帝旺在四柱详解,命里出现两个帝旺

绝、长生、病、帝旺是什么神?代表什么?

“长生十二神”

“紫微斗数”的“长生十二神”，以“长生”为首，代表生命发展的十二个阶段。分阴阳、男女、顺逆。

“长生十二神”分别为：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。

长生：（为人生第一阶段）

“长生”为人生的开始，是人面世的开端，并非是生命的开始。

“长生”所体现的是生命力的开展。它并不是一个人生命力最强的阶段，却是生命力蕴藏最深厚的阶段。所以“长生”所在的宫垣，便带有“开启、悠久、积累、丰厚”的意味。

当“长生”在命、身宫时：代表一个人生命力很强，且温厚聪明，寿命较长。

当“长生”在兄弟宫时：象征一个人手足情深，或易得知己。

当“长生”在父母宫时：意味一个人常得人提携照顾。

当“长生”在财帛宫时：意味财富的积累。

当“长生”在夫妻宫时：意味大小配（以小配为多）。凡夫妻宫不吉，坐“长生”而大小配者，往往无灾。

当“长生”在子女宫时：意味（逢“胎、养、长生”）对子女之保育养护有利。

三方四正逢“胎、养、长生”，为得子女之征兆。

幼辈逢之，能解夭。

余者类推。

但“长生”最忌与空曜同宫，被“空、劫”所夹同论。

沐浴：（为人生第二阶段）

人出生后，需要沐浴，洗去从母胎中带来的血迹。

所以从生命力而言，“沐浴”亦为“积蕴”的表徵。

“沐浴”亦带有桃花性质，为桃花诸曜之一，而且不是正桃花，常带有不良性质。尤其是在“子、午、卯、酉”四宫，但在“辰、戌、丑、未”四宫桃花性质便大为减少。

“沐浴”与“昌、曲、化禄、禄存”同度之时，可将桃花转化为财禄，可视为因异性而得财。

“沐浴”往往主与异性有关，见恶曜，主因异性，而导致破财、失职等状况。

“沐浴”与“咸池、大耗、天姚、红鸾、天喜、天刑、阴煞”等同度之时，只能视作桃花。

若又见“贪狼化忌”同度，加强夺爱的意味。

倘若再见“昌、曲化忌”，主因桃花破财，并与异性发生纠纷。

当“沐浴”在命、身宫时：主人优柔寡断，不听忠告，一生感情纠纷多。

当“沐浴”在官禄宫时：职业易变。

当“沐浴”在财帛宫时：生逢“败地”，发也需花。“沐浴”所在的宫位，即为“败地”。

当“沐浴”在夫妻宫时：主夫妻关系和睦，反为佳格。

冠带：（为人生第三阶段）

古代20岁接受冠礼，表示其人已经长成。

“冠带”代表成长，所以“冠带”所在的宫垣，便带有“成熟、发越、喜庆”的意味。

当“冠带”在命、身宫时：主人好胜心强，要求高，喜批评别人，对事挑剔、苛刻，有名望，有权威，为自己打算，自私自利。

当“冠带”在福德宫时：意味思想早熟，或思想成熟。再见“空曜及华盖”，主人倾向于哲理。

当“冠带”在官禄宫时：意味事业有发展的希望。

当“冠带”在父母、子女、夫妻、财帛、仆役宫时：无特殊意义，仅助吉星祥曜，将其性质略为加强。

“冠带”喜与“昌曲、天才、龙池、凤阁”同度，主增加人的聪明才艺。

临官：（为人生第四阶段）

人至成年后，应该出而问世，为社会服务。古人把出仕作为最佳出路，故为“临官”。

“临官”为“服务与问世”的表徵。

当“临官”与“天巫”同度时：有升迁的意义。

当“临官”与桃花诸曜同度时：其人喜服务于异性，事业宜向这方面发展。

“临官”喜与“七杀、破军”同度，特别是当“破军化禄、化权”时，主其人不守一业，喜欢多方面发展，所以多兼行兼业，或多兼职的机会。

“临官”与“天同、天机”同度时，则仅主其人在事业发展上游移不定。

“临官”与“魁、钺”同度，主其人宜服务于公共事业或机构。见“禄存、化禄”则主因为公众服务而进财。

