湖字的五行属性,发字的五行属性

怎样判断一个字的五行

汉字五行正确的区分方法，不外乎以下三种： 一、按汉字部首偏旁来区分其五行属性 汉字中带木旁草头的字属木；带金旁、玉旁的字属金，带火带日的字属火，带土带山的字属土，此方法主要是以汉字的部首偏旁来界定汉字的五行。 不带这些偏旁的字又是什么五行呢，难道没有五行吗？比如大 多少天母见长 直方玄天耳，故此方法也有一定的局限性，只适合某些带偏旁部首的汉字，只能解决一部分汉字的五行属性问题，而不能解决全部问题。 二、按汉字的音韵来区分其五行属性 根据汉字读音划分的音韵五行，这种方法十分复杂，古代虽有人研究过，但现已基本失传，因很难掌握而不便使用。 三、按汉字的内涵意义来区分其五行属性 有的汉字带金木水火土偏旁部首，比较容易区分，但还有很多汉字不带这些偏旁部首，那就必须从其汉字的内涵意义上来进行区分。 比如“李”字，有的软件测的五行是金，有的软件测的却是木，有的软件测的却是水。软件所测汉字五行有一个通病，就是不论是什么字只是一个五行，那么我们用汉字的字意来分析“李”字的五行，“李”字为一个大姓，当然没有人用姓氏来界定五行，只有用“李”字的字意来界定了，“李”字其上为“木”，其本身意义也为“李子树”，所以还是木，由此确定“李”字的主五行为木，其下半部为子，子为子水，由此界定“李”字的次五行为水”，最后界定“李”字的五行为“木水”两种属性。 由此可知，如果把以上第一种根据部首偏旁来区分，和第三种根据字意来区分结合起来，大部分的汉字五行属性问题，便能够迎刃而解了。 这里还有一个问题，就是有很多汉字，不但不一定只有一种五行属性，有的兼具两种或两种以上，有的汉字同时兼具两种完全不同的五行属性，遇到这种情况应该如何区分呢？如果一个汉字兼具水木两种属性，因为水木是相生的，我们可以把它区分为“水木”，但当一个汉字，既有水又有火时，是以火论，还是以水论呢？总不能把它区分为“水火”吧？ 比如这个“淡”字，“淡”字是偏旁部首五行很强的一个字，一个三点水，两个火，如果用偏旁部首五行方法来区分，在字典中，“淡”字是水字旁，属水部，其五行为水，因而可以区分其属水。如果再用字意法来界定一下， “淡”字虽说是水火并存之字，而且是一个水，两个火，字本身火多于水，然而字意却是以水为主，因为淡字的作用淡水，没有说是淡火的，主要作用还是来描述水，用水来淡化某种东西，使其由强变为弱，故用水来抑制火，这就为淡，由此可见“淡”字的主五行为水，次五行为火，因为是水抑制减弱了火，因此淡字的五行是有火的，最后区分该“淡”字的五行是水强火弱的的一个汉字，或者可以把它当成水来使用。 像这种“水火不容”的汉字还有很多，区分起来也是遵循以上原则。

水属性的字有哪些?

