如果姻缘天注定,原来姻缘天注定

婚姻是天注定的吗?

婚姻是天注定吗 怎么可能 婚姻是自己努力争取的 你是什么样子的人你们就会遇到什么样的人 和他一起走入婚姻殿堂

男女姻缘真的是天注定吗?

不是天注定，是自己认命的。

姻缘天注定半点不由人,万般皆是命、半点不由人是什么意思?

指人的一切（包括姻缘）都是命中注定，半点由不得人做主。

出处：明 冯梦龙《警世通言》一七：其年正是三十二岁，交逢好运，正应张铁口先生推算之语。可见：万般皆是命，半点不由人。

释义：（马公子）时年正是三十二岁，交上了好运气，正好顺应了张铁口先生推算出的一样。可以见得：都是命中注定，半点由不得人做主。

姻缘，旧时谓婚姻的缘分。既是缘分，亦是强求不得。

出处：明 凌濛初《初刻拍案惊奇》卷五：若不是姻缘，眼面前也强求不得的。

释义：如果不是婚姻缘分，即使放到眼前也不能强行求得。

扩展资料：

在各个年代，各个时期都流行着命运这一说法：确信某种天命的主宰，相信冥冥之中有种超然的东西驾驭着每一个人一生中的大小事情，甚至那些对把戏感到反感的思想家有时候也会对这定命的说法深信不疑。

谈及个体命运的安排：当人遭遇了逆境时，秉持“命运”为信仰的人都会用这一句经常被证明是千真万确的话安慰自己：“这或许会是好事呢，谁知道？”这种看法其实源自一观点：虽然偶然统治着这一世界，但错误也是它的统治伙伴，人们既臣服于前者，同样也受制于后者。

有千古名句：事在人为，休言万般皆是命。自然天地万物，都是天命而生。但是，一个人的命运，却并不是仅仅依靠天命的。命运需要靠自己掌握和主宰，不要去用所谓的甘心认命去逃避。所谓的事在人为，也就是讲的一个人不服输，不认命的心态。

参考资料来源：

百度百科-万般皆是命，半点不由人

百度百科-姻缘

姻缘真的是天注定的吗

缘分天注定，天意不可违

“姻缘天注定”出自哪里?确实这样吗??

月老牵红线的故事

月下老人

[编辑本段]

月老在中国民间是一个家喻户晓的人物，他主管着世间男女婚姻，在冥冥之中以红绳系男女之足，以定姻缘。

这一形象最初出现在唐人李复言的小说集《续玄怪录》的《定婚店》中，小说言及：杜陵韦固，少孤，思早娶妇，然而，多方求婚而终无所成。元和二年，韦固将往清河，旅次于宋城南店，有客为其撮合清河司马潘昉之女，期于南店西龙兴寺门口相见，韦固由于求婚心切，夜半即前往会面之地，在那里，他遇到了月下老人：

斜月尚明，有老人倚布囊，坐于阶上，向月检书。固步觇之，不识其字，既非虫篆八分科斗之势，又非梵书因问曰：“老父所寻者何书？固少苦学，世间之字，自谓无不识者。西国梵字，亦能读之，唯此书目所未睹，如何？”老人笑曰：“此非世间书，君因何得见？”……固曰：“然则君又何掌？”曰：“天下之婚牍耳。”……因问：“囊中何物？”曰：“赤绳子耳，以系夫妻之足，及其生，则潜用相系，虽仇敌之家，贵贱悬隔，天涯从宦，吴楚异乡，此绳一系，终不可避。君之脚已系于彼矣，他求何益？”(文据《太平广记》(中华书局，2003)，下文同。)

这个于月下倚布囊、坐于阶上、向月检书的老人，就是后来在民间被奉为婚姻之神的月下老人。只要他用囊中红绳把世间男女之足系在一起，即使“仇敌之家，贵贱悬隔，天涯从宦，吴楚异乡”，他们也会成为夫妻。

婚恋命定观艺术化

月下老人以赤绳相系，确定男女姻缘，反映了唐人姻缘前定的观念，是唐人命定观的表现之一。唐人以为，人的命运，不是自己可以确定和改变的，“天下之事皆前定”(《感定录.李泌》)，“人遭遇皆系之命”(《纪闻.王》)，“人事固有前定”(《续定命录.韩泉》)。

唐人的这种前定观念，当然也表现在婚恋方面，“结缡之亲，命固前定，不可苟求”(《续玄怪录.郑虢州騊夫人》)，“伉俪之道，亦系宿缘”(《玉堂闲话.灌园婴女》)。

月老形象的出现，正是这种命定观在婚恋领域的艺术化、形象化。其实，在李复言《续玄怪录.订婚店》之前，唐人小说中还有类似的形象，戴孚《广异记.阎庚》云：

仁亶见其视瞻非凡，谓庚自外持壶酒至，仁亶以酒先属客，客不敢受，固属之，因与合欢。酒酣欢甚，乃同房而宿。中夕，相问行礼，客答曰：“吾非人，乃地曹耳，地府令主河北婚姻，绊男女脚。”仁亶开视其衣装，见袋中细绳，方信焉。

这里自言为地曹的“客”，即是“主河北婚姻”者，同样是通过以袋中之绳“绊男女脚”的方式，确定世间男女姻缘。可见，在唐代，婚姻前定、主于地府冥司是流行和普遍的观念。世间男女之所以能成为夫妻，是由于地府冥吏以绳相系，是冥冥之中的命运安排。

不过月老于月下结绳以定婚姻的形象，更具诗意，因而流传更广，遂成为故实，月下老人也因此成为民间家喻户晓的婚姻之神。

牵红丝确有其事

《定婚店》中的月老和《阎庚》中的地曹以绳系男女脚以订婚姻，是唐人命定观念在小说中的形象化呈现，而这一男女脚的细绳，虽为于小说家想象和虚构，也却堪称绝妙，我想，古代男女成婚仪式上拜天地父母时牵红带的安排，恐怕也是由此逐渐演化而来。

其实，在唐代的现实生活中，也已经有用绳相系的方式来选择配偶的记载。王仁裕《开元天宝遗事》卷上《牵红丝娶妇》条中所载郭元振择妇之事，即是此类：

郭元振少时，美风姿，有才艺，宰相张嘉贞欲纳为婿。元振曰：“知公门下有女五人，未知孰陋，事不可仓卒，更待忖之。”张曰：“吾女各有姿色，即不知谁是匹偶，以子风骨奇秀，非常人也，吾欲五女各持一丝，幔前使子取便牵之，得者为婿。”元振欣然从命，遂牵一红丝线，得第三女，大有姿色，后果然随夫贵达。

此事《山堂肆考》等书亦载，张嘉贞有五女，郭元振不能确定到底娶谁，便用红丝相系而牵的办法挑选，这就是所谓的“红丝结褵”。当然，此事实出于传闻(洪迈《容斋随笔》卷一《浅妄书》有辩驳，可参看)，然亦可见此类婚姻观念与习俗在民间的起源与演进。

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婚姻自古是天缘：姻缘天注定，不要强求。

千里姻缘一线牵：你的有缘人离你不近，但是会遇到的。

绣幕牵丝皆有意，花好月圆会婵娟：你和你的两人会在秋天的样子相遇，郎有情妾有意，自然而然就成啦！