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第六节 什么是太极，练太极拳究竟或主要练什么

凡是接触过周易学说和道家理论的人，都非常熟悉“太极”这个词．而太极拳习练者则更是天天在接触“太极”。但对于什么是太极，什么是太极拳。太极拳的核心内容和基本原理是什么，练太极拳究竟或主要练什么，恐怕知其所以然者并不是很多。以至于把太极之形与太极之气、太极之势与太极之劲隔离开来。失去了太极拳真义

从宏观上来说，太极是一种中国古代哲学理论，是关于字宙万物的总的根本的观点，是关于对立统一的事物运动、变化和发展规律的法则。中国古代朴素唯物哲学认为：太极是天地万物的根源，太极分为阴阳二气，由阴阳二气产生水、水、火、土、金五行，阴阳化合而生万物，五行之精凝合而生人类太极是一个统一整体，内含阴阳两个方面，两者既对立又统一，推动事物运动、变化和发展，即太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，生生不息。无有穷尽，宇宙万物都叮看作太极，宇宙是总太极，万物是万太极，天地是大太极，人体是小太极。人与自然以及事物与事物的相互联系也是太极

从微观上来说，太极是一种元气物质．具有物化能、动力能和信息能的本能。是构成生命的本体。一切生物体都由元气所生成，并土宰生命活动的有序和平衡。

关于太极的由来、命名和内涵，以及太极与人的生理关系，古人是这样阐述的：

“太极者．无极而生，阴阳之母，万物之始”；“自无而有，化生于一是名太极，’：“由无极而现有机，遂太极生焉、“虽无形声而几联己兆，阴阳虽未分而分之机已动．此时无可名．而以太极名之”。这里有二个含意，是太极由无极而来，无极是太极的基础；二是古人把“化生一”、．‘现有机，，、“肤兆”和“机动”称为太极这就是太极之名的由来．

“道者，先天浑然一气，太极之谓也”；’先天者太极之一气，后天者两仪之阴阳”；，’太极原生无极中，混元一气感斯通”。这里古人把“先天浑然气”、“先天太极气”和“棍元 一气”作为太极的内涵，以此说明太极就是先天混元气，太极之理与太极之气是关联统一的

所谓先天混元气，是与生俱来的，故称先大、“一自有身便藏少后天之中”。但藏于何处呢？练太极拳者不可不明，不明则无从下手练拳练功过去古书上对此大都借物立名，取象比喻，故弄玄机。祖国医学和拳家内功认为：先天混元气是人从胎胞至出生由母体带人体内之气。“人有生之初，先结胞胎，其象中空，一茎透起，形如莲蕊，一茎即脐带，莲蕊即两肾，而命寓焉。”命即指父精母血交合之中的生命之气、真阳之气、rm元之气。当婴儿出生裤地，剪断脐带，一点真阳归人脐内，也就是先天混元气归人脐内。按古人的说法：“真阳在，人命在，真阳散。人即死”。故称脐为命之蒂或先天之结蒂，称肾为命之根或先天之根本。脐内空窍就是中丹田位置。

古人又认为，“命门主乎两肾．两者本同一气”‘命门居于两肾中间．与肚脐正对，是丹田之门户，位于人体上下左右之中心．其位象极，所以称“一身之太极”。从易理上来说，两肾属水为阴。命门为水中之火．阴中之阳，其卦象是“坎卦”．并认为水中之火是真火，阴中之阳是真阳。“一阳陷于二阴之中”。就是先天棍元气藏于坎中．

总起来说。先天棍元气与人体生理的脐、肾、命门相关联。先天混元气归于脐内，人于两肾．藏于命门。而脐、肾、命门位于人体腰腹之中，所以又有“太极腰”之说。这就是我们练太极的根本所在。