水属性的字如下；

下、子、凡、勿、文、云、收、壬、水、不、互、分、匹、化、肥、反、夫、巴、幻、户、方、比、毛、仆、片、伏、兄、玄、穴、匝、平、母、弘、末、包、弗、北、必、丕、半、布、皿、目、禾、皮、疋、矛、乎、付、民、冰、白、汀、印、休、刑、向、血、行、后、名、回、好、妃、帆、牟、百、份、米、伐、亥、合、汜、复、况、江、冷、妞、呆、尾、忘、孝、希、形、步、汝、汐、池、汕、即、伯、伴、佛、兵、别、含、宏、每、甫、孚、庇、忙、汛、贝、卦、冈、岸、汰、味、武、沅、沃、汪、物、享、协、洽、沁、弦、沙、沈、幸、徇、效、状、八、并、佩、函、和、命、奉、孟、帛、府、彼、或、房、扮、扶、放、朋、服、明、沛、沐、汾、版、牧、虎、门、阜、盲、非、冒、宦、注、治、计、沱、玟、油、泳、沿、盈、衍、巷、染、泉、香、泓、侯、保、便、勉、匍、奔、品、封、哈、皇、拔、抱、泌、法、泡、玫、眉、红、美、秒、表、负、风、飞、眄、勃、厚、咸、叛、孩、奂、屏、某、河、泛、洞、流、洛、酒、纽、洲、津、洋、纹、耘、蚊、秤、纱、讫、训、淞、洵、洳、旁、活、洪、畔、亩、眠、秘、纺、肺、航、般、配、马、倍、俯、俸、们、圃、峰、肪、涵、害、恒、派、洹、玻、珉、祜、呗、袍、够、浙、浪、务、晚、浴、鱼、浣、妇、消、习、雪、凰、毫、婚、婆、密、彪、患、斌、曼、海、浩、班、瓶、毕、盒、邦、背、胞、胖、舶、范、苗、被、觅、访、货、返、贩、闭、麦、麻、票、冕、捕、敏、珩、艴、淦、淘、添、淡、渡、汤、涯、液、渊、雯、博、报、富、寒、帽、幅、帮、弼、彭、徨、偏、惠、扉、排、斑、酣、普、混、淼、淮、淝、牌、番、发、脉、评、贺、买、贸、迫、邯、闵、防、阪、傅、傍、媒、媚、瓿、港、贾、涂、雷、湍、涌、渝、渭、游、郁、渥、湘、测、熙、渚、煮、汇、惶、挥、描、换、湖、浑、渺、涣、琶、琥、盟、禀、聘、腑、莫、号、蜂、补、酩、颁、饭、沟、嘏、喜、熊、溜、滇、闻、源、溢、舞、荥、溶、滋、沧、溪、饲、熏、溯、逢、滑、瑚、珲、碧、福、绵、翡、萍、华、蜜、豪、宾、辅、陌、颇、凤、鸣、滏、溉、履、滴、渐、涨、浆、落、醇、震、霆、涤、演、渔、万、颍、漆、兴、霄、漩、哗、墨、币、庙、慧、慕、慢、暮、浒、汉、满、漫、漂、玛、编、腹、卖、赋、辉、辈、部、陛、盘、码、麾、幡、摩、沪、漠、褒、洁、潭、霓、霖、润、澈、学、宪、潮、澍、奋、播、抚、潘、谋、讳、讽、辨、陪、默、滨、嬖、浓、点、泽、沣、潞、澄、澳、澡、禧、穗、乡、霞、霜、鸿、嫔、弥、缝、繁、韩、擘、缋、涛、潍、湿、泞、馥、泺、雾、渖、鹑、簿、绘、鹏、瀑、祢、谱、沥、泷、露、濑、瀛、怀、瀚、缤、还、迈、膑、朦、濒、钚、攘、藩、轰、辩、癖、霸、鹤、灌、欢、边、鳗、滩、变、湾。

汉字的五行怎样确定?

汉字存在五行，其五行作用主要是用来起、改名字的，通常人们都是分析了八字或者经营项目以后，根据其八字五行缺什么，再在起名字的时候用汉字补上。那么如何来界定一个汉字的五行呢？

一、数字五行界定法 按汉字笔画数理五行： 1、2为木， 3、4为火， 5、6为土，7、8为金， 9、10为水。 缺点：汉字笔画数理五行只是在一味的查数，忽略了汉字本身的意义，如：木为4画、土为3画，依这样的逻辑简单地推算，木的五行就是火、土的五行也成火了。中国如此多的汉字就用这样极其简单的逻辑来推算套用五行，显然是有些牵强附会，不合道理，有孛于易学之博大精深的自然规律和社会发展规律的深刻涵义。

