算卦也叫扶什么,算命的人为什么算得那么准

八字算命中 克泄 和 扶持 是什么意思啊?

那是针对日柱来说的，八字整体讲求平衡，也就是说在大运中遇到了帮扶自身的因素，会比较顺利，举个例子说，比如你日柱属木，如果自身弱，喜帮扶，那么如果遇到大运为水或者木的因素会帮助自己，更加顺利；反之如果遇到火或者属土、属金的因素，那么会灾难重重；自身强的话，遇到火、土、金反而好了！

扶乩问卜 什么意思?

1.何 为 扶 乩

扶 乩 ( 乩 音 机 ) ， 即 是 请 神 ， 乃 古 代 「 天 人 交 通 」 术 的 一 种 ， 又 名 「 扶 鸾 」 ； 而 所 谓 扶 乩 者 ， 乃 是 人 和 神 之 间 ， 人 和 灵 之 间 互 相 沟 通 的 术 法 。 以 乩 者 手 执 桃 柳 枝 为 书 写 工 具 ， 请 吕 祖 先 师 上 身 ， 降 书 字 於 白 沙 土 上 ， 作 指 点 或 医 病 ， 或 论 做 人 方 法 。

2.工 具

占 卜 的 工 具 有 乩 架 、 乩 笔 、 乩 盤 ， T 字 形 的 柳 木 架 ， 用 以 悬 著 乩 笔 ， 乩 盤 则 是 供 乩 笔 写 字 的 工 具 ， 盤 中 铺 砂 ， 以 见 画 字 痕 迹 。

3.方 法

天 坛 ： 空 悬 铁 笔 ， 下 放 砂 盤 ， 请 仙 圣 临 坛 ， 铁 笔 自 动 下 降 砂 盤 ， 并 写 出 字 来 ；

法 坛 ： 须 具 童 贞 体 之 男 或 女 ， 一 人 手 扶 木 笔 ， 仙 圣 临 坛 ， 即 能 应 仙 圣 感 应 ， 而 写 出 字 来 ；

仙 坛 ： 只 要 食 长 素 者 ， 二 人 共 扶 乩 笔 ；

神 坛 ： 二 人 只 要 诚 心 ， 亦 能 请 神 临 坛 ；

鬼 坛 ： 任 何 人 皆 可 以 扶 动 ， 需 二 人 合 作 ；

4.扶 乩 来 由

风 水 顾 问 区 仲 德 说 ： 「 扶 乩 是 一 古 老 的 求 神 方 法 ， 起 码 有 过 千 年 的 历 史 。 」

扶 乩 多 年 的 霍 道 士 说 ： 「 扶 乩 的 由 来 很 难 考 究 ， 但 相 信 是 古 时 茅 山 师 傅 替 人 医 病 、 或 作 判 断 所 师 的 法 ， 盛 行 於 唐 朝 。 」

占卜有哪些流派?

梅花易数 周易卜卦法 、鸡卜、鸟卜、鸟占、水占、星占、纸牌占卜 物数占、声音占、字占〔字占中包括了一字占、二字占....十一字占〕，以及丈尺占 和动、静物占 中国民间的求签 阴阳五行 塔罗牌占卜 等

