任铁樵命理是假的吗,八字假从格好不好

像天煞孤星这样的命的人,什么样的命适合跟他成为伴侣

知道为啥紫微星总有天煞星来犯么？，这就好比后羿与嫦娥，牛郎与织女，纵使有情，宿命在此啊。又好比螳螂的婚姻，纵使情深似海，洞房之后终要阴阳俩隔。

不过有这种命的人也不要心灰意冷了，上天垂怜，还是仁慈的，允许再历经千千劫后，凭借自己的意志破天改命。

任铁樵究竟为命理学做出了什么贡献?

这里的“疏”是疏通，阐述的意思。正是由于任铁樵的疏通，阐述，才使《滴天髓》具有了可读性，从而启发人们对命理学的探索。

在命理学这个领域，并不存在前人栽树后人乘凉的问题，而是要发扬光大，超越前人。在树下乘凉的都是懒人，愚昧之辈。

我也是由于看了《滴天髓》而走进了命理学研究的大门。经过不懈的努力，终于站在了前人的肩头，达到了比前人看得更远的程度。出于提点后学的目的，开始了点评《滴天髓》的工作，主要是点评任铁樵所梳理的这一部分。

在任铁樵所生活的时代，正是星宗命理十分昌盛的时代。那时的人们开口纳音，闭口神煞，甚至结党结社来骗取钱财。其影响延续至今。现在的一些江湖人士依然使用纳音和神煞来为人算命。

客观地讲，星宗命理有其实用的部分，只是在秘密传承的过程中，逐渐遗失了，如今已是徒有其表。

任铁樵等一批人以前人着述为依据，以五行生克为根本，展开了对命理的研究探索，至少取得了一些拨乱反正的效果，使得以五行生克论命的方法得以开枝散叶。在命理学的研究历程中，任铁樵确实功不可没。

从字义来讲，宗是指同一祖先的子孙（对先人的称呼）。同样，如果某位先人创立了某种学说，得到了你的认可以及继承，这个认可继承的过程也是“宗”。通俗地讲，有一脉相承的意思在里面。比如说释迦牟尼创立了释教，传承至今，因此才有资格称为“”。这个词是不能乱用的。

这个师字就是老师的意思，凡是教导过你的都是你的老师，让你得到启发而获得学问的也是老师。宗师则是指开创了一代先河的老师，并且有继承者并使其流传了下来，那么这位老师就可以称之为“宗师”。另外，如果你创立了一个门派，并且流传了很多代，那么你就是这个门派的宗师。

现在的年轻人大多不了解中国文化，乱用汉字，用来用去根本不解其意，只是为了发泄情绪。对于中国文化的传承发展来说，前途堪忧啊。

任铁樵的任铁樵的八字命理学思想

任铁樵的八字命理学，开创了文人批命的新纪元。主要以五行生克为体例、衰旺为纲，尤以日元旺衰为重，并且含有丰富的辩证法元素。日元衰，虽财官亦忌；日元旺，虽伤杀等凶神亦喜。由日元旺衰作为核心，确定命局的用神，这是他命学思想中极为独特的一面。其“用神观”严谨贯穿《滴天髓注疏》始终，也是其命学思想之所以独成一派的根本体现。

纵向来看，其中继承了《三命通会》中许多赋文古诀中对于日元与财官平衡理念的探索。如财官旺而日元衰，则用神为枭印比劫；反之，如财官衰而日元旺，则用神为财官伤杀。十天干由于生克而生出十神，因日元旺衰不同而分为两大阵营，而这两大阵营都必然可以归纳为命局的用神及喜神（喜神即辅助用神的十神）。用神在大运中的浮沉损益，定下命主的吉凶悭吝。可以说，任铁樵并非日元旺衰的首倡者，但日元旺衰平衡理念如此延伸到他命学思想的方方面面，并三百年来影响巨大，功推任氏。

从命理学发展演化的历程来看，任铁樵也是在深深汲取古人经验的基础上严谨创制，注疏行文中凝聚着他的纵深眼光。书中说：“余详考古书，子平之法，全在四柱五行。察其衰旺，究其顺悖，审其进退，论其喜忌，是谓理会。至于奇格异局，神煞纳音诸名目，乃好事妄造，非关命理休咎。若据此论命，必至以正为谬，以是为非，讹以传讹，遂使吉凶之理，昏昧难明矣。”

