两世姻缘主人公（月老红线灵签）

隋唐演义原著符合史实吗

不符合，和历史差距特别大

《隋唐演义》的整体结构以史为经，以人物事件为纬，以隋炀帝、朱贵儿、唐明皇、杨玉环的“两世姻缘”为“大框架”，自隋文帝起兵伐陈开始，到唐明皇从四川还都去世而终，记说了隋唐一百七十多年的历史，作者是(清)褚人获。全书共一百回，六十六万五千字。

是一部具有英雄传奇和历史演义双重性质的小说。以隋末农民起义为故事背景，讲述隋朝覆灭与大唐建立的一段历史演义。

《隋唐演义》既是中国古代一部白话小说，也是一部演绎历史风云、歌颂传奇英雄的经典之作。

有没有什么历史类的书适合小学看?

中华上下五千年 隋唐演义 水浒传

隋唐英雄精彩的故事

太阳落在魔羯座

魔羯座是黄道宫上的第十个星座，第三个土象星座(也是最后一个，继金牛座和处女座之后)，但却是第一个具有宇宙观的星座(另外还有水瓶座和双鱼座)。魔羯座由宿命的土星所主宰，象征成熟认真的人生观，深知个人精神和宇宙间不可分的关连。节俭、拒绝浪费资源、谨慎及负责的行事态度，都是魔羯座的典型特质。

魔羯座的象征符号是山羊，那是一只受伤时或许会敏感地舔舐伤口一阵子，但之后还是会再往山顶攀爬，直到找到一个更有优势的据点为止。企图心、内在驱力强和追求成功的魔羯座就像是努力不懈的山羊一般；很幸运地，他们不仅具有爬上顶点的能力，而且还能保持颠峰状态。虽然受到土星的影响显得有点宿命，但是魔羯座可是不会忘记自由意志和果断力的重要性。

魔羯座是射手座和水瓶座之间的过渡星座，将射手座的多变、富哲思，转化成水瓶座的超然、独特。

魔羯座代表的是生命周期的第十个阶段——63岁至70岁，需要安全感和支持；另一方面在想法上也累积了许多的人生智能。由于受到土星的影响，有着认真、负责和寻求明确界线的的性格倾向(这和受木星主宰喜欢无限拓展的射手座有所不同)；因此魔羯座常被认为是保守的。即使如此，无比的耐心和耐力往往可以使他们克服一切，因此似乎很难阻挡他们爬到最高点。魔羯座并不怎么在意要花多少时间才会有成果，他们相信努力工作、小心地修正和慢工出细活，而且很少中途放弃。

占星学家认为魔羯座是最难以做性格分类的一个星座，因为它所包含的典型实在太广泛。然而大致上，几乎所有的魔羯座都带有宿命色彩(土星的影响)，像水瓶座那样欢乐、开阔的人生观，他们绝对是难以接受的；因为当事情太容易或进展得太顺利时，反而会让他们感到怀疑。通常魔羯座都会接受生活中自己所必须扮演的角色和定位，所以有时候反而缺乏改变的弹性。

魔羯座天生有熟知权力运作的本能，因此得小心出现独裁行为的倾向。有些魔羯座并不会特别告诉别人要做什么，而是告诉别人要怎么做；有时候他们还会举出令人印象深刻的深厚学识来支持自己的论点。一般来说，魔羯座给人的印象是，十分清楚自己想要说什么，也深恐犯错或走错方向，造成在接下来的日子(也许是好几年)都得承受敌手不断的打击，直到认错为止。

太阳落在第六宫

太阳位於此将带来虚弱的身体，饮食的习惯需加以注意，病后的恢复期间也较长久。太阳位在第六宫的人，会透过工作及服务来表现自我，你通常是完美的工作者，因为你对自己的工作感到骄傲。你还渴求众人的赞赏，如果缺乏赞赏的话，你对於雇主及工作同伴会有厌恶感，就会常换工作。你若是上司，对职员可能会有权威的倾向；具有这种太阳宫位的职员则会要求许多权利及特权，期望被注意及欣赏。太阳位於第六宫位而且相位良好的人，直觉地会知道如何照顾自己的健康，对於健康相关的职业也特别有兴趣，例如：护士、药物学或医学行业，而且都能毫不费力地得到酬劳很不错的职位。如果太阳受困於此，则会产生相反的情况导致长期失业，你的自尊密切与你的工作相关，需小心选择。

月亮落在射手座

月亮在射手座的人本性相当不切实际，是一个典型的理想主义论者。你往往目标远大但又缺乏对生命的真实体验。你会相当依恋，深信父母早年灌输的传统教育。月亮在射手座的人酷爱旅行，喜欢到处游历，你常常会远离出生地到外国定居。

如果月亮相位不佳，你的心可能会非常偏狭，且态度显得傲慢、自大以及自我本位。同时你会由于个人不自觉情绪的理由而支持某种社会价值，因此对于社会的观点会显得缺乏具体性。但如果相位良好，月亮在射手座的人是颇为乐观进取。

