脉走向，看穴地环境。又要用嘴尝水质是否苦涩.尝土粒是否甘甜。还要动脑筋.推算出内在关系，预测吉凶祸福。相地测定方位用的罗盘中间有一根磁针，大致指向南方。测盆穴地时，在门脚或穴地的石头上放平罗盘，把针连掷两三次，看针是不是指在子午线上。针如果晃动则不吉.收藏于中线则吉。回盘上画有圆圈，少则三层，多则几十层，每层都有许多符号，表明一定的愈义，层与层之间也有一定的联系.它反映了先民的智慧。

我们现在兴修水利，建筑房屋仍然要用类似于罗盘的工具测足方位.也要到现场勘察。怎样借鉴传统的相地方法?这还是值得探讨和研究。

中华文化的伟大，也在于她科学思想的广博、深厚与细密。中华文化与西方文化长期交光互影、互相渗透而又各自独立发展，并不逊色。只是近年来.灾难深重的中华民族，才在科学上比西方落后。如何对待中国的传统科学?西方著名学者说过，至于远东文明.特别是其中最古老而又最盆要的中国文明对科学思想和技术的贡献，直到今天仍然被云雾所遮蔽.而没有被人们所认识。”然而，中国古代天文、历法、物理、化学、数学、地理、生物、建筑、陶瓷、冶金、医学、农学伟大成就，都硕果爪爪，灿若繁星。这极大地丰富人类文化宝库，推动世界文明进程。当今国外有些科学家说:只有东、西方科学文化的结合，才能创建21世纪未来世界科学。

当今国际上众多科学家都把中国《风水学》作为研究和掌握特别学科，而且有些国家还设立专门机构进行研究。国外如此那么我们炎黄子孙更应该把这门学科发扬，这样中国文化才能进步。北京杰美装饰就是希望能为发扬中国文化，贡献自己一点微薄之力，专门成立风水设计师研究部门。我在这里也希望以后会有更多人士发扬中国文化，造福后代子孙！

八字中的喜神和用神分别是什么意思?

以上面的八字(丁卯 癸卯 辛未 庚寅)为例子，八字格局立七杀局，以月上食神为用神，以时上劫财为喜神．一般来讲，喜神是生扶用神的．

在奇门中问阴宅风水以何为用神

奇门遁甲看风水主要用神

日干为求测人，时干为风水，主要看两者之间的关系。

值符为新宅，天盘值符下的六仪为阳宅的坐向，地盘值符为阴宅坐向。

值使门为旧宅，生门为阳宅房屋，死门为阴宅地气。

戊为阳宅；己为坟墓；辛为骸骨、小路，冲煞之物形成形成的不良气场。

腾蛇为虚假怪异，不好的阴性信息，为弯曲。

还有八门 八神 九星等 在这里不好一一讲解的