当你轮回再来良师已经涅槃,当你看透轮回时已经踏天什么意思

越过山丘,才发现无人等候是一种怎样的心情?

为什么山那边无人等，或许自己守的信念别人不懂，比如，看花的人多，怜花悯花的人又有几个，自古圣贤多寂寞，从来英雄尽蹉跎。只要自身正，何惧消磨？总之，世上能悟道真理，参透红尘的有几个？不求名，便为利，人不为己天诛地灭，好人总被看成另类，是最悲催的事了！山那边无人等，就自己走下去，或许水那边就有人等，如果再无人等，还是坚持走，因为照亮人生的太阳一路同行！

涅槃的意思

那两个字的道理很深，不容易拿俗话来说明。涅槃的意思，粗浅地讲，就是除尽了烦恼，到了不生不灭、永久安全和平、快乐宁静的境界。佛为了教化世人，所以才出现世间，同世人一样的生活，等到教化的事办完了，佛就离弃肉身，回到原来不生不灭、永久安全和平、快乐安宁的境界中去了，那境界就是涅槃。不知道佛的人，看见佛入了涅槃，就说佛死了，其实佛是永远不会死的。佛如果有死，那就和凡人一样了，还能算是佛吗？

佛教涅槃后还会返回轮回么

净空---佛哪有涅盘？没有。入般涅盘是对中下根性人所讲的，中下是指声闻、缘觉、权教菩萨以下。

1 什么叫“涅盘”？涅盘就是不生不灭。

2 一切法不生不灭，无有一法不圆满，法法圆融，不但是圆满的相，而且法法都是清净寂灭相，这叫涅盘。

3 涅盘也翻作“圆寂”，圆是圆满，寂就是清净寂灭。

4 从生死轮回里面超越，从此以后永远没有生死，没有生死就叫做涅盘。

5 现在人搞错了，把死当作涅盘。如果死都是涅盘，这涅盘还要修吗？不必要修，决定会得到，这是大错特错！

6 诸位要晓得，涅盘是活着时候证得的，不是死了才证得。

7 涅盘是寂静、寂灭的意思；佛是智慧、是觉的意思。

8 “涅盘”跟“佛”是一个意思，讲“涅盘”是从体上说，讲“佛”是从用上讲。

9 用当然有体，体一定有用，这就了解，善因善果一定要有智慧，没有智慧不行。

10 觉悟了，起菩提涅盘的作用；迷了的时候，天天起生死烦恼的作用。

11 其实生死烦恼跟菩提涅盘是一不是二，是一桩事情，都是妙性起用。

12 悟了，把它叫个名字，菩提涅盘；迷了，叫它做生死烦恼，只是换名词，还是那个作用。

13 悟了，感受是无比的自在；迷了，那个感受是无边的痛苦，苦海无边！

14 在我们这个世界，不要说是证果，就是开悟都相当不容易，为什么？悟门被二障（烦恼障、所知障）、二执（我执、法执）给堵塞了。

15 烦恼障不但障涅盘，也障菩提，障菩提就是障了你的悟性，障了觉性。

16 小乘人还是有执着，我执没有了，他有法执，他执着空。

17 凡夫执着有，小乘人执着空。小乘人自己安住在一个寂静的境界当中，这个“寂”就是清净寂灭，确确实实他烦恼不生，烦恼从根上断掉了。

18 二乘人他的修学着重在自己的清净心，所以二乘人不发心帮助众生，为什么？大家要念念《地藏菩萨本愿经》就晓得了。

19 佛跟菩萨都说：阎浮提众生（我们这个世界的众生）刚强难化。所以阿罗汉聪明：算了！我不度众生，多一事不如少一事，少一事不如无事，我自己一个人多清净、多自在！

20 自了汉，阿罗汉只求自了，不愿意帮助别人，所以他修清净心，证偏真涅盘。

21 阿罗汉他成就大定，心清净，没有智慧。为什么没有智慧？心清净了还没有智慧？是的，心清净了，照理说有根本智，但是他没有发大悲心，清净心里头不生智慧，这连根本智也没有了。

