佛像自然开光方法,怎样简单的给佛像开光

兴仁信息网2023-07-02 17:12:291阅

阅读导航

如何正规而又如法地供请佛像?
如何如法佩带佛像挂件及相关知识
正品冰种彩虹眼黑曜石本命佛
家里怎样请佛祖
家里的佛像怎么摆最好
开过光的东西有什么禁忌?

如何正规而又如法地供请佛像?

佛教认为，供奉和礼拜佛像，会产生和积累很多功德，在佛像前观想佛的庄严以及佛教教义的深奥玄妙，从而进入禅思的境界，能够有利于宗教的修习实践。当您想请一尊佛菩萨像来供奉时，心里一定会有疑问：该请哪一尊呢？请什么样的呢？是不是要找人算一算呢？在这里广承告诉您，十方三世无如佛！佛菩萨都是已经证得了阿耨多罗三藐三菩提的圣人，只要您诚心礼拜，清净供奉任何一尊佛菩萨像，都会获得三宝的慈悲垂护，具有无量的功德，从而消除宿世的业障，带来平安好运。不可以去轻信“大仙”们给您算的你要请什么菩萨什么佛，然后给您开光，收取费用，那是极不如法的！广承在这里提醒大家，不要去做没有意义又浪费钱财的事情。

当您发心供奉佛像的时候，可以很自然地到法物流通处或者佛教用品店里，去选一尊自己喜欢的，投缘的佛菩萨像回来供奉，不论大小，不论材质，不论形态，站像，坐像，卧像都可，只要您喜欢中意，就说明您和他们有大缘分，请回去供奉便会福德无量！

我们应如何供奉佛菩萨造像呢？佛教对如何供奉佛菩萨造像并无太苛刻的要求，只要您做到“三净”（清净，安静，恭敬）即可。至于供奉的方位，可以按照居家环境的方便来供奉，佛教经典里并无记载像我们民间流传所说的那样，坐东朝西坐南朝北，因为十方三世都有佛在，方位并不重要。当然，您供奉的地方一定要宽敞，洁净，客厅书房都可以，不可将佛像安置在厨房卫生间等污浊的地方。如果您居家环境有限。亦可以将佛像供奉在卧室，但一定要保持清净，睡觉时要将佛像用布遮起为好。尽量不要在佛像前杀生，吃肉，饮酒。当然，您要是能做到在任何时候都持受五戒的话（不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒），那么您将会远离一切厄运，拥有无边的福德！

如何如法佩带佛像挂件及相关知识

一,菩萨挂件可不可以佩戴? 许多人想起佛教，往往想求个护身符什么的保平安，各种如法按照传承制作并经过加持的佛教护身符，确有其不可思议的佩戴功德，能起到摄护行者的作用，不但利己亦利他人。如通行的观音菩萨六字大明咒——唵嘛呢叭弥吽，大乘庄严宝王经中即赞叹其佩带功德道：“若复有人以此六字大明陀罗尼。身中项上戴持者。善男子若有得见是戴持之人。则同见于金刚之身。”

菩萨挂件作为护身符并不如法,因为一切佛像当视如真佛,一个人每天行为常有不恭敬之处,易成亵渎之罪.古代交通不便，水陆多险，于是有护身佛随身携带，以期护法善神保佑，但佩戴有时间和佩带方式的要求。到了目的地后，就要供起来。并不是象今天这样做装饰品的。

不过当今佛菩萨挂件流行,人们无论出于何种原因,愿意佩戴,都是结佛缘,只是应借此随缘传播佛法正知正见.

