易经八卦阴阳是怎么分的,易经八卦解释

易经:什么是阴阳?什么是五行?终极意义是什么?

阴阳就是指的世间万事万物对立统一的状态，五行指的是事物周而复始相生相克的变化规律，易经的终极意义是探寻宇宙万物的变化规律，指导人生以宏观的角度看问题，以整体的思维解决问题，以时俱进，以解决人生面临的各种困惑和问题。

易经被誉为群经之首，据说是由人类始祖伏羲根据自然界的天、地、风、雷、水、火、山、泽八种自然现象所创作的，后来经过周文王的推演，将八卦推演为六十四卦，又经过孔子为六十四卦做传，流传后世，我们今天看到的周易是这三位圣人创作完成发展的智慧结晶，易经的标志性图形就是阴阳合抱的图形，代表宇宙间万事万物的两种特征，其中阳代表外在的、扩张的、运动的、光明的一面，阴代表内敛的、收缩的、静止的、阴暗的一面，但是阴和阳不是绝对的，而是根据不同的情景相互转换，变化无穷，易经的符号阴阳图就代表着阴和阳是相辅相成，相互转换，阴中有阳，阳中有阴的含义。

五行严格意义不属于易经的内容，它只是在易经的思想体系里进一步推演的变化规律，把自然界的各种物质元素以金木水火土五种性质来划分，这五中物质相生相克，根据它们相生相克的规律来加以相补相济，五行学说的理论至今还在影响着人们生活，一些家长给孩子起名字都要求推八字，就是运用的五行学说。

易经博大精深，很多人都只能窥其一斑，很难真正理解，民间一些术士利用易经来算卦，而熟悉易经的人更多的是把易经作为一种哲学智慧来提升自己的心胸、眼界和智慧，当人们真正拥有把握事物变化规律的智慧时，就能够更大程度的把握自己的命运，俗话说“善易者不卜”指的就是这个意思。

易经中的阴阳指的是什么?

《周易》是中国古道占卦筮卜之书。《周易》起源相当早，相传“文王居尔演周易”，所以坊间认为西周初年由文王所著，因此较春秋时代的哲学著作（老子的道德经和孔子的论语）为早。其实，现今多数学者均认为，《周易》七卷书中最早的《易传》，应是战国时代的作品。

阴阳就是道

道的衍生与变化

系辞传说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”易经中的“太极”与“道”字相通，正因为万物由“道”所生，因此万物变化均由太极，化成两仪、四象、八卦。所以易经的卦象才能盖括所有变化，成为筮卜的依据。

《吕祖明道说》对“道”字的解释

《吕祖明道说》认为“道”字从“首”从“辵”，“首”指“先天一炁”；“

辵”义为乍行乍止。“有先天一炁之道存焉。何言之？性非此道不能圆，命非此道不能了，其事非人不敢言。故道家巧譬曲喻，而有玉液了性，金液了命之说。夫玉液金液者，即先天一炁之道也。其所以生天生地生人生物者，此道也。鬼神所以能为造化之迹，而为二气之良能者，亦此道也。”

“首者先也，取先天一炁之义也；辵者乍行乍止也。”

在古代的时候,古人是如何将万物分为阴阳的呢?

开始是混沌一气，无分阴阳，所谓无极；而后混沌一气开始内部流动、混合，分出浓淡厚薄，即阴阳初分；不平均即是不平衡，于是，填低削高，去大实小就成了流动的规律，阴阳已经不需外力可以自我驱动；

万物带有了规律的运动，赋予了物质转进为事物的属性 ；有了事情，就是有了开始与结束，这个过程中大量的好坏、加减，或者是正能量亦或是负能量，代表着阴阳的进一步分割、细化、参杂。值得一提的是，阴阳学原本自成一家，后被道家完整吸纳，是道家的理论；很多人把它搞混了，正如“佛”与“道”的区别；“佛”是一种讲究因果的决定论，强调必然性；而“道”是一种事件突发的机会论，是偶然性。

所以，阴阳也是偶然性规律，不能成为阴阳的东西早就泯灭了，不会演化成物质，更不要说进化为事件了。做任何事，当事者都可以看看这件事情以后能不能有一个理想的阴阳衍化，如果能，那砸锅卖铁都值得一为

阴阳是古人认知的，从古时发展到现在，几千年来指导人类认识宇宙的奥秘。天地万物皆阴阳。凡是向上的，明亮的等等为阳。凡是向下的，黑暗的等等皆为阴。阴中有阳，阳中有阴。在一定条件下，可以亘相转换。

阴阳的原义一开始就不成立。按照易经八卦图，“太极生两仪”，两仪指阴阳，阴阳即一个月亮和一个太阳。天文学告诉我们，宇宙中有数不尽的恒星、行星、卫星等大小不一的星球，太极生两仪显然是错误的，古人也不可能知道天上有无数个太阳和月亮。易经还认为，“两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物”。现代天文学和自然科学表明，仅靠“两仪”，假如没有地球环境，四象八卦及地面万物不可能在宇宙中产生。即使考虑地球因素，宇宙万物也不全是由“两仪”产生的。太阳系八大行星、牛郎织女二星、大小麦哲伦星系统统与“两仪”无关。

阴阳八卦指的是什么?

最早的时候中医与阴阳八卦天支地宿24干。。

都是同出一家

后来分开了而已

虽然如此

但中医与阴阳是密不可分的

病的产生

病情的发展

都是息息相关的

怎样用周易八卦推演阴阳五行?

可以用先天八卦（又叫伏羲八卦）来演示阴阳五行的动态变化规律、生克与守恒定律，也可演示季节与节气的变化规律等等，这些变化都具有非常明显的规律性与周期性。另外，无极而太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。是先有太极阴阳五行，后有八卦。

怎么理解易经中的“上下”和“阴阳”?

第一个问提，所谓阴阳，因为阴为虚为藏为纳为内，阳为实为敞为发为外。又物皆两象，所以符合这些特点的，我们人为都会把之划分为阴或阳。

第二个问题，易经中，卦分内外，世间万物皆有起始，而卦之六爻起于初爻，而六十四卦本就是八卦相叠而成，有了始，才有本，才可能进一步有外延。这就形成了六爻，自下而上，内下外

上。

第三个问题，地天泰和天地否。这个要怎么理解，地为阴其势向下，天为阳但其势向上，又在天人地本为三才，天地有了，人在哪里？当然是在其间，泰卦，天地交势于人，泰之！否卦，天地各行其道，人所无帮，否之。

第四个问题，初爻为阳，二爻为阴。实际上此处的阴阳只是它们所处的位置。因为阴阳总是互现，相辅相成的。初为始，始为阳，万物开泰也