算卦的六十四卦

乾为天、天风姤、天山遁、天地否、风地观、山地剥、火地晋、火天大有，此为乾宫八卦，性质属金。

坤为地、地雷复、地泽临、地天泰、雷天大壮、泽天夬、水天需、水地比，此为坤宫八卦，性质属土。

震为雷、雷地豫、雷水解、雷风恒、地风升、水风井、泽风大过、泽雷随，此为震宫八卦，性质属木。

巽为风、风天小畜、风火家人、风雷益、天雷无妄、火雷噬嗑、山雷颐、山风盅，此为巽宫八卦，性质属木。

坎为水、水泽节、水雷屯、水火既济、泽火革、雷火丰、地火明夷、地水师，此为坎宫八卦，性质属水。

离为火、火山旅、火风鼎、火水未济、山水蒙、风水涣、天水讼、天火同人，此为离宫八卦，性质属火。

艮为山、山火贲、山天大畜、山泽损、火泽睽、天泽履、风泽中孚、风山渐，此为艮宫八卦，性质属土。

兑为泽、泽水困、泽地萃、泽山咸、水山蹇、地山谦、雷山小、雷泽归妹，此为兑宫八卦，性质属金。

六十四卦卦辞解释

升。禹凿龙门，通利水源。东注沧海，人民得安。详《乾》之《豫》。○源，宋元本作泉，末句作民得安全，均依汲古。

乾。白鹿鸣呦，呼其老小。喜彼茂草，乐我君子。此用遇卦《升》象。震为白、为鹿、为鸣呼，坤老，兑小，震为喜乐、为茂草，伏艮为君子。○小，汲古作少，依宋元本。

坤。百里南行，虽微复明。去虞适秦，为穆国卿。百里奚仕虞，後适秦，相秦穆公。坤为百里，遇卦升震为南行、为驩虞，兑为秦，坤为国。○复，宋元本作得，依汲古。

屯。王孙宜家，张名益有。龙子善行，西得大寿。震为王，艮为孙、为家、为名，震为张，故曰张名，言张大其名也。震为龙子，艮为寿，坎居西，故曰西得大寿。

蒙。画龙头颈，文章不成。甘言善语，谲词手机。详《家人》之《贲》。二三句宋元本作所求不得，失利後时，今依汲古。

需。商子无良，相怨一方。引鬬交争，咎以自当。商鞅变法，人民怨恨。鬬，宋元本作刚，依汲古。此用遇卦《升》象。震为商旅、为子，坤恶，故曰无良。坤为怨、为方，兑为刚鲁，故争鬬，正反兑，故曰交争。咎以自当者，言商鞅亡至客舍，无验，舍人曰：商君之法，舍人无验者，坐之。而自当其咎也。

讼。衰老困极，无齿不食。痔病痏瘵，就长夜室。乾为老，坎为困，兑为齿，兑覆，故曰无齿，故曰不食。痔，《说文》：後病也。二至五巽，巽下腐，有类於痔漏。痏，创也。瘵，痨病也。坎为劳、为夜、为室。○痏，宋元本作痟，依汲古。末句依《坤》之《随》校，各本皆作就阴为室。就长夜室，言死也。

师。鸢生会稽，稍巨能飞。翺翔桂林，为众鸟雄。震为鸢、为生，坤聚，故曰会稽。震为飞、为桂林、为鸟，坤为众，故曰众鸟。○鸢，汲古作鸳，依宋元本。

比。安平不倾，载福长生，君子以甯。坎为平，艮为安、为君子。

小畜。牛骥同槽，郭氏以亡。国破为墟，君奔走逃。详《小畜》之《晋》。

履。日中明德，盛兴两国。仁圣会遇，君受其福，臣多荣禄。离为甘、为明，伏坤为国，坤数二，故曰两国。乾为仁圣、为君，伏艮为臣。

泰。公刘之居，太王所业。可以长生，拜受福爵。乾君，故曰公刘、曰太王。震为长生，伏艮为拜、为爵。公刘，周祖，言公刘迁邠，太王因以兴起也。

否。时凋岁霜，君子疾病。宋女无辜，郑受其殃。艮为时，巽陨落，故曰时凋。坤为岁、为霜、为疾病，艮为君子、为宋，与坤连体，故曰宋女。《说文》：宋，以木架屋也，故艮形象之。坤为郑，郑，地町町然平也，坤形象之。坤为殃，故曰郑受其殃。按：《左传·桓十一年》：宋雍氏女於郑庄公曰姞，生厉公，雍氏宗有宠于宋庄公，故诱祭仲而执之，曰：不立突，将死。亦执厉公而求赂，自是郑公子更相立，乱屡起。故曰郑受其殃，然此自雍氏祸郑，宋女何辜哉。○霜，汲古作寂，依宋元本。宋，宋元本讹宗，依汲古。