然后要了解,佛菩萨是怎么回事.净空法师开示: 一切诸佛是代表我们的性德；一切菩萨、罗汉是代表修德。通常我们供养释迦牟尼佛，即是代表‘本体’。释迦牟尼佛的两边，供养两尊罗汉——阿难尊者、迦叶尊者。阿难尊者是多闻第一，他代表‘解’、代表智慧。迦叶尊者苦行第一，代表实‘行’。也有供奉释迦牟尼佛，旁边是文殊、普贤。文殊是智慧第一，代表‘解’，普贤菩萨是‘行’的代表。换句话说，不管有多少，总不外乎‘解、行’两大类。净土宗供奉阿弥陀佛——代表本体。观音菩萨大慈大悲，代表‘行’；大势至菩萨智慧第一，代表‘解’。所以佛像的供法都有他的意义，一定是一佛二菩萨，不会供两个佛三个菩萨！

每一尊佛代表性德的一个部份，但是诸位要晓得，每一个部份都是究竟圆满的，所以‘一即一切，一切即一’。释迦牟尼佛是从名号上说的，对人慈悲，对自己要求的是清净！这是释迦牟尼佛代表的，这是我们性德本来具足的。阿弥陀佛是梵音翻过来的，阿弥陀是无量的意思啊。观音教我们大慈大悲，大势至菩萨教我们一心念佛。所以供佛便要了解每一尊佛、每一尊菩萨，代表佛教的一种修行方法、代表宇宙之间的一种真理。

佛教正规的建筑，一进山门，第一个见到的建筑物就是天王殿，里面供养四大天王——护法神——当中供著弥勒菩萨。这样的供奉方式，使人一进山门，第一眼就看到弥勒菩萨。弥勒菩萨塑的是布袋和尚像，看他那笑咪咪的样子，就是告诉我们：你想学佛吗？先要笑脸迎人，不能发脾气；发脾气不能学佛，一定要欢欢喜喜。再看，他肚皮很大。‘大’代表什么都能包容，不与人计较。所以也代表（教给我们）平等心、喜悦相——对待任何人、任何事物，心里都欢欢喜喜、平平静静的，不要跟任何人计较。有这些条件才可以入佛门学佛。所以弥勒菩萨面对著大门，告诉来者：要有我这个条件，才够资格入佛门。

旁边的护法，分东、南、西、北四大天王。东方天王，代表负责任，叫持国天王。南方增长天王。单单把我们职责之内的事情做得很好还不够，还要天天求进步。不进则退啊！西方广目天王，叫我们多看；北方多闻天王，叫我们多听。这就是中国人讲的‘读万卷书，行万里路’。读书，是成就根本的学问，行万里路，就是今天所谓的观光、旅游、考察，到处去看看。看到别人的优点，我们采纳；缺点，我们警惕、改进。我们能够‘舍人之短，取人之长’，来建造自己的社会、建造自己的国家，那这个国家就是世界上最完美的国家。这叫真正的护法！四大天王手上都拿著道具，这道具也是表法的。所以这些塑像供在那儿，是在给我们上课的！你要一看就晓得，并且时时刻刻提醒自己朝这理想目标精进！

所以,如果请的是观世音菩萨像,就要了解,观世音菩萨代表的是慈悲，对于一切人、一切事、一切物，要以大慈大悲，真正去爱护、关怀、帮助．观世音菩萨代表的是行,就是大慈大悲之行！这是教我们去行动,去做.这样就容易知道,我们佩戴菩萨像,是要用这个像时刻提醒自己用慈悲心去关怀帮助大众（众生）．其实,是把自己的慈悲本性请回来了.

当人们亲近佛法，常存善念，心中都是慈悲助人的念头，就会感应佛菩萨护法善神暗暗护佑你，令你逢凶化吉，善心越大，护法善神越多，这是佩戴的作用．

佛法利益当从恭敬中求，一分恭敬得一分利益。而一分轻慢，则落一分罪过。而一切佛像当视如真佛。所以不恭敬地佩戴、随意置放，实际是未得实益，先获其罪。首先，出外（尤其出远门）不妨佩戴在身，以期护法善神保佑，但不应紧贴皮肤佩戴，进厕所、洗澡堂及歌舞厅等不净场所均应预先摘下，恭敬放置．另外，佩戴菩萨像给别人行礼，或入庙拜神，种种动作，都是不敬的，佩戴时要注意。回家后（尤其睡前）可摘下，不能放在夫妻的卧室中，不能乱扔在床上或放杂物的桌上，应在固定的干净地方放置，或挂起来．总之，见佛像如见佛，处处恭敬就是．