22 只要他念头一转，他的根本智马上现前，他有这个本钱，就是没有转过来就是了。

23 菩萨慈悲心特别重，他要帮助一切众生，教化一切众生、服务一切众生。菩萨不怕辛苦，不怕辛劳，舍己为人。菩萨为众生做“不请之友”，你不请他，他找你，这是菩萨。

24 阿罗汉不行！你去求他，他还未必肯答应，他还要看看与你有没有缘分。与他有缘分，他才肯教你；没有缘分，他不肯教你。

25 四果罗汉“证偏空”，偏空就是涅盘，偏真涅盘，超越六道生死轮回了。

26 小乘人的涅盘是定，跟大乘涅盘不一样，大乘涅盘是定慧圆融，定里面有慧，慧里面有定。

27 小乘偏真，偏在一边，只有定没有慧，他证的涅盘不是究竟圆满的涅盘。他“不悟法性”，不悟就是没有智慧。

28 菩萨大慈大悲，他有智慧，有定功；有智慧才能真正帮助别人“破迷开悟，离苦得乐”。

29 诸位要晓得，定能伏烦恼，不能转烦恼。

30 开智慧，就能把烦恼转变成菩提，把生死转变成涅盘。

31 其实烦恼跟菩提是一桩事情，贵在会变，你自己要会转变。转烦恼成菩提，转生死为涅盘，这才是真正的智慧！

32 生死与涅盘，这当中没有界限，只是迷悟之别，迷了叫生死，悟了叫涅盘。

33 娑婆跟极乐也是如此，迷了叫娑婆，娑婆是极苦的世界；悟了就叫极乐，这都是从果上讲。

34 如果在因上讲，迷了就是烦恼，无量无边的烦恼，悟了不叫烦恼就叫菩提，真的是一不是二。

35 西方极乐世界阿弥陀佛是无量寿，无量寿是有量的无量，不是真正的无量；阿弥陀佛将来寿命到了，他还要入涅盘。

36 阿弥陀佛究竟是哪一天入般涅盘，没有法子能够算得出来，时间太长太长了！

37 这个无量寿（有量的无量）是阿弥陀佛的应化身，就像释迦牟尼佛三千年前在印度示现的寿命八十岁，这是应化身。

38 应化身的寿命有始有终，阿弥陀佛在西方极乐世界也不例外，他的应身寿命是无量，它是一个数字的单位名称，也有始有终。

39 报身佛是有始无终，法身佛是无始无终，这在经上讲得非常清楚。

40 经上说，阿弥陀佛将来在西方极乐世界的法缘尽了，与他有缘的这些众生，他都度尽了，他就到另外一个世界去作佛，去度那些与他有缘的众生。

41 阿弥陀佛上午涅盘，下午观世音菩萨就继佛的位，就成佛了，所以西方极乐世界没有生死。

42 西方世界实实在在是无比的超胜，佛灭度之后，观音菩萨马上就示现成佛，将来观音菩萨度化众生时劫之长，也像阿弥陀佛一样。

43 经上说，释迦牟尼佛示现在我们这个世间，他活了八十岁，三十岁示现证道就出来弘法利生，到八十岁入涅盘。

44 其实释迦牟尼佛没有涅盘，菩萨都不生不灭了，佛怎么还会有生灭？

45 佛哪有涅盘？没有。入般涅盘是对中下根性人所讲的，中下是指声闻、缘觉、权教菩萨以下。

46 高级的菩萨既没有生死，也没有涅盘，大乘经上讲“无住涅盘”，不住生死，不住涅盘。

47 涅盘翻成中国的意思就是灭，灭什么？灭生死、灭烦恼、灭无明、灭邪见。

48 佛与大菩萨他得涅盘这个果报，这果报怎么得来？要修道，道就是因。念念与觉正净相应，这样才能趣向大涅盘。

涅槃到底是什么意思啊?