当“临官”在命、身宫时：主人白手起家，早年不顺，中晚年有成。

不富则高寿。

若为巨富之命，早年必丧妻。

帝旺：（为人生第五阶段）

为人生命力最旺盛的阶段，如日中天。是生命力的顶峰，一过顶峰，便渐走下坡。

“帝旺”为“气势与声价”的表徵，须注意由顶峰下泻的危险。

当“帝旺”在命、身宫时：主人傲气，做事一意孤行，绝无依赖心理，独来独往，喜欢以自己的喜好来创造未来。不向人低头，过于自傲，易得罪人，成就颇费苦心。

女命坐“帝旺”：豪爽，有男子气，贞洁。

当“帝旺”在官禄宫时：往往主突发，尤其与辅佐诸曜同度时，更确。

当与“火贪”、“铃贪”同度时，主暴起暴跌、暴发暴败。

当“帝旺”与“紫微、天府、日生人的太阳、夜生人的太阴”同度时，若再得百官朝拱，主当局者有非常强的领导力，且事业上有气派。

（当事业与财源一走下坡路的时候，便应当立刻改弦易辙，避免破败。）

衰：（为人生第六阶段）

代表人的生机开始由旺转弱，即所谓的“盛极必衰”。

“衰” 在命、身宫：主人无生气，缺乏斗志，容易虎头蛇尾。外表沉静，内心急躁，没耐心。

女命在“衰”：外貌文静、秀气，内心却较刁蛮。

“衰” 在财帛宫：代表对求财缺乏自信心。

“衰” 在官禄宫：代表其人事业心不强。宜守成，不宜创业，若创业必艰难困苦。

“衰”在六亲：往往代表的亲切变成疏离。

“衰”对全局的影响不大，只对流月、流日起相当大的作用。

病：（为人生第七阶段）

代表人的生机由旺转衰后，以往累积之病灶，暴露出来，便容易生病。

“病”无非是“衰”的极致。

“病”在命、身宫：不表病，只代表人的生命力不够强，或意志不够坚定，做事没恒心，喜幻想，名声不响亮。

可能有二次婚姻，早年若无婚变，中年后夫妻关系会渐渐失和。

“病”在财帛宫：代表求财的欲望不大，而且往往缺乏实际行动，若煞忌同度，则代表常因病而花钱。

“病”在官禄宫：代表其人事业心不强。若见“天梁、天月”同时又见吉曜，则代表其人宜、从事与疾病有关的职业。

“病”在六亲：六亲缘分不足。

“病”在疾厄宫：老、少运逢之，易患重病。

“病”对全局的影响不大，只对流月、流日起相当大的作用。

但当“病” 入流日命宫，往往有小不适。

死：（为人生第八阶段）

“死”不是指死亡，而是生命力相当之弱。

“死”在命、身宫、福德宫：代表其人容易优柔寡断，消极，个性固执，喜钻牛角尖，冥顽不化。

“死”在官禄宫：代表凡事随缘，不主动争取。

“死”在财帛宫：代表绝不争取赚钱的机会。

“死” 在六亲：代表与六亲关系相当疏远。尤其是在父母宫，如无吉星祥曜，而煞忌刑曜齐集时，往往代表无父母的荫庇力，或跟上司关系不密切。

“死”在疾厄宫：老、少运亦不喜逢之，易带病延年。

“死”对全局的影响不大，只对流月、流日起相当大的作用。

但当“死” 入流日命宫，该日便容易懒懒散散。

墓：（为人生第九阶段）

“墓”，并不代表生机断绝，或生命消灭，而是指生命力的“隐藏与潜伏”。

“墓”在命、身宫：为人不够开朗，死气沉沉。

“墓”在财帛宫：主积聚，尤其是见“化禄”进入后，便为积蓄储存的表徵。

“禄存”不入墓库，亦喜在三方会合。

若浮动的星曜“化禄”，入墓库，可以增加其稳定性（如“天机化禄”等）。

绝：（为人生第十阶段）

即走到绝路，性质最为不祥，代表人生发展过程中，一切生机都已断绝，为彻底的绝灭，但仍不代表死亡。

“绝”在疾厄宫：主病后恢复期长，且比较困难。

“绝”在六亲：彼此关系非常疏远。

“绝”在财帛宫、官禄宫：灰心丧志。

胎：（为人生第十一阶段）

属生命的转机，当生命灭绝后，重新结胎，于是新生命便开始了。