月亮落在第四宫

月亮在第四宫属于强势的位置，而第四宫位与巨蟹星座的关系更使月亮在这个位置加添了几分威严。你非常重视家庭，因此，除非能有一个快乐的家庭生活，否则不会快乐。家庭关系会响你的情绪。父母亲当中，尤其是母亲对你更具有影响力。大致上，你喜爱做家事及烹饪，尤其是女性。事业方面，你在食物、房地产及家电用品的相关行业上会有杰出的表现。

就缺点而言，你的心理缺乏合谐性，常会更换住处。然而就好的一面来说，你的财势在后半生会逐渐转好。

两世姻缘的简介

剧谱书生韦皋博览群书，与上厅行首韩玉箫相爱，两人立下白首之誓。韩母因朝廷挂榜招贤，劝说韦赶选登科。韦果然状元及第，却因吐蕃作乱，奉命领兵西征，无暇传递书信，玉箫因此思念成疾，一病而亡。韦镇守吐蕃后，派人接取玉箫母女，然而玉箫已逝，韩母亦不知去向。荆襄节度使张权是韦皋幼时同学，设宴款待并出义女张玉箫相见，不料此女便是韩玉箫转世；韦见张女肖似韩玉箫而求娶张女，张权大怒，几乎动武。后张见韩母所持其女画像，始知韦皋所言为实。唐中宗知张女为韩玉箫转世，又愿嫁韦皋，御赐婚配成就两世姻缘。

旦本。出场人物：正旦——玉箫女，末——韦皋，老旦——韩玉萧母，外——张延赏，唐中宗。

元杂剧和南戏的异同是什么?

不同点：

1、产生的地点不同。

元杂剧以元大都为中心，包括长江以北的广大地区，而南戏则产生于浙江永嘉（温州）一带，所以南戏又被称为“永嘉杂剧”南戏圈以杭州为中心，包括温州、扬州、江西、福建等东南地区。

2、剧本结构不同。

杂剧一般由四折一楔子组成一个剧本，杂剧的题目证明放于剧本末，一般用来作剧名；南戏的剧本由若干“出”组成，“出”数不作规定。南戏的题目证明放在剧本开头，一般由四句七言诗来作。

3、扮演角色不同。

杂剧一般由“末、旦、净”三类组成；而南戏则由“生、旦、净、末、丑”等各类组成。

4、演唱形式不同。

杂剧只能由正末或正旦来唱，而且只能有一个人唱，一唱到底。杂剧当中，如果是由正末演唱的则叫“末本”，如果是由正旦演唱的则叫“旦本”；南戏的演唱多种多样，既有独唱、又可对唱、轮唱、合唱等，不似杂剧一唱到底。

5、宫调上的不同。

杂剧的每一折只能有一个宫调，并且每折的宫调不能重复。南戏则不作规定。

6、表现的题材不同。

北方戏剧圈的剧作，较多水浒故事、公案故事、历史传说等为题材，例如：关汉卿的《窦娥冤》、《单刀会》等。南戏则注重表现爱情婚姻、家庭伦理等社会问题，例如郑光祖的《倩女离魂》、乔吉的《两世姻缘》、《金钱记》等。

7、音乐曲风上的不同。

杂剧在音乐曲风上表现得高亢，激昂；南戏则表现得缠绵，温婉、凄凉。这与杂剧和南戏产生和发展的地域环境、人文环境有关。

相同点：

1、杂剧和南戏皆有完整的故事情节，都是在戏剧冲突中刻画人物形象。

2、剧本的唱词，表现人物在特定场景中的思想情绪，甚至是透露作者的心声，具有强烈的抒情性。

3、杂剧和南戏都是综合性极强的艺术

简介：

元杂剧：

元杂剧又称北杂剧，是元代用北曲演唱的传统戏曲形式。形成于宋末，繁盛于元大德年间（13世纪后半期-14世纪）。主要代表作家有，关汉卿、郑光祖、马致远、白朴等。主要代表作有，《窦娥冤》、《汉宫秋》、《倩女离魂》、《梧桐雨》等。其内容主要以揭露社会黑暗，反映人民疾苦为主，现实主义与浪漫主义相结合，主线明确，人物鲜明。其结构上最显著的特色是，四折一楔子和“一人主唱”。杂剧角色分为旦、末、净、杂。旦包括正旦、外旦、小旦、大旦、老旦、搽旦。正旦：歌唱的主要女演员。外旦、贴旦次要女演员。末包括正末、小末、冲末、副末。正末是歌唱的主要男演员，外末、副末是次要的男演员。冲末是首次上场的男演员。净是性格暴烈的男演员。杂是除以上三类外的演员。有孤（当官）、驾（皇帝）、卜儿（老妇人）、徕儿（小厮）、细酸（读书人）等。主唱元杂剧一般是一人主唱或男、女主角唱，主唱的角色不是正末，就是正旦，正旦主唱称旦本，如《窦娥冤》窦娥主唱。正末主唱的称为末本，如《汉宫秋》，汉元帝主唱。一般来说，一剧中一人主唱到底，这是通例。但也有少数剧本，随着剧情的发展，人物也有所变化。如《赚蒯通》，第一折正末扮张良，二、三、四折正末扮蒯通。这就出现了主唱人物的变换。