横向来看，由于盲人批命在清朝时期已然行规森严，外人无法窥探。而书房派（文人秀才）学命者的许多理法、技法都非常草率并且准确度极低。一方面是盲人批命的传统存在在任铁樵时代已经为书房派横亘一座大山，一方面是书房派自身的不成形、低准确度。在这样的时代背景下，任铁樵的命学思想的传播可谓一拨云雾，日月重辉。

在具体的命学实践中，任铁樵慧眼独具，大胆革新。一则是力斥书房派学命群体中的神煞应用，将命理学完全以五行生克作为体例，这一点如果没有丰富的验证与大胆的实践，绝无可能。二是兼容格局理论的长处，化为日元与财官平衡体系，让命局中的每个字都能够从旺衰推算吉凶。这一点是格局理论无法做到的。三是理法方面远韶阴阳八卦的里面，从震兑坎离等卦义方面深度拓展一个八字所可以呈现的“卦象”分析价值，使得命理学充满着自《周易》发生以来从未出现过的辩证法特点。四是个别技法独步当时，有极大的创新意义。比如辰土可以是木根，卯未合而能克去未土等技法，点点滴滴都凝聚着任铁樵的心血和经验。

虽然任铁樵的命学思想有这么大的当世成就与后世价值，但其中也存在瑕疵。比如对于日元旺衰的过分执着，忽略了干支组合搭配本身的人生表意和呈现，等。

整体来看，任铁樵的命学思想是后人的宝贵财富，也同样是一座大山，考验着后来的学命之人。 任铁樵对后世的八字命理学研究影响巨大，他的名字也始终和他所注疏的《滴天髓》联系在一起。他在八字命理学上的地位，可以和朱熹在理学上的地位相提并论。

其所注疏的《滴天髓》，也被很多人奉为八字命理学的最高境界之作！

为什么有人说李洪成八字命理方法不对?

李洪成八字命理方法，水平已经很高了。判衰旺分强弱是传统子平格局的基础，没有这个理论基础来论命，基本是舍本逐末。任何一种方法不可能放之四海而皆准，因为命理不是简单的代数或函数，它还是哲学，它具有普遍性与特殊性，具有宏观理论和微观理论。放眼中国，理论水平能超越李洪成的人屈指可数。理论指导实践中肯定有不少错误，所谓法无常法。任何一种理论实践来说只能是抛砖引玉，妄想把命理大一统，数字化地把归纳命理成为一条代数公式，把数字一代入就得出答案，梦中说梦。民国韦千里，命理三巨头之一，北大中文系毕业，可是在避难时在东南亚开摊算命，连吃饭的钱也挣不到，一方面是他实践性弱，另一方面求测的人大多数是求心理安慰的，找心理按摩的，理智测算坦然面对命运的人极少。现实中并不能以理想状态来测算。举例说罢，比如在八字中一个男人的财星受克严重，现实中可能是他破财，或者他父亲受灾，也可以是老婆受灾。说出任何一个，推理上是没有错误的，可是如果你只说一个，别人就说你不准了。江湖命师会通过口码技术去逐一否定，得出正确答案。又比如大多数人的际遇都是祸福参半的，情况比较复杂，不能用简单的好与不好来论断，有个八字财克印，母亲死了，他却发大财，你说他好还是不好呢？法无常法，法无定法是命学巨擎任铁樵提出来的，不能对八字命理方法不对来标签化。多年前胡一鸣到大陆开讲座，遭到无数网上写手说他水平不行。究竟他水平哪里不行？哪里错了？得到的答案竟是胡一鸣到大陆住的是百多元的便宜旅店，所以肯定是没有什么水平的人。

什么叫假从格?

1.日主在不得令月令，月令之藏干无帮扶根气，2、地支无本气的根，如，甲木，地支见寅卯。

3。地支藏干有气，但是被克制化合，不能为用。4.印星无根，不能生扶。大致这样才能从格

命理常说的假从势格是什么意思?

这是传统命理看八字方式中的一种假设，是日元有根从。真的从格是无根之从。比真从格要差一点。