“胎”，是生机的开始，并不强壮，甚至还很孱弱。

“胎”在命、身宫：其人意志力并不坚强，带幼稚的性质。

若见“天同”：会使“天同”更趋于情绪化。

若见“天机”：会使“天机”更不稳定。

但对其他星曜的影响作用不大。

另外“胎”还代表希望。

喜入财帛宫、官禄宫，见“入庙的太阳、太阴、天梁”同度：主擅长开展性的计划。

“胎”为酝酿之喜。流年配合其他星曜有怀孕迹兆。

养：（为人生第十二阶段）

为长养。

结胎之后需要长养，因此可视为与“墓”曜相对，两颗星曜都代表潜藏隐伏。

“墓”曜代表衰落时的隐藏。

“养”曜代表生机发展尚未完全成熟的隐藏。与《周易》乾卦初九的“潜龙勿用”意义相同。

“养”比“胎”更加积极，在十二宫，皆可视作孕育、伺机发动的潜伏期。

“养”在疾厄宫：较为不吉，若同度正曜不吉，则为患上潜伏性的疾病。

“养”在财帛宫、官禄宫：注意“潜龙勿用”的特性，可以积极计划，培养元气，但不可冒昧行动。

（以上皆为“长生十二神”的基本性质，若具体论断，一定要参照同度正曜而定）。

八字里帝旺正财劫财伤官什么意思

八字术语。八字分金木水火土五行，分别根据日上天干五行属性确定其他4个五行属性的性质。正财就是被日天干五行属性克的五行。本身没有好坏。

四柱八字中的临官,帝旺,正官,食神,是怎么理解

”临官，帝旺”是十二长生的两例，“正官，食神”是八字起六亲的结果。

请问周易中的沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝... 等都...

"长生"就象人出生于世，或降生阶段，是指万物萌发之际。

"沐浴"为婴儿降生后洗浴以除去污垢，是指万物出生，承受大自然沐浴。

"冠带"为小儿可以穿衣戴帽了，是指万物渐荣。

"临官"像人长成强壮，可以做官、化育、领导人民，是指万物长成。

"帝旺"象征人壮盛到极点，可辅助帝王在有作为，是指万物成就。

"衰"指盛极而气衰，是指万物开始发生衰变。

"病"如人患病，是指万物困顿。

"死"如人气尽，形体已死，是指万物死灭。

"墓"也称"库"，如人死后归入于墓，是指万物成功后归库。

"绝"如人形体绝灭化归为土，是指万物前气已绝，后继之气还未到来，在地中未有其象。

"胎"如人受父母之气结聚成胎，是指天地气交之际，后继之气来临，并且受胎；

"养"像人养胎于母腹之中，之后又出生，是指万物在地中成形，继而又萌发，又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程。

这是以十天干的时令旺衰来说明事物由生长、兴旺到衰亡，再孕育、生长这样一个循环不已，生生不息的发展变化过程，这一过程是世间万物发展的必然规律。此表用长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养这样一个十二种状态发展变化的全过程，反映人事的发展变化的规律。

老黄历中帝旺是什么

帝旺是长生十二神之一，主旺壮，亦主贵吉，入限主做事称心遂意，又主利禄进财、产育子女等喜庆。取喻盛年心身成熟之极致，如帝王权位之旺，已达颠峰，寓衰退之危机。

帝旺主旺壮，亦主贵吉，入限主做事称心遂意，又主利禄进财、产育子女等喜庆.取喻盛年心身成熟之极致，如帝王权位之旺，已达颠峰，寓衰退之危机。

“长生十二神”分别为：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。

“紫微斗数”的“长生十二神”，以“长生”为首，代表生命发展的十二个阶段。分阴阳、男女、顺逆。

绝、长生、病、帝旺是什么神?代表什么?

“长生十二神”