其实，佛教护身之法物甚多，当依我佛经典开示为据。如楞严咒。<大佛顶首楞严经>卷七云：“……若诸世界，随所国土所有众生，随国所生桦皮贝叶纸素白(叠毛)书写此咒，贮于香囊。是人心昏，未能诵忆。或带身上。或书宅中。当知是人尽其生年，一切诸毒所不能害。……”

密宗经典中开示可佩带之神咒也甚多，功德皆不可思议!现今科技又加工出许多各种质地的精美饰件，内装此种神咒，不但植福护身，又不失美感。实乃替代佛像挂件之善法!望大众广传，皆获殊胜利益!

修净宗者亦可佩戴“南无阿弥陀佛”六字圣号之佛牌。

开光，那只是一种仪式，佛并不需要我们去为他开光的。开光的意思是表明从即日起我开始礼佛学佛了。

“不开光佛就不在”的说法也是错误的，我们自己随时能见到佛像，提示自己的心中要有佛光，遇事要有正知正见，息灭贪嗔痴，勤修戒定慧。所以佛像请回家来，供在你认为既恭敬又合适的地方，摆上鲜花供品，只要一上香顶礼，就自然开光了，有天眼的人可以看到佛像在放金光，没天眼的人可以用手掌(对“气”敏感者)在几米外向佛像方向轻轻地推试，会感到一股无形的气的阻力。请来的佛像在我们以恭敬心顶礼后就不一样了，确实佛菩萨就会分身在此，不用执着自己有没有气感，能不能看到金光。佛说“一切唯心造”，只要我们自请佛像后，常发善心，能持五戒修十善，就是佛的真弟子了。反之，如心存贪嗔痴，不能持五戒修十善，你就是去多少寺庙开光，佛也不会降临你家门的。

净空法师开示:如果说这一尊佛菩萨形像，请一位法师来给他开光，他就灵了，不开光他就不灵。因为有很多人找我去开光，给佛菩萨开光。我就老实告诉他，你不要供养佛菩萨了，他问为什么？我叫他灵就灵，叫他不灵就不灵，我比他还灵，你供养我就好了，你供养他干什么？你想想对不对？这叫。所以我也可以去装模作样比划比划，我帮他这一比划，他就灵了，你们想想，我岂不是比他更灵吗？连这一点都想不通，那你是愚痴迷惑到极处。一个头脑冷静聪明人一看就恍然大悟，就明白事实真相。我说替佛菩萨开光，他就灵，这是欺骗众生，你们未免也太愚痴、太糊涂了，那有这种道理！所以开光是宣说这个佛菩萨代表的意义。譬如说供养观世音菩萨，观世音菩萨代表的是慈悲，把菩萨大慈大悲救度一切众生这个本愿宣说出来。我们供养佛菩萨，供养观世音菩萨，就要效法佛菩萨大慈大悲、救苦救难的这一种悲愿。所以见到观音菩萨的形像，听到观音菩萨的名号，就把我们大慈悲心引发出来。我们对于一切人、一切事、一切物，要以大慈大悲，真正去爱护、关怀、帮助，这是这一尊名号，这一尊形像开发我们自性慈悲的光明，这叫做开光。所以是藉佛菩萨名号，开发我们自性的光明；藉佛菩萨的形像，启发我们自性的光明，是这个意思。决定不能搞错，错了，那你就。迷，决定不能解决问题，唯有智才能解决问题。这个是学佛不能不知道的。

大众一旦遇到身心的病障、家人的灾难、事业的不顺，就会自然而然期待外力的支援、神力的加持、佛菩萨的救济。因此，加持虽非佛法的究竟，佛教为了接引方便，和适应大众的需要，并不否定和反对加持的信仰和作用。

有人以咒愿力或祝福加予念珠、法物乃至于普通的物品上，而使之成为有治病、避邪、安宅、降福等的灵物。大众不明原因，习惯也称为开光.如果被加持者自己不断恶修善，所谓的光会越来越小,至近于无.