南戏：

南戏是中国北宋末至元末明初，即12～14世纪200年间在中国南方地区最早兴起的地方戏曲剧种，中国戏剧的最早成熟形式之一。南戏有多种异名，南方称之为戏文，又有温州杂剧、永嘉杂剧、鹘伶声嗽、南曲戏文等名称，明清间亦称为传奇。

就其音乐──南曲来说，则是一种重要的地方戏曲声腔系统，为其后的许多声腔剧种，如海盐腔、余姚腔、昆山腔、弋阳腔的兴起和发展的基础，为明清以来多种地方戏的繁荣，提供了丰富的营养，在中国戏曲艺术发展史上，具有重要意义。

这段话什么意思??

[作者介绍]

乔吉(?～1345)，元代杂剧家、散曲作家。一称乔吉甫，字梦符，号笙鹤翁,又号惺惺道人。太原人,流寓杭州。《录鬼簿》说他“美容仪，能辞章，以威严自饬，人敬畏之”，大略可见他的为人。剧作存目十一，有《杜牧之诗酒扬州梦》、《李太白匹配金钱记》、《玉箫女两世姻缘》三种传世。

乔吉现存杂剧作品都是写爱情、婚姻故事的。《金钱记》写韩翊与柳眉儿恋爱婚姻故事，以私情始，奉旨完姻终。语言华美工丽，富有藻饰。《扬州梦》以杜牧《遣怀》诗“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”命意，又采用了杜牧《张好好诗》的部分细节，虚构了杜牧与妓女张好好的恋爱故事。剧中对商业城市扬州的繁华景色描绘得颇为生动。《两世姻缘》的故事，本于唐末范摅《云溪友议》，是写妓女（小说中为婢女）玉箫与韦皋的爱情，两世才得结为夫妇。剧中在一定程度上反映了玉箫沦落青楼的痛苦生活。乔吉的杂剧曲辞绮丽，立意亦求新巧，但在题材上却没有脱出才子佳人、风流韵事的窠臼。《李太白匹配金钱记》插图 选自明代万历顾曲斋刻本《古杂剧》

乔吉的散曲创作，成就高于杂剧，明、清人都把他与张可久相提并论。在他的散曲中可以看到他客居异乡、穷愁潦倒的生活经历。如〔绿幺遍〕小令写：“不占龙头选,不入名贤传，时时酒圣，处处诗禅，烟霞状元,江湖醉仙。笑谈便是编修院,留连,批风抹月四十年。”就是他落魄江湖的身世的自我写照。由于一生不得志，作品中寓有对现实的不满，如〔卖花声〕《悟世》、〔玉交枝〕《闲适》等曲。然而他的作品大多数是以啸傲山水、寄情声色诗酒为题材，不同程度地表现出消极颓废的思想。

乔吉的散曲以婉丽见长，精于音律，工于锤炼，喜欢引用或融化前人诗句，与张可久的风格相近。不同的是，乔吉的风格更为奇巧俊丽，还不避俗言俚语，具有雅俗兼备的特色。明李开先评他：“蕴藉包含，风流调笑，种种出奇而不失之怪；多多益善而不失之繁；句句用俗而不失其为文。”他自己则说:“作乐府亦有法,曰‘凤头，猪肚，豹尾’六字是也。大概起要美丽，中要浩荡，结要响亮；尤贵在首尾贯穿，意思清新。苟能若是，斯可以言乐府矣。”(陶宗仪《南村辍耕录》卷八)这是他创作经验之谈，颇有见地。他的代表作如〔水仙子〕《重观瀑布》小令：“天机织罢月梭闲，石壁高垂雪练寒，冰丝带雨悬霄汉，几千年晒未乾。露华凉，人怯衣单。似白虹饮涧，玉龙下山，晴雪飞滩。”作品描写瀑布，想象大胆，词句诡丽，出奇制胜。〔水仙子〕《为友人作》、〔怨风情〕《咏雪》、〔天净沙〕《即事》等篇，又以生动浅白的语言，以及社会生活中常见的事物作巧妙的比喻，入于曲中，形成独特的风格。乔吉在一定程度上继承了前期散曲家俚俗直率的传统，因此有些人认为他的散曲比张可久更为当行。不过他写情必极貌以写意，用辞必穷力而追新，有过于纵情的毛病，有的还带有某种俳优习气，不免失之浅俗。

他的杂剧作品，见于《元曲选》、《古名家杂剧》、《柳枝集》等集中。散曲作品据《全元散曲》所辑存小令200余首,套曲11首。散曲集今有抄本《文湖州集词》1卷,李开先辑《乔梦符小令》1卷,及任讷《散曲丛刊》本《梦符散曲》。此外，钱大昕《补元史艺文志》中著录有《惺惺老人乐府》1卷，惜已佚。