“紫微斗数”的“长生十二神”，以“长生”为首，代表生命发展的十二个阶段。分阴阳、男女、顺逆。

“长生十二神”分别为：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。

长生：（为人生第一阶段）

“长生”为人生的开始，是人面世的开端，并非是生命的开始。

“长生”所体现的是生命力的开展。它并不是一个人生命力最强的阶段，却是生命力蕴藏最深厚的阶段。所以“长生”所在的宫垣，便带有“开启、悠久、积累、丰厚”的意味。

当“长生”在命、身宫时：代表一个人生命力很强，且温厚聪明，寿命较长。

当“长生”在兄弟宫时：象征一个人手足情深，或易得知己。

当“长生”在父母宫时：意味一个人常得人提携照顾。

当“长生”在财帛宫时：意味财富的积累。

当“长生”在夫妻宫时：意味大小配（以小配为多）。凡夫妻宫不吉，坐“长生”而大小配者，往往无灾。

当“长生”在子女宫时：意味（逢“胎、养、长生”）对子女之保育养护有利。

三方四正逢“胎、养、长生”，为得子女之征兆。

幼辈逢之，能解夭。

余者类推。

但“长生”最忌与空曜同宫，被“空、劫”所夹同论。

沐浴：（为人生第二阶段）

人出生后，需要沐浴，洗去从母胎中带来的血迹。

所以从生命力而言，“沐浴”亦为“积蕴”的表徵。

“沐浴”亦带有桃花性质，为桃花诸曜之一，而且不是正桃花，常带有不良性质。尤其是在“子、午、卯、酉”四宫，但在“辰、戌、丑、未”四宫桃花性质便大为减少。

“沐浴”与“昌、曲、化禄、禄存”同度之时，可将桃花转化为财禄，可视为因异性而得财。

“沐浴”往往主与异性有关，见恶曜，主因异性，而导致破财、失职等状况。

“沐浴”与“咸池、大耗、天姚、红鸾、天喜、天刑、阴煞”等同度之时，只能视作桃花。

若又见“贪狼化忌”同度，加强夺爱的意味。

倘若再见“昌、曲化忌”，主因桃花破财，并与异性发生纠纷。

当“沐浴”在命、身宫时：主人优柔寡断，不听忠告，一生感情纠纷多。

当“沐浴”在官禄宫时：职业易变。

当“沐浴”在财帛宫时：生逢“败地”，发也需花。“沐浴”所在的宫位，即为“败地”。

当“沐浴”在夫妻宫时：主夫妻关系和睦，反为佳格。

冠带：（为人生第三阶段）

古代20岁接受冠礼，表示其人已经长成。

“冠带”代表成长，所以“冠带”所在的宫垣，便带有“成熟、发越、喜庆”的意味。

当“冠带”在命、身宫时：主人好胜心强，要求高，喜批评别人，对事挑剔、苛刻，有名望，有权威，为自己打算，自私自利。

当“冠带”在福德宫时：意味思想早熟，或思想成熟。再见“空曜及华盖”，主人倾向于哲理。

当“冠带”在官禄宫时：意味事业有发展的希望。

当“冠带”在父母、子女、夫妻、财帛、仆役宫时：无特殊意义，仅助吉星祥曜，将其性质略为加强。

“冠带”喜与“昌曲、天才、龙池、凤阁”同度，主增加人的聪明才艺。

临官：（为人生第四阶段）

人至成年后，应该出而问世，为社会服务。古人把出仕作为最佳出路，故为“临官”。

“临官”为“服务与问世”的表徵。

当“临官”与“天巫”同度时：有升迁的意义。

当“临官”与桃花诸曜同度时：其人喜服务于异性，事业宜向这方面发展。

“临官”喜与“七杀、破军”同度，特别是当“破军化禄、化权”时，主其人不守一业，喜欢多方面发展，所以多兼行兼业，或多兼职的机会。

“临官”与“天同、天机”同度时，则仅主其人在事业发展上游移不定。

“临官”与“魁、钺”同度，主其人宜服务于公共事业或机构。见“禄存、化禄”则主因为公众服务而进财。

当“临官”在命、身宫时：主人白手起家，早年不顺，中晚年有成。

不富则高寿。

若为巨富之命，早年必丧妻。

帝旺：（为人生第五阶段）

为人生命力最旺盛的阶段，如日中天。是生命力的顶峰，一过顶峰，便渐走下坡。

“帝旺”为“气势与声价”的表徵，须注意由顶峰下泻的危险。

当“帝旺”在命、身宫时：主人傲气，做事一意孤行，绝无依赖心理，独来独往，喜欢以自己的喜好来创造未来。不向人低头，过于自傲，易得罪人，成就颇费苦心。

女命坐“帝旺”：豪爽，有男子气，贞洁。