拳是小道，本于太极大道。太极之理是太极拳体用的理论基础．太极之气是太极拳体用的物质基础，太极之腰是太极拳体用的生理基础，太极之劲是太极拳体用的功能基础。练太极拳首要任务就是要练归于脐内丹田、藏于两肾命门的先灭混元气．先天混元气练好了．从练功角度讲，就能练精化气，练气化神，练神还虚，化后天之物，转阴成阳，逆而运之，返本还元，复全太极混元之体。从养生角度讲，人体生命活动就能气化正常，循环有序，协调平衡，卫护表里，内强外壮，身心健康，益寿延年。从练拳角度讲，就能以意行气．气随意行，气运全身，周流不息，推动肢体筋骨整体的内外统一的运动。从技击角度讲，就能化气血之力为动静、虚实、刚柔内劲，人不知我，我独知人，引进落空，四两拨千斤。拳谚说：“练好丹田混元气，走遍天下都不怕”，“不是别有方，只是中气足”．不练好先天混元气，单凭后天之气和体力，是不能真正练好太极拳的， 第七节太极拳有哪些修炼内容，单练套路能不能练好太极拳

作为一个拳种，太极拳具有系统理论、完整内容和独特风格。太极拳运动主要有三个组成部分：太极内功．太极拳架和太极推手。另外还有器械。太极内功是太极拳运动的墓础，太极拳架是太极拳运动的基本形式，太极推手是太极拳运动的最终体现。兰者之间各有修炼内容和作用，又相互联系和统一，构成了完整的太极拳运动。

(l)太极内功

内功是内家拳术的基础和根本。拳谚石：“拳无功，一场空”；“力不敌法，法不敌功”；“太极拳中路，功夫最为先”；“一功、二胆、三技巧”。都是说明内功的重要性。没有内功（或外功）的拳术，只能称之为拳操，不能称之为拳术。不练好内功，内家拳术的威力是不可能发挥出来的拳术加内功，才是真正的太极功夫或武功。

练内功就是练气功。包括练意"练气、练精、炼神、练内劲。即着重身体内部气血精神意志、脏腑器官以及阴阳平衡的修炼。目的是练好先天混元气和刚柔虚灵的太极内劲。太极拳是太极哲理与武术、气功相结合的产物。从它创编诞生之日起。就决定了它的内功拳性质和以内为主、内外俱练的方法，就明确T它的首要任务就是练好先天混元气。

各派太极拳都有自己修炼内功的方法和经验。只是由于内功作用太重要，各派创编人和嫡系传人·般不轻易外传而只传子女和人室弟子，对外只授拳架套路。传授时限于口授亲传，练功时规定闭门修炼。因此知之者不多，得之者更少。这也是练太极拳者虽有万千，而成功者甚少的原因之一。

陈式心意混元太极拳有专门的内功修炼方法即太极混元内功，内容主要有：无极桩、混元桩、采气桩、技击桩、降气功、丹田功、吐纳功、开合功、提降功、周天功、磨盘功、缠丝功、抓闭功、八法功、升阳法、固精法、练精法、敛神法、聚气法、贯气法等。太极混元内功既是练好太极拳的人门基础功法，也是使太极通向大成高深境界的必经之路。

(2）太极拳架

拳架套路是拳术运动的基本形式，是各种流派太极拳风格特点的主要体现。陈式太极拳是最早的太极拳，出于修炼进程和作用的不同需要，原有五套拳或称五路．经过近代发展演变逐渐形成了现在流传的一路和二路（炮捶）两套拳。由陈式太极拳演化、衍生和创新的杨式、武式、吴式、孙式四种流派太极拳也基本只有一套拳，或以一套拳为主。五种太极拳的形成和流传，以及派中有派，流上分流，是太极拳运动发展的必然规律。五种太极拳既有共同点。又有不同处，体现了各自的经验和对太极拳理的发挥，形成了各自的风格特点。如：同样是意气运动．陈式太极拳是以意缠丝运气，杨、武、吴、孙四式太极拳则是以意抽丝运气：同样是意气合一地推动肢体筋骨运动，陈式太极拳表现出来的是螺旋运动，杨、武、昊、孙四式太极拳则表现为弧形运动；同样是以丹田为中心，陈式太极拳是气沉丹田与丹田内转相结合，其他四式太极拳基本只以气沉丹田为主；同样是由内动到外动，表现出来的架式却各不相同，陈杨两式的宽大，武式的紧凑，吴式的小巧，孙式的步活；同样以静运慢练为主，展现的节奏也各有不同，陈式保留了动静相兼、快慢相向、蓄发相变、松紧相因和审蹦跳跃、腾娜闪战、震脚发劲的特点，而其它四式则匀速级慢、不纵不跳、不震脚、不发劲（单操除外）。习练者可根据自已的兴趣爱好和身体状况，选择某式拳架练习。尽管各式太极拳架的形式风格特点不同，但拳架练习内容和要求则是相同的，都是以太极十三式为核心内容，练身法练拳法、练步法、练内气、练内劲、练内外合一、练上下相随、练周身一家、练混元一体