同人。济河逾厄，脱母怵惕。四叔为卫，使惠不废。九家及荀爽皆以乾为河，伏坎为厄，坤为母，坤伏，故曰脱母。乾为惕，故怵惕。脱母字恐有讹。○叔，汲古作序，依宋元本。四叔或指四皓辅惠帝事。

大有。缺破不完，残瘵侧偏。公孙幽遏，跛倚後门。兑为缺破，伏坎为劳、为瘵、为幽遏、为跛倚，乾为门，事未详。○跛，元本作跂，依宋本、汲古。瘵，汲古讹际，依宋元本。

谦。延颈远望，眯为目病。不见叔姬，使我心忧。艮为颈、为望，伏乾，故曰远望。艮为目，坎棘入居目中，故曰眯为目病。眯，《说文》：物入目中也。正坎象也。艮为叔，震为姬，坎隐，故不见。震为伯，坎为心忧。○眯，宋本、汲古作昧，依元本。

豫。上无飞鸟，下无走兽。扰乱未清，民劳於事。震为鸟，为飞，在上，艮为兽，在下，中互坎隐，故曰无。震为扰，坤为乱，坎黑，故曰未清。坎为劳，坤为民、为事。

随。久阴霖雨，涂行泥潦。商人休止，市空无宝。详《夬》《大过》。○商，汲古作民，依宋元本。市，元本讹布，依宋本、汲古。宝，各本作有，依《革》之《睽》校。

蛊。盲者目张，跛倚起行。瞻望日月，与主相迎。互大离故曰盲，言目无睛也。震为足，兑折，故足跛。艮为瞻望、为日，兑为月，故曰瞻望日月。震为主，三至上正反震，故曰与主相迎。○目张，宋元本作张目，主作王，均依汲古。

临。据斗运枢，高步六虚。权既在手，寰宇可驱。国大无忧，与乐并居。通《遯》。艮为星、为手，故曰据斗运枢。巽为高，本卦震为步，坤为虚，乾数六，故曰六虚。系词变动不居，周流六虚，虞翻云：六虚，六位也。巽为权，艮为手，坤为寰宇、为国、为忧，震解故无忧。○汲古枢下作顺天无忧，与乐并居，万代欢娱，依宋元本。

观。稼穑不偏，重适不倾。巧言贼忠，伤我申生。巽为稼穑，伏震为适，子坤为重，坤厚载物，故不倾。巽为贼，伏震为言，兑为言，乾亦为言，言多，故曰巧言贼忠。震为生，兑毁，故伤我申生。○适，宋元本作过，非，依汲古。申生，晋太子，为骊姬谗死。

噬嗑。金城铁郭，上下同力。政平民亲，寇不敢贼。艮为城郭、为金铁，艮上震下，坎为平，故上下同力。坎为众、为民，又为寇贼。○亲，汲古作欢，依宋元本。

贲。日镜不明，冬灾大伤。盗华失实，十年消亡。离日为镜，坎黑，故不明。坎为冬、为灾、为盗，震为华，故曰盗华，言不时也。春秋十二月书桃李华是也。艮为果实，坎失，故曰失实。震为年，伏兑，数十，故曰十年。○日，宋元本作目，依汲古。

剥。鳏寡孤独，命禄苦薄。入室无妻，武子悲哀。艮鳏坤寡，艮为室，兑为艮妻，兑伏，故曰无妻。震为武、为子，震覆，故悲哀。坤为悲也。武子，崔杼，杼娶棠姜，占得《困·六三》入其室，不见其妻，见《左传》。

