假从格八字好吗,八字从格好还是不好
请高手分析这个八字是假从格吗,取名取哪行为好
八字: 己亥
戊辰
丁酉
戊申
八字五行个数(本气) :2个金,0个木,1个水,1个火,4个土
八字五行得分:金:16 木:8 水:16 火:4 土:47
喜用神为木火,取名用五行属木火的字有利
八字命理中,从格真的是好吗
不一定的喔
假从格,如何补救,请高人指点!
假从格:这里首先需要注意“假”的定义:
假从格首先是个从格,而不是正格。之所以称为“假从格”,是因为有不愿从的十神存在,造成从的不甘心情愿。比如遇到盗匪,邀我入伙而从之,然我还有一点兵力一点兄弟与之对抗,所以让我投降,有些心不甘情不愿,但最终发现自己和兄弟全部对抗不过对方,于是带着这点兄弟兵力一起入伙了。这就是假从格。
如果真从格,就是孤身一人遇到盗匪,环顾四周,无一兵一卒,所以彻底放弃抵抗之心,而为真从格。所以这个“假”,不是“假意”之意,实际是“瑕疵”之意。
如果八字内出现“阻碍从之大势的十神”,比如对立阵营的十神,但大趋势还是从,即为假从格。
炎黄的“瑕从格”炎黄认为:假从格的这个“假”字,用的不算最好,原因是易造成有些易学者误会,认为假从格不是从格,容易理解为是“假的从格、实际是正格”的误会。
古人取“假”之意,或为与“真”来对称。炎黄以为,如果以“瑕”字,来代替这个“假”字,可能更好。
是故炎黄倡议,把“假从格”,更名为“瑕从格”,代表“从格有瑕疵”之意。
炎黄首先在自己的书籍中,或以“瑕从格”之称呼来代替假从格,以后看到书籍中出现“瑕从格”字眼,即指传统意义上的假从格。
当然,为了保留传统,也为了和真从格对应,很多时候可能还是延用“假从格”的旧称。
炎黄提出“瑕从格”,主要是让易学者不再被“假”的字面含义所误导,此为本意。并非为了标新立异。
假从强格(瑕从强格):假从强格的大前提是从强格,只是从的不顺畅流通,出现了“阻碍从之大势的十神”,从的不是很甘愿,还有不稳定因素在。
阻碍捣乱的十神来自阴阳矛盾的对立面,这个对立面来自“强弱两个阵营”的对立面,对于从强格即八字内出现弱身阵营。
所以八字内强身阵营力量很强旺,但同时又出现弱身阵营的十神,而弱身阵营力量衰弱、衰弱到不能和强身阵营印比对抗,只能从了强身阵营。是为假从强格。
假从强格的大前提是从强格,只是从的不顺畅流通,出现了一些弱身阵营十神的阻碍捣乱,从的不是很甘愿,所以成为假从强格。也即瑕从强格。
假从弱格(瑕从弱格):假从弱格的大前提是八字内弱身阵营很强旺,只能从了弱身阵营,大前提是个从弱格。
只是从的不顺畅流通,出现了“阻碍从之大势的十神”,从的大前提下,有些小不甘愿,还有不稳定因素在。
“阻碍从之大势的十神”,对于“假从弱格”而言,来自阴阳矛盾的对立面来自两个方面:
其一是强弱两个阵营的对立面,对于从弱格即八字内出现强身阵营;
对于第一种情况,即八字内弱身阵营力量很强旺,但同时又出现强身阵营的十神,而强身阵营力量衰弱、衰弱到不能和弱身阵营印比对抗,只能从了弱身阵营。是为“假从弱格”,也即“瑕从弱格”。
格局高低,本身和从格真假的关系不大。格局高低的判断,涉及的要素很多,不能以一条定律定高低,而是一个综合论。炎黄分从格的真假,也并非是认为真从格就好、假从格不好。如果一定要问:但从真假来说,哪个更好?炎黄说:最好的八字也是假从格、最差的八字也是假从格;而真从格往往处于中间居多。即如果单独看一些大富贵人的八字,往往是假从格居多;而看一些大破败或病灾人的八字,也是假从格居多。
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什么叫假从格?