愿力强的人能够以发愿心感通诸佛菩萨以及护法龙天的护持和救济；心力强的人可以直接影响被加持者的心向，加强他们的意志，转变他们的观念，所谓逢凶化吉、消灾、治病，都是以精神的心力为主宰。

所以,在寺院或请人开了光(加持),也要注重自己的心行.

六,皈依的意义

皈依即是皈依三宝,戴菩萨挂件是不需要皈依的,但为了你戴挂件的目的(菩萨护佑加持,幸福平安),应该时时提醒自己的善心善念.

圣严法师开示:所谓三宝指的是佛、法、僧；所以称为宝，是取之不尽，用之不竭，一旦接受，永远常随，水火不能毁，盗贼不能夺，受用无尽，非世间诸宝所能比。佛宝是指已修行而至福德、智慧圆满究竟的人。所谓法宝是指修行成佛的方法和道理，是指导我们如何修行而且必须修行的依准。所谓僧宝是指正在修学佛法，并且协助他人修学佛法，护持众生修学佛法的人，是包括菩萨、罗汉以及凡夫僧尼。

僧宝是老师，法宝是教材，佛宝是发明及发现教材的过来人。唯有三宝齐备，才是完整的佛教；否则仅信三宝之中的佛宝，那和盲目地神鬼无异；仅信三宝中的法宝，则和一般的学者研究学问无异；仅信僧宝，则和普通人认干爹、拜干娘相似，那就不是佛教。

所以皈依三宝，相当于学生到学校注册，是信佛学佛的开始。

正品冰种彩虹眼黑曜石本命佛

貔貅自古至今都被许多人所熟知，貔貅被认为是招财旺运的瑞兽也是有一定的原因的。貔貅嘴大无肛，只吃不拉，为招财的瑞兽。自身独角也是象征护主之心。貔貅也是具有强大的化煞功效。这些只是单单的貔貅从造型上而言所得出的对貔貅招财的特征。那么貔貅招财灵验最主要的一个方面也是因为貔貅是需要开光之后才是招财的瑞兽。因此也是目前网上也流传了很多种的貔貅开光的方法，但是开光方法的真伪也难辨，下面吉照堂至尊貔貅针对开光方法进行详细的讲解。

目前网上流传的几种开光有个人开光方法，自然开光方法，佛家或者道家开光。那究竟哪种才是真正的开光呢？

我们先说个人的开光方法，个人的开光方法所说，需要取阴阳水，让将貔貅浸泡在阴阳水中三天三夜，取出之后，然后用朱砂点睛。先不说这种开光的方法对不对，我想说开光这种事真的不是谁都可以的。开光也是具有修为的才会进行开光的程序。而且开光可不是单单的说阴阳水浸泡，朱砂点睛就是开光过的。开光也是比较复杂的一个程序，这么简单就为瑞兽开光，自己感觉可信吗？还有就是阴阳水，我估计很多说这个说法的人，自己也搞不懂什么是阴阳水吧。再说现在都生活在城市当中，从哪找那些阴阳水。

下面就是自然的开光方法。据网上的说法就是在放在日光和月光比较容易照射到的位置，然后放置16天的时间，让貔貅充分的吸收日月精华，这样就完成了开光。这种说法我感觉是最可笑的。貔貅放置在日光和月光下16天就能开光，那启不是任何能够在光线下的都是属于开光的了？而且一些东西整天都沐浴在日光和月光下，那启不是早都开光过了？那人们所说的开光也未免太简单了吧。这种说法我是完全不会相信的。