复。饮酒醉酗，跳起争鬬。伯伤叔僵，东家治丧。详《益》之《蒙》。○酗，各本皆作饱，非，依《益》之《蒙》校。

无妄。介绍微子，使君不殆。二国合欢，燕齐以安。震为子，艮小，故曰微子，正反震，故曰介绍。《礼·聘仪》：介绍而传命。又《战国策》：请为绍介注：相佐助也。震为君，艮为国，正反艮相对，故曰合。正反震相对，故曰合欢。艮为燕、为安，巽为齐。殆，音以，与子韵。

大畜　】牛系尾，诎折几死。雕世无仁，不知所比。通《萃》。艮为牛，艮手为牵，艮为尾，巽为系，前牵後系，故折几死。兑为折，坤为死、为世、为敝，故曰雕世。《论语》：岁寒然後知松柏之後雕。雕，残也，零落也。○牛，汲古作颈，依宋元本。雕，元本作雕，依宋本、汲古，然恐仍讹。

颐。东龙冤毒，不知所触。南北困穷，王子危急。震为龙、为东，坤为毒，艮为角、为触，正反艮，故曰不知所触。震为南，坤为北、为困穷，震为王、为子，坤为危。○冤，汲古作究，非，依宋元本。王子似指王子带，後为晋文所杀。

大过。疾贫王孙，北陆无辉。禄命苦薄，两守孤门。通《颐》。坤为疾、为贫，震为王，艮为孙，故曰疾贫王孙。坤为北，故曰北陆。坤黑，故无辉。巽为命，乾为禄，故曰禄命。坤为苦薄，兑卦数二，故曰两。乾为门，巽为寡，故曰孤门。○辉，宋元本作禅，守作事，均依汲古。陆，汲古作极，依宋元本。

坎。公孙驾骊，载游东齐。延陵说产，遗季紵衣。震为公，艮为孙，震马，故曰驾骊。震为东，伏巽为齐，艮为鲁，重艮，故曰延陵。又艮为季子也。震为悦、为紵衣，事详《乾》之《益》。○骊，宋元本讹酾，汲古作车，依局本。

离。王良善御，伯乐知马。文王东猎，获嘉贤士。开福佑周，发旦兴起。震为王，艮为良，震为马、为伯、为乐、为王、为福、为周、为士、为旦，离为文，震为东、为猎，全用伏象。○第四句宋元作获喜圣事，周发旦作贤周发，均依汲古。下四句言文王因猎获姜尚，辅文武成王业。发，武王名；旦，周公名。

咸。日月不居，重耳趋舍。游齐入秦，晋国是霸。艮乾皆为日，兑为月，不居者，不息也。兑为耳，伏坤为重，故曰重耳。艮为舍，巽为齐，兑为秦，巽入，故曰入秦。艮为国，伏震为晋、为霸。

恒。假文翰翼，随风偕北。至虞夏国，与舜相得。年岁大乐，邑无盗贼。震为羽翰，伏坤，故曰文翰。文翰，鸟也。《周书》：蜀人以文翰，文翰者，似臯鸡。巽风，坤北，故曰随风偕北。伏坤为国，震为帝，故曰舜。坤为年岁、为邑，巽为盗贼，乾无也。○偕，汲古讹背，得讹传，依宋元本。

遯。南行北走，延颈望食。举正失利，累我子孙。乾为南、为行，伏坤为北，震为走，故曰南行北走。艮为颈、为望，伏兑为食，巽为利，艮止，故失利。艮为我、为孙，伏震为子。○北走，宋元本作无遯，望作後，均依汲古。止，汲古作口，依宋元本。第四句宋本作累为子孙，元本作累为我孙，依汲古。

大壮。开市作喜，建造利事。平准货宝，海内殷富。震喜，伏巽为市、为利，震为玉，乾亦为金玉，故曰货宝。乾为富、为海。平准者，《史记索隐》云：大司农有平准令丞，贵则粜之，贱则买之，平赋以相准，输于京师。○市，宋元本作元，依汲古。