拳术套路是拳术的单式、单势的组合形式。套路练习是拳架练习的一部分，而不是拳架练习的惟一形式和全部。因此，拳架练习包括套路练习、单式练习、单操练习、组合练习、活桩练习、定桩练习、对称练习等。无论采取何种形式．都要求符合拳家内功性质特点。不拘泥于形式，不偏重于外形，应注重神气贯通，圆满无亏，以内为主，内外合

这方面．陈式心意棍元太极拳提供了很好的经验，即以内为主、以静为主、以养为主的只项原则，和拳功合的真传练法将练功的方法融于练拳之中，致练拳即练功，练功即练拳。从措施方法上，确保了太极之气与太极之形的完整统一，确保了太极拳的内功拳性质，提高了太极拳的修炼质星。

（3）太极推手

太极推手是太极拳运动特有的对练形式、如果说，练拳练功是单人描绘太极阴阳图、熟悉和掌握太极十三势的练己运动，那么推手对练则是双人描绘太极阴阳图、运用和发挥太极十二势的知己知彼、体用合一运动。太极推手既是通向太极散手的中间环节，也是检验和评判太极拳架练习正确与否和技艺水平高低的惟一标准。太极推手作为体用兼备的实践形式，既可避免技击对抗易产生的伤害，又可杜绝花架子、空架子的流弊。

太极推手的内容和方法很多，并与各流派太极拳的风格特点相一致，间样是围绕太极十三势这一核心内容展开的．同样要遵循太极阴阳哲理，同样要符合拳家内功的性质特征。推手运动的原则、要求和要领，既与练功练拳的原则、要求和要领相致，又与运动生物力学的有关原理相吻合，并有所发挥、发展，丰富了运动生物力学．

太极推手是拳术单式、单势的运用。因此，推手练习包括单推手、四正推手、四隅推手和散推手四个部分。结合五行步法，又有定步推手和活步推手的练习。定步推手又有合步与顺步之分。活步推手也有进退步与转步之分。单推手包括平圈、立圈、竖圈和螺旋圈练习。四正推手是练习拥、持、挤、按四正劲的方法，包括组合练习和单项练习。四隅推手是练习采、例、肘、靠四隅劲的方法，也包括组合练习和单项练习。散推手就是通过周身各个部位综合运用大极十三势的缠绕诸靠的乱环练习。各派太极推手虽各有特点，练习的内容和方法不外乎以上儿个方面．

陈式心意混元太极拳认为，拳功合一是练体之法，推手对练是练用之法，两者统一是体用合一的练法，即将练体之法与练用之法合而为一，使练体就是练用，练用就是练体。推手对练既是运用拳功的方法，也是知己知彼的方法。换句话说，推手对练的本身也是在练拳、练功、练气、练劲．

总起来说，太极拳练习分内功练习，拳架练习和推手练习，三者结合练习才是拳功合一、体用兼备的完整练法。修炼内功是以意练气之法，目的在一f练好太极内气，增强太极内劲，提高太极内功。修炼拳架是以意行气之法，目的在于意气神形的整体统一锻炼，培养周身·家、混元一体的功夫和闪战腾娜技艺。推手对练是以意运气之法。目的在于由“招熟而懂劲、阶及神明”，发挥太极十三势的奥妙技艺。拳以功为本，功以拳为用，用以拳功为体，相辅相成，缺一不成。如果只练拳架不练内功，没有先天混元气这一物质基础，太极拳的意气运动就成了一句空话，太极拳的刚柔内劲就无法形成。拳家内功性质改变了，太极拳就成了太极操。如果只练拳架不练推手，就不能体验太极阴阳易变之理．无法理解太极十三势的内涵真义，无法验证自己拳架正确与否，失去了武术本义．太极拳还是成了太极操。因此，单练拳架套路，或仅会练几套拳，是不可能真正练好太极拳的。

此文出自《心意混元太极拳教程（冯志强）》 148页 1998年出版

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