二、部首偏旁五行界定法 汉字中带木旁草头的字属木，带金旁、玉旁的字属金，带火带日的字属火，带土带山的字属土，此方法主要是以汉字的部首偏旁来界定汉字的五行，符合易学五行意义，但还是单薄了一些，因为易学之所以博大精深，她是几千年来，人们通过自然规律和社会发展规律的经验总结，这一规律，不是用一个简单的单一的方法能够解释得通的，易学的深刻涵义就在于此。 缺点：按此法，不带这些偏旁的字就很难确定其五行，比如：大、多、少、天、母、见、长、直、方、玄、天、耳等，看来此法局限性也很强，只适合那些偏旁部首性强的字。

三、音韵五行界定法 就是根据汉字读音划分的音韵五行。 缺点：极少有人使用。

四、字意结合部首偏旁五行界定法 比如“李”字，有的电脑软件测得五行是金，有的软件测得却是木，有的软件测得却是水。电脑软件所测汉字五行有一个通病，就是不论什么字只有一个五行，那么我们用汉字的字意来分析“李”字的五行：“李”字其上为“木”其本身意义也为“李子树”还是木，由此确定“李”子的主五行为“木”，“李”字的下半部为子，子为子水，由此界定“李”子的次五行为“水”，因此，最后界定“李”字五行为木水；又如“淡”字，“淡”字是偏旁部道五行很强的一个字，一个三点水，两个火，如果用偏旁部首五行汉来界定这个汉字其“淡”字是水字旁，五行为水，这个字用这种方法是有一定的道理

如何判断一个字的五行属什么?

目前来讲，对于一个汉字的判断，往往是从字义、字形、音律、数理上来判断五行。那么在现实生活中，我们是否要一一从这几个角度来判断一个字的属性呢？当然不可能这么麻烦。区分出一个字的五行，一般 都是从字义和字形上出发，便很符合了。而一般拿到一个字，我们都首先是从字义上来看它是什么属性，只有当不能完全判断的时候，再来看字形是怎样的，再最后做出判断。

以字义判断汉字五行

万物都有所寓意，正因为这些象征意义，才具有代表性。而五行属性往往也是暗含其中。例如“河，江”这两个字，从字意上讲，人们都知晓与水有关。显而易见这两个字五行属水了。

再来看“山，岩”这两个字，与山有关，会是怎样的五行属性呢？从字意而断，山也即为土。所以这两个字五行属土。

但有的字却不似这么简单，往往不能一眼看出来，而且有的字从字义上看五行属性似乎有两种，例如“霖“这个字，有人倾向与属水，有人说属木。这就要看具体用于名字中的关联信息了。

从字形上看字的属性

当从字义上不能完全判断的时候，字形就是另外一个角度了。也就是看这个字的形体结构，偏旁部首是由什么构成的。有的字在字形上就包含了金，或木，或水，或土这样的信息。便如鉴别的“鉴”字。从字义上， 我们很难把这个字与什么联想在一起，看不出其五行属性。但是从结构上却可以看出，字形上看上下结构，下方为“金”字。因五行属金。

正宗传统起名里面的五行是如何划分的?

生辰八字五行取名，生辰八字由天干地支组成，根据年，月，日，时。分为八字。八字有五行属性，五行属性缺失则需补齐。

五行缺金者可取名“鑫月”鑫，富贵，荣华之意，金属之意。五行属金。寓意一生富贵，运势极旺，财运极佳，如月皎洁之意。

五行缺木可取名“林轩”林，郁郁葱葱之意，五行树木。轩，文舍，古意之意。寓意活力四射，文采斐然之意。

五行缺水可取“浩渺”浩，博大，宽广，五行属水。渺，极多，极广之意。五行属水。寓意心胸开阔，志向高远。

五行缺火可取“灵羽”灵，灵气，出尘之意。寓意钟灵毓秀，青云直上之意。

五行缺土可取“圣风”圣，圣杰，神圣之意。寓意神圣高洁，聪颖，圆滑之意。

孩子起名,八字!

彭德怀!!!