晋。三犬俱走，鬬于谷口。白者不胜，死於阪下。艮数三，故曰三犬。艮为谷，震为白，震覆，故死於阪下。艮为阪，坤为死也。○阪，宋元本作坂，依汲古。

明夷。骄胡犬形，造恶作凶。无所能成，还自灭身。坤为胡，覆艮为犬，而与坤连体，故曰骄胡犬形。坤为凶恶、为丧亡，故无成。坤为身，坤死，故曰灭身。○犬形，宋元本作大彤，依汲古。

家人。跪拜赞词，无益於尤。大夫顽嚣，使我心忧。《新序》：晋中行寅将亡，召其太祝而欲加罪焉，曰：子为我祝而使我亡国，何也。曰：子不务德而厚歛於民，则民怨。一人祝之，一国诅之，国亡，不亦宜乎。

睽。辰次降娄，王驾巡狩。广佑施惠，万国咸喜。详《小畜》之《大畜》。

蹇　】羭上楼，与福俱游。躬劳治国，安乐无忧。○羭，汲古作瑜，依宋元本。游，宋元作居，依汲古。此林或用升象。兑为羭，坤为楼，他林或言楼皆坤象，互震为福、为游。坤为躬、为国，坤役万物，故劳。坤为忧，震乐，故无忧。

解。白鸟衔饵，鸣呼其子。旋枝张翅，来从其母。详《晋》之《震》。旋枝，宋元本作挟施，汲古作投杖，依《晋》之《震》校。

损。盲瞽独宿，莫与共食。老穷於人，病在心腹。互大离若目之无睛，故曰盲瞽。坤为寡、为宿，故曰独宿。兑为食，独则无与共也。坤为老、为穷、为病、为心、为腹。於，依也。震为人，言穷老依人也。○瞽，汲古作聋，依宋元本。

益。登木出渊，稍上升天。明德孔圣，白日载荣。震为木、为登，坤为渊，故曰出渊。艮为天，与震对，故曰稍上升天。艮为明，震为孔、为德，伏乾为圣，故曰孔圣。艮为日，震为白、为荣，震车，故曰载荣。○载荣下汲古多宠禄再荧四字，依宋元本删。

夬。彭离济东，迁废上庸。狠戾无节，失其宠功。元刊注：彭越後赦，迁蜀。上庸，蜀也。按：武帝元鼎元年，济东王彭离有罪，废，徙上庸，似指此事。○废，汲古作之，狠作狼，均依宋本。

姤。赞扬上舞，神明正气。禹拜受福，君施我德。伏震为言，故曰赞扬。震为舞、为神、为君，故曰禹。又为浮德，古臣谒君须赞名拜舞。艮为首，艮覆，首至地，故曰禹拜受福。○正，宋元作生，禹拜作拜禹，施作使，均依汲古，惟汲古多居则厚禄四字，依宋元本删。

萃。从首至足，部分为六。室家离散，逐南乞食。通《大畜》。乾为首，艮为肩背，震为足，乾数六，言首、肩、胸、腹、股、足共六部也。艮为室家，三上正反艮，故曰离散。乾南，震逐，兑食，艮求，故曰逐南乞食。三四句似指伍子胥事。

困。民迷失道，乱我统纪。空使乾华，实无所有。通《贲》。坎为众、为民，坎隐，故迷而失道。震为道，正反震，故曰乱我统纪。震为华，离火下熇，故曰乾华。艮为实，华萎故无实。○华，宋元本讹革，依汲古。实，汲古讹宾，依宋元本。又汲古末有先忧後乐四字，依宋元本。

井。刻画为饰，嫫母无益。毛嫱西施，求事必得。通《噬嗑》。艮手为刻画，离为恶人，故曰嫫母。震为毛羽，坎为西，而兑为媚好，故曰毛嫱西施，皆古美人名。艮为求。首二句言嫫母本丑，虽饰无益。○第二句依宋元本增加，汲古无。