然后讲到佛家或者到家开光，很多人也会在买到自己喜欢的貔貅之后，然后亲自拿到寺庙或者道观当中开光，这种自己亲身在场，是比较靠谱的开光方法。佛教和道家开光的方法也有不同，但是也同样都是比较复杂的开光过程。但是开光时也一定是需要请大和尚大法师开光，一些小和尚也是不具备有开光的修为的。但是这种方法也是有一些弊端就是很多城市当中附近也是没有这些开光的寺庙的，这个开光方法可根据个人的情况而定。

还有一种方法就是奉请已开光之后的吉照堂至尊貔貅。是国家正规的注册商标。也同样是采用正品的天然材质，这样开光之后的灵性也是最强的。最主要的是吉照堂至尊貔貅也是和国内的很多寺庙进行合作，每初一十五也是会有开光法会，开光之时也都是会用红布包裹起来的，然后在大雄宝殿加持七天七夜之后然后进行封存。这样也是对貔貅开光之后认主也是有了保障的作用。开光之后加持也是更增强了貔貅对招财旺运的灵性。目前也是奉请最多的。

家里怎样请佛祖

佛菩萨的像，首先应该到寺院开光。然后供在佛坛。

○佛像与菩萨像可以供在一起吗？

◎这是可以的。一个完整的佛坛，应该起码有一尊本师释迦牟尼像、一本佛经及一座舍利塔，分别表义佛陀之身、语、意。在此以外，可以也供奉其它佛像及菩萨像，但其它佛像应放在本师释迦牟尼像（或图片）之旁位或略低一点的位置，菩萨像再放旁一点或低一点，如果也供奉出世间护法，则再要放低一点。只要如以上所述次第地排，可以把佛、菩萨及出世间护法在一起供。世间的神明、祖先、龙族及地神等，我们三宝弟子不应依止。如要略事供养，亦不可放在佛坛上，只可分开其它地方而供奉，而且不应生起依止信皈的念头。对已死的祖先供奉，其实并不能为他们带来真正益处，倒不如以利益他们的心而代为供养三宝，把功德回向予他们。祭祀祖先是汉地民间传统，并不是佛教的。

为甚么要在佛坛上供水呢？

◎我们对诸佛所作的供养，可以有很多种，例如水、花、燃香、涂香、食品、明灯等等，但就重要是供品的来源之清净及供养时的心清净。'供养之清净'是说不要在供养时生悭吝心或在供上贵重供品后又后悔。'供养来源清净'是指不可以是经由杀生、邪淫、妄语等不善业而换取的供品供养，僧众又不能以由妄言有大神通等不正的方法吸引施主而得来之物品作供。清水是不须辛苦得取的东西，在世俗上而言又没有甚么贵重的价值，我们几乎可以肯定地说，供水时供者必定不会生悭吝后悔的心，也不须以各种不善方法而得取，所以清水就成为了最佳的供品之一种。水有八种功德，分别有八种表义，所以缘起亦十分吉祥：（一）清凉－表义戒德清净；（二）味甘－表义得享百味食；（三）性轻－表义身心壮健；（四）质软－表义意念柔顺；（五）清澈－表义意念清明；（六）无臭－表义障碍消除；（七）益喉－表义成就妙语；及（八）养胃－表义健康无病。供水之时，供一杯也可以，供七杯也可以。先在杯中放少许水才放坛上排列，然后才倒添至近满，这样做是因为供空杯之缘起不太吉祥，所以宜避免放空杯在供坛上。添水时不要满溢，亦不要太少，加至距杯缘一颗米之粗度为宜。杯与杯之间之距离勿过窄或过阔，亦以一颗米粗度之距为宜。在放下杯时，要恭敬轻轻放下，勿粗鲁地掷投。在添水时，要以双手持壸，似是对皇帝供茶那般恭敬。我们一般会在早上供水，傍晚把水倒去，把杯抹干另放。以上细节是为自己积聚功德而做的，不是为诸佛而做的。大家不要以为这些小节是多余的执着，对凡夫来说，小节正是很重要的成就关键。