当“帝旺”在官禄宫时：往往主突发，尤其与辅佐诸曜同度时，更确。

当与“火贪”、“铃贪”同度时，主暴起暴跌、暴发暴败。

当“帝旺”与“紫微、天府、日生人的太阳、夜生人的太阴”同度时，若再得百官朝拱，主当局者有非常强的领导力，且事业上有气派。

（当事业与财源一走下坡路的时候，便应当立刻改弦易辙，避免破败。）

衰：（为人生第六阶段）

代表人的生机开始由旺转弱，即所谓的“盛极必衰”。

“衰” 在命、身宫：主人无生气，缺乏斗志，容易虎头蛇尾。外表沉静，内心急躁，没耐心。

女命在“衰”：外貌文静、秀气，内心却较刁蛮。

“衰” 在财帛宫：代表对求财缺乏自信心。

“衰” 在官禄宫：代表其人事业心不强。宜守成，不宜创业，若创业必艰难困苦。

“衰”在六亲：往往代表的亲切变成疏离。

“衰”对全局的影响不大，只对流月、流日起相当大的作用。

病：（为人生第七阶段）

代表人的生机由旺转衰后，以往累积之病灶，暴露出来，便容易生病。

“病”无非是“衰”的极致。

“病”在命、身宫：不表病，只代表人的生命力不够强，或意志不够坚定，做事没恒心，喜幻想，名声不响亮。

可能有二次婚姻，早年若无婚变，中年后夫妻关系会渐渐失和。

“病”在财帛宫：代表求财的欲望不大，而且往往缺乏实际行动，若煞忌同度，则代表常因病而花钱。

“病”在官禄宫：代表其人事业心不强。若见“天梁、天月”同时又见吉曜，则代表其人宜、从事与疾病有关的职业。

“病”在六亲：六亲缘分不足。

“病”在疾厄宫：老、少运逢之，易患重病。

“病”对全局的影响不大，只对流月、流日起相当大的作用。

但当“病” 入流日命宫，往往有小不适。

死：（为人生第八阶段）

“死”不是指死亡，而是生命力相当之弱。

“死”在命、身宫、福德宫：代表其人容易优柔寡断，消极，个性固执，喜钻牛角尖，冥顽不化。

“死”在官禄宫：代表凡事随缘，不主动争取。

“死”在财帛宫：代表绝不争取赚钱的机会。

“死” 在六亲：代表与六亲关系相当疏远。尤其是在父母宫，如无吉星祥曜，而煞忌刑曜齐集时，往往代表无父母的荫庇力，或跟上司关系不密切。

“死”在疾厄宫：老、少运亦不喜逢之，易带病延年。

“死”对全局的影响不大，只对流月、流日起相当大的作用。

但当“死” 入流日命宫，该日便容易懒懒散散。

墓：（为人生第九阶段）

“墓”，并不代表生机断绝，或生命消灭，而是指生命力的“隐藏与潜伏”。

“墓”在命、身宫：为人不够开朗，死气沉沉。

“墓”在财帛宫：主积聚，尤其是见“化禄”进入后，便为积蓄储存的表徵。

“禄存”不入墓库，亦喜在三方会合。

若浮动的星曜“化禄”，入墓库，可以增加其稳定性（如“天机化禄”等）。

绝：（为人生第十阶段）

即走到绝路，性质最为不祥，代表人生发展过程中，一切生机都已断绝，为彻底的绝灭，但仍不代表死亡。

“绝”在疾厄宫：主病后恢复期长，且比较困难。

“绝”在六亲：彼此关系非常疏远。

“绝”在财帛宫、官禄宫：灰心丧志。

胎：（为人生第十一阶段）

属生命的转机，当生命灭绝后，重新结胎，于是新生命便开始了。

“胎”，是生机的开始，并不强壮，甚至还很孱弱。

“胎”在命、身宫：其人意志力并不坚强，带幼稚的性质。

若见“天同”：会使“天同”更趋于情绪化。

若见“天机”：会使“天机”更不稳定。

但对其他星曜的影响作用不大。

另外“胎”还代表希望。

喜入财帛宫、官禄宫，见“入庙的太阳、太阴、天梁”同度：主擅长开展性的计划。

“胎”为酝酿之喜。流年配合其他星曜有怀孕迹兆。

养：（为人生第十二阶段）

为长养。

结胎之后需要长养，因此可视为与“墓”曜相对，两颗星曜都代表潜藏隐伏。

“墓”曜代表衰落时的隐藏。

“养”曜代表生机发展尚未完全成熟的隐藏。与《周易》乾卦初九的“潜龙勿用”意义相同。

“养”比“胎”更加积极，在十二宫，皆可视作孕育、伺机发动的潜伏期。

“养”在疾厄宫：较为不吉，若同度正曜不吉，则为患上潜伏性的疾病。

“养”在财帛宫、官禄宫：注意“潜龙勿用”的特性，可以积极计划，培养元气，但不可冒昧行动。

（以上皆为“长生十二神”的基本性质，若具体论断，一定要参照同度正曜而定）。