鼎。衣裳颠倒，为王来呼。成就东周，封受大侯。《诗·齐风》：颠倒衣裳，颠之倒之，自公召之。毛谓剌无节，林意似指吕汲父子为卿，王朝在公情状。鼎通屯。震为衣裳，正反震，故颠倒衣裳。震为呼、为王，震为东、为诸侯，坤为国。○周，汲古作国，依宋元本。侯，宋元本作休，非，依汲古。

震。当变立权，摘解患难。涣然冰释，六国以甯。伏巽为权。互坎为患难。震为解，故曰涣然冰释，坎为冰也。艮为国，坎数六，故曰六国。艮安，故甯。此指苏秦说六国合从事。

艮。西戎獯鬻，病於我国。杖策之岐，以保乾德。互坎为西，艮为狗，故曰犬戎獯鬻。坎为病，艮为国，坎为杖策、为西，艮山，故曰杖策之岐。艮居西北，乾地，故曰以保乾德。顾千里云：扶陕之岐当作杖策之岐，尚书大传：遂杖策而去，过梁山邑岐山。陈朴园《齐诗考》引亦作杖策，故从之。○第三句宋元本作扶陕之岐，汲古作扶阳之正，依顾陈校。又汲古多终无患或四字，宋元无。

渐。南行逐羊，予利喜亡。阴孽为病，复返其邦。伏震为羊、为南、为行、为子，巽为利，坎为阴孽、为病，艮为邦。○予疑为好之形讹字，汲古作子，犹存其半。

归妹。游戏仁德，日益有福。凶言不至，妖孽灭息。震为仁德、为游戏、为福，离日，故曰日益有福。震为言，坎为凶、为妖孽。

丰。春日新婚，就阳日温。嘉乐万岁，获福大椿。震春，离日，故曰阳、曰温。震为嘉乐、为万岁、为大椿，《庄子》：上古有大椿，以八千岁为春秋。○嘉，宋元本作喜，大椿作有年，均依汲古。

旅。阴升阳伏，鬼哭其室。相饰不食，安巢如棘。通《节》。阳皆在阴下，故曰阴升阳伏。坎为鬼，艮为室，震为笑，震之反则哭也。震为玄黄，故曰饰。正反震，故曰相饰。兑为食，艮止，故不食。艮为巢，坎为棘，艮坎连，故曰安巢如棘。○鬼哭，宋元本作舜失，依汲古。

巽。臣尊主卑，权威日衰。侵夺无光，三家逐公。通《震》。震为主，阴为臣，阳下阴上，故曰臣尊主卑。震为威，巽为权，互离为日，巽陨，故曰日衰。震为侵，艮手为夺，互坎故曰无光。艮为家，数三，故曰三家。震为公、为逐，故曰三家逐公。三家，孟孙、叔孙、季孙合谋逐昭公也。

兑。反言为贼，戎女生患。乱吾家国，父子相贼。互巽为贼，三至上正反兑为反言，兑为女，兑西，故曰戎女。《禹贡》西戎即叙。伏艮为家国，离为乱，伏震为父、为子，正反震相背，中隔坎，故曰相贼。此指晋骊姬谗申生献公杀申生事，故曰戎女、曰父子相贼。

涣。迎福开户，喜随我後。康伯恺悌，治民以礼。震为开，艮为户，震为喜、为後、为伯，坎为民。按：《史记》卫康叔卒，子康伯立注：康伯，名王孙牟。左传所称王孙牟父是也。按：《左传》牟父与伯禽吕汲并事康王，必有贤德特其事，今皆亡耳。○随，汲古作逐，後作后，均依宋元本。

节。日就月将，昭明有功。灵台观赏，胶鼓作人。艮日兑月，艮为昭明、为灵台，震为鼓，坎水，故曰胶鼓。震为作、为人，《广韵》：胶，太学也。《礼·王制》：养国老於东胶。《正字通》：东胶，周学名，即东序也。○观，宋元本作欢，依汲古。人，汲古作仁，依宋元本。观赏谓游览。鼓宜为庠。