○供了佛的食物应如何处置？如果有一天忘了供养怎么办？

◎如果仍然是新鲜的食品，可以自己受用或送予别人；如果供品已经变坏或过期了，则只好丢弃吧！供在佛坛上的食物，不需要放太久时间，即使只放一分钟而在心中供养，也已足够了。佛经并未开示必须供多久的时间，但诸佛根本不需要凡俗的食品，所以你不需要放很久去等圣众受用完毕才撤供，略供一会儿即可以了。供养饮食的时候，不应把好的自己留起而供劣质的。连你自己也不会受用的劣质饮食品，当然不宜作为供佛之用途。虽然诸佛并不会真的受用这些供品，但为了吉祥缘起及积集功德，你仍须供上合适的供品，否则就宁可不作供。忘了供养并无问题。诸佛不同于凡俗的众生，你毋须担心他们会生气或报复，他们也不会因你忘记供养而要捱饿。供养只为了自己之积聚功德，并不是圣众有此需要。不过修持之要诀在于恒久不辍，每天的修持及供养等最好不要中断，这才能生出因恒心而得之成就。尤其是过在家生活的行者，反正每天都要买菜购物，只要把买回的食品或未食用之菜式作供即可。这样的话，既方便又易行，只要你不忘记每天吃饭，就不会忘记作供。

家里的佛像怎么摆最好

佛像摆放背後不可临窗，应当面对门窗，阳光充足，使人进门便可一目了然。

佛像摆放是不容忽视的。通常摆设观音佛像时，第一个是就是位置，然后就是周围环境。如门是南开的，那就是坐北朝南。如果是北开门。那么就是坐南朝北

所以把两者摆放在一起供奉，真的是格格不入。曾经提过，关帝宜向大门，而观音不需要这样。观音最适合“坐西向东”，此外，因为观音清净无瑕以及戒晕腥，所以观音的摆放有三不向：一不向厕所。二不向房门。三不向饭桌。

佛像摆放背後不可临窗，应当面对门窗，阳光充足，使人进门便可一目了然。这样佛像才能释放它的佛光，包邮你平安吉祥，还需要注意的是不要把佛像面对厕所、炉灶或直接面对自己的卧床。这些都是浊气产生之地，如此供奉的话会亵渎神灵，供奉佛菩萨圣像宜简单庄严，不论是坐像、立像、卧像皆可，可依各人的喜好相契来选择。

如果你家里面的房子很多，有足够的空间就可以单独隔出一间做为佛堂，但要是房间不够的话，就摆在客厅书房也是可以的，但是需注意的是摆在客厅或书房位置也不是随意为之的，客厅供在上方，一般看到寺庙里的佛像都是摆在大殿的正上方，在家中佛像摆放也可以遵循这个道理，一般来说，每一个人进到这个房子，他第一眼看到，这个方就是上方。

佛像供奉在家，需先给佛像开光，不开光的佛像只能说它是工艺品，因为它还没有那么灵性能够保你平安吉祥，说到佛像开光也许很多朋友都还不了解改如何进行。开光又称开光明、开眼、开明、开眼供养。所以新塑成的佛像需要请宗师家，立地数语，作笔点势，直点开他金刚正眼，此为开眼佛事，在佛教中，经过开光后的佛像就不是原来的木雕石塑，而是具有宗教意义上能够神灵了。

要给佛像开光，首先主法者先拿新毛巾向佛像做一个擦佛像的动作，意为佛珠净身，因为在塑造过程中佛珠是经过多人之手，之后在念经诵词，歌颂佛珠功德，随后主法者拿起朱砂笔，，然后将朱砂笔向佛眼的方向作一个“点”的动作，大喊一声“开”，经过如上的一番仪式，佛像开光才算完成了。佛珠才真正开始具有灵气。

佛像开光时，由于佛菩萨的功德不，所以主法者所说的法也有所不同，并且主法者常常会提到为佛像开“六通”，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，让佛像具有六种神通，能够观时间万物，听世间苦楚，闻时间百味，尝尽世间酸甜苦辣。身受难，思想通。