1.日主在不得令月令,月令之藏干无帮扶根气,2、地支无本气的根,如,甲木,地支见寅卯。
3。地支藏干有气,但是被克制化合,不能为用。4.印星无根,不能生扶。大致这样才能从格
这个八字怎么看,用神怎么找?
食神生财,财生官杀,官杀生印,印绶化杀生日主。但是印绶癸水无力,化杀无力。
八字用神怎么找?
一般看八字,要找准用神后才能定吉凶。要想取准用神并不是一件易事,要求我们能够正确掌握天干与地支的关系,通过生克制化、刑冲合害的复杂作用,能准确地把握各种五行间的力量大小对比,最后才能找出真正的用神来。取用往往要参考月令,为什么呢?我们看看滴天髓的论述。
滴天髓论真神:令上寻其聚得真,假神休要乱真神,真神得用生平贵,用若无为碌碌人。
原注:如木火透者,生寅月,聚得真,不要金水乱之。真神得用,不为忌神所害财贵。如参以金水猖狂,而用金水,是金水又不得令,徒与木火不和,乃为碌碌庸人矣。
这是讲述寻找八字用神之法,确定该八字以取格论命之后,取用首先从月令中去寻找,寻找用神之前,先究真神。月令有天干、地支本气,地支中有司令之人元,以及非司令人元,都可以成为真神。
但到底谁是真神,谁是假神,原注也未道明。任氏认为“真者,得时秉令之神也;假者,失时退气之神也”。寻找真神“令上寻其聚得真”,“聚得真”这三字很重要。意思是,月令多方因素一齐关照的东西才是八字的真神。比如寅月生人,寅的本气是木,只要木当令,甲必为真神。若是丙当令,因为木生火,丙也是聚得真的真神。寅中还有一个戊,戊可否也成为真神呢?这就有两种可能
一、戊当令,有根不弱可为真神;
二、若是丙火当令,戊土可因丙火的眷顾而为真神。但寅月生人,木火为真神与戊为真神总还是有区别的。大体是木旺土虚,戊不得力的原因。
总之,真神可以这么理解,就是来自月令的最有力者。
明确真神以后,再看此真神是否能为我所用。若是真神发用,必是富贵中人。但有个先决条件,就是不能出现其它因素伤害了真神。
万一遇上真神不能为我所用,或真神受到其它因素的干扰,比如,己土日元,生于寅月,真神是寅中甲木,甲是己的正官,身弱,官太强,或身官平衡,却遇上申金来冲克,等等,那便是假神乱了真神。此时的命主到底还是一个碌碌无为之人。
滴天髓论假神?真假参差难辨论,不明不暗受困顿。提纲不与真神照,暗处寻真也有真。
原注:真神得令,假神得局而党多;假神得令,真神得局而党多。不见真假之迹,或真假皆得令得助,不能辨其胜负而参差者,其人难无大祸,一生迍否而少安乐。寅月生人,不透木火,而透金为用神,是为提纲不照也;得己土暗邀,戊土转生,地支卯多酉冲,乙庚暗化,运转西方,亦为有真,亦或发福。以上特举真假一端言耳,其会局、合神、从化、用神衰旺、情势象格,心迹才德邪正、缓急、生死、进退之例,莫不有真假,最宜详辨之。
令上聚而有力者为真神,这是抛开日元,寻找真神的死法。但断命哪能不管日元,有时虽然为真神的五行,却并非日元所喜,有时假神偏是日元的喜好。那到底该就谁,有时非常难以判断。我们的经验是,一当参差难辩的八字,其人生也有反应。往往命主的人生过程也是左右为难,举步维艰,十分困顿。
遇到这种情况就看提纲与真假神的关系,提纲又可分做三块论,一是月柱天干,二是月令本气、三是司令人元。得提纲关照即生扶帮比的便是最重要的内容
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