中孚。百草嘉卉，萌芽将出。昆虫扶户，阳明得所。震为百草、为嘉卉、为萌芽，巽为昆虫，与艮连，故曰扶户。此以震为荄兹，与赵宾读同。

小过。天所佑助，万国日有。福至祸去，寿命长久。艮为天、为国、为日，震福，故曰万国日有。艮为寿、为长久，巽为命。○第二句汲古无，第四句汲古作君主何忧，均依宋元本。

既济。穷夫失居，唯守弊庐。初忧中惧，惟曰兢兢，无悔无虞。通《未济》。未济男之穷，故曰穷夫失居。多用半象。○惟，宋本、汲古作终，依元本。弊，汲古作旧，依宋元本。

未济。贾玉得石，失其所欲。荷蒉撃磬，隐世无声。震为玉、为蒉、为磬、为声，艮石，皆半象。《论语》：子击磬于卫，有荷蒉者曰有心哉，击磬乎！按：荷蒉，隐士。

济南人管看面相算卦的怎么称呼?

当然是有啊

和算命先生怎么打招呼

1.算命先生说的吓唬台词大全

人生善恶非命定，为善作恶各自招。

不知阴功算命理，术士空口也无凭。天上星辰有何加，一套金口全靠吓。

裸刑夹杀，魄往丰都；所犯有伤，魂归岱岭，去阎王那殿翻一下生死之簿：相冲羊刃并杀伤，必定上法场。劫杀星盘逢足坐，恶鬼死刑狱。

天罡河魁并八专，誓把牢坐穿。若凭五鬼运财，雷劈虎咬蛇伤无疑。

更值群凶作恶，殃灾横死定断。平生蛮横冲驿马，死作扑街之命。

多贪非伤之财，纵然腰缠，也阴沟翻船。媚上压下逢鬼无救，不跳楼也死作悬梁。

值病忧病，作恶多端，死前见恶鬼索命。好狠斗勇，飞廉冲命死作无头之鬼……够吓人吧？。

2.算命先生的经典台词

算命人经典台词很多，但最主要的、常用的是模棱两可的说词，让者用自己的心理去“对号入座”。

先用“信则灵，不信则不灵”套牢你。人经历命运，有共性与个性的方方面面，10%的“准”与90%的准确，是有本质的区别的。

者心理：信字当先，只要猜到与自己有一点所搭界的事，就是认为是“准”。算命人只要再猜些共性的“准”，就信服了。

人们就认为，陌生人能知道自己的遇事，就是“准”了。比如愁眉苦脸的人来算命，只说此人有难，就准了10%以上，其实，猜一个人有事无事，在30%以下，稍有一些社会经历的人都会“观颜察色”说出一二的。

模棱两可，让算者自己对号入座：比如算命人算有几个子女说：“本命有三子女，一个在树上挂着”。这一模棱两可的话。

在被算的人有1——4个子女内，都是准的。你看，若算者说只有一个孩子。

“一个挂着”嘛，本命有，但两个没着落啦；若说是二个孩子；也对，“一个挂着”，只生了两个嘛；若有三个孩子；对了，本命有三个啊；你要说有四个孩子。就是啊，本命只是三个，但还有一个是挂着的，也生下了。

有这么大的“机动”孩子，谁猜不准呢？况且，现在共性只生一个，特殊二个。

有时间可以再看下面的例子： 某人问卦，传说有一高人善周易，即前往求卦，二者对答 某人：福寿？ 高人：叶落归根，人总是要死的 某人：感情？ 高人：相濡以沫，不离不弃。

某人：功名？ 高人：富贵如烟云，得其时而用之。 某人很生气：你不是很会算卦吗？拿这些来敷衍我。

高人：算卦只是雕虫小技。卦者云，疑而不决者问卜。

知天命，守大道的人，没有疑惑，不用算卦。你问父母福寿，身为子女，当于高堂前供奉尽孝，在一天侍奉一天，方尽孝道。

你问夫