涅槃寓意经历过重大的变化或打击之后,奋发向上，重新开始新的生活。

佛教从“缘起论”出发，揭示人空法空，一切皆空。但是如果什么都“空”掉了，目标，理想和皈依。为了防止这一点，佛教又提出，有一种一空寂为特点的实体是不一因缘，独立自主，永恒存在的，他就是“涅槃”。

涅槃是佛教教义，其为音译，意译为灭、灭度、寂灭、安乐、无为、不生、解脱、圆寂。涅槃原意是火的息灭或风的吹散状态。佛教产生以前就有这个概念；佛教用以作为修习所要达到的最高理想境界。

凤凰经历烈火的煎熬和痛苦的考验，获得重生，并在重生中达到升华，称为“凤凰涅槃”，以此典故寓意不畏痛苦、义无反顾、不断追求、提升自我的执着精神。

扩展资料

涅槃一词在佛陀出世前，印度《奥义书》思潮就已经在使用了，原先涅槃系指回归于包含一切且常乐我净的清静梵我，这个在耆那教教义中可以看明。 而佛陀觉悟后，明白“因缘法”，对涅槃一词有新的定义和解释。

如实正观世间集者，则不生世间无见；如实正观世间灭者，则不生世间有见。世间指五受阴：色受想行识，亦指十八界，即六根六境六识。世间集，指五受阴的流转变异是随无明贪爱因缘驱动支持而有生命现象，是实实在在的现前一切，所以不会说一切都没有。

世间灭，指五受阴的流转变异随着无明贪爱因缘灭除而不再有生命现象，所以不会说一切的存在都是实有永恒。所以要明白佛陀所定义的涅槃，必须先了解因缘法。

生是依因缘支持而生，不是本来就有。而凡生起之一切，皆会随其赖之生起的因缘灭而灭，不会恒常存有。而随着因缘的灭尽，称之“灭”，此为佛陀所定义的涅槃。

参考资料来源：百度百科-涅槃

佛教中轮回的意思,请教下高人。

佛教的轮回：“六道轮回”。原是印度婆罗门教主要教义之一，佛教也承认。认为一切有生命的东西，如不寻求“解脱”，就永远在“六道” (天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱) 中生死相续，无有止息，故称。虽然今天的科学还无法证实，但佛教认为这是有情生命的真实相状。如果要现量体证到轮回的真实性，一般要成就禅定，并触发宿命神通。《妙法莲花经》云：“入深禅定，得五神通”。梵语：Sa�5�1sāra ，音译僧娑洛。谓众生由惑业之因（贪、嗔、痴三毒）而招感三界、六道之生死轮回，恰如车轮之回转，永无止尽，故称轮回。又作生死、生死轮回、生死相续、轮回转生、流转、轮转。本为古印度婆罗门教主要教义之一，佛教沿袭之并加以发展，注入自己之教义。婆罗门教认为四大种姓及贱民于轮回中生生世世永袭不变。佛教则主张业报之前，众生平等，下等种姓今生若修善德，来世可生为上等种姓，甚至可生至天界；而上等种姓今生若有恶行，来世则将生于下等种姓，乃至下地狱，并由此说明人间不平等之原因。【轮回原因】轮回是佛教的基本理论，认为人永远处于生死循环状态，循环的线路有六条，在哪条道上循环取决于活着时所做的善事和恶事。 例如，做了恶事，死后下地狱受刑，刑满后投胎变动物，动物死后的循环，再取决于它活着时作的"业"。所谓轮回，实际上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地机械循环。轮回的范围共有六大种类，佛教称为六道，那就是（由上而下）：天道、阿修罗道、人道、畜生道、恶鬼道、地狱道，这都是由于五戒十善（五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。十善：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见）及十恶五逆（十善的反面是十恶，杀父、杀母、杀罗汉、破坏和合的僧团、出佛陀的身血，称为五逆）而有的类别，五戒十善分为上中下三品，感生天、人、阿修罗三道，十恶五逆分为下中上三品，感生地狱、饿鬼、畜生三道。作善业，生于上三道，作恶业，生于下三道。【超脱轮回】盖欲灭六道轮回之苦，则必先断其苦因（贪、嗔、痴三毒），谓三毒犹如种子之能生芽，故众生流转三有（即欲界、色界、无色界）不得出离，若断灭我执及贪、嗔、痴，则诸苦亦断。人处六尘境，难得不污染，读经见空性，渐得出泥潭。若能勤苦修，证得罗汉果，则得涅盘乐，不再有轮回。［《过去现在因果经》卷二、《分别善恶业报经》卷上、《观佛三昧海经》卷六、《观无量心品》、《法华经》卷一、《正法念处经》卷四十一、《南本涅盘经》卷十六、《大智度论》卷三十、卷七十七、《成唯识论》卷四］

聊天说轮回是什么意思

意思是，你发来消息，我当即回复，而我发去消息，你不知道什么时候才会回复。言外之意，我对你很在意，你却对我可有可无，一点也不上心。具体分析如下：

有一种忧伤叫“我对你是秒回，你对我是轮回”。讲的是爱情里爱得更多，爱得更深的那个人更在意对方，总是在等待对方迟到的回应。现代人每天看手机150次，平均每6.5分钟就会看一眼手机。用“秒回”来形容爱情，其实对于患有手机依赖症的我们，可以说是一针见血。

想想这个数字有点恐怖，人一天差不多在手机上花十个小时，愿意花十个小时刷手机的他，又把多少时间留给了你。爱情最痛苦的就是一个人的独角戏，我对你非常在意，你对我却可有可无。你是我舍不得换的单曲循环，而我只是你一次偶然的随机播放。

但是也有人说，现代社会大家都很忙，忙着工作，忙着学习，忙着聚会，难道接电话慢一点，回信息晚一点，就是不爱，那这种爱情也太无理取闹了。《快乐大本营》一次情景测试男生和女生约会迟到了半小时，吴磊说“对不起，对不起，我真的是因为一点非常急的事情所以耽误了。

你原谅我，你等我30分钟，以后我等你一辈子”，女生瞬间就不生气了，还觉得有点甜。“秒回”体现的是爱情的态度，我们常说爱一个人，她会是你心里的第一顺位，所有的形式都是想要说明我爱你。如果你确实在忙，没有及时回复信息，完全可以理解，犯不着上纲上线。

诚恳的态度，耐心的解释，女生能够感受到你的爱。但是如果他躲着你，拒绝你，即便回复迟了，还是一副无所谓的态度，那么真的是不爱你了。女生最心碎的时刻就是，守着手机等不到他的信息，还自欺欺人地为他开脱，他在忙可能没看到却在这时候等到一条他的朋友圈更新。

才不得不明白，不是他没空回你，是他不想回你。爱情没有道理可言，可是所谓爱情就是我不愿意和别人做很多事，但我却愿意和你做。那些数不清的忙碌时间，我都一直在你身边。之前微博上看到一个互动话题，“你能够对谁做到信息秒回？”

答案五花八门，有知己，家人，老板，爱人等等，但是绝大多数人回答的是家人和爱人。不能及时回复信息代表了什么，代表了我和你还没有那么熟，你对我还没有那么重要。阚清子和纪凌尘分分合合的大戏，终于在“没出轨，没捉奸，没合约，真分手”中落下帷幕。

看着阚清子小心翼翼地等待小她5岁的男朋友，等待他成熟，等待他长大，等待他来娶她，最后等来了一句“你喜欢大海，我爱过你”。爱一个人，是不忍心让她等太久的，爱一个人，是不忍心让她看着空白的对话框胡思乱想的。

每个人的付出都需要回应，哪怕真的没法做到秒回，也需要告诉对方，你在做什么，你在想她，你在爱她。想送你回家的人，东南西北都顺路。愿陪你吃饭的人，酸甜苦辣都爱吃。想见你的人，24小时都有空。我对你是秒回，这是我的态度。你对我是轮回，这是我的缘分。