论姻缘宝黛起争执50字,怎样看待宝黛姻缘

如何看待宝玉,黛玉,宝钗的爱情

宝玉、黛玉、宝钗的爱情都是建立在封建贵族包办的基础上，而宝黛更为悲剧，宝黛的爱情是封建社会的牺牲品，但是在现在看来表兄妹近亲也不可成婚，在那时看来，黛玉的身份是影响爱情的最重要因素，而宝钗和宝玉则是像姐弟一般的可亲，爱情或许谈不上，更多的其实是相敬如宾。

红楼梦第二十九回 1.宝玉与黛玉因何发生了怎样的争执

1、张道士想给宝玉说亲，宝玉不愿意，黛玉不高兴，所以吵了起来，宝玉气头上又要砸玉。

“且说宝玉因见林黛玉又病了，心里放不下，饭也懒去吃，不时来问。林黛玉又怕他有个好歹，因说道：“你只管看你的戏去，在家里作什么？”宝玉因昨日张道士提亲，心中大不受用，今听见林黛玉如此说，心里因想道：“别人不知道我的心还可恕，连他也奚落起我来”因此心中更比往日的烦恼加了百倍。若是别人跟前，断不能动这肝火，只是林黛玉说了这话，倒比往日别人说这话不同，由不得立刻沉下脸来，说道：“我白认得了你。罢了，罢了！”林黛玉听说，便冷笑了两声，“我也知道白认得了我，那里像人家有什么配的上呢。”宝玉听了，便向前来直问到脸上：“你这么说，是安心咒我天诛地灭？”林黛玉一时解不过这个话来。宝玉又道：“昨儿还为这个赌了几回咒，今儿你到底又准我一句。我便天诛地灭，你又有什么益处？”林黛玉一闻此言，方想起上日的话来。今日原是自己说错了，又是着急，又是羞愧，便颤颤兢兢的说道：“我要安心咒你，我也天诛地灭。何苦来！我知道，昨日张道士说亲，你怕阻了你的好姻缘，你心里生气，来拿我煞性子。”

原来那宝玉自幼生成有一种下流痴病，况从幼时和黛玉耳鬓厮磨，心情相对；及如今稍明时事，又看了那些邪书僻传，凡远亲近友之家所见的那些闺英闱秀，皆未有稍及林黛玉者，所以早存了一段心事，只不好说出来，故每每或喜或怒，变尽法子暗中试探。那林黛玉偏生也是个有些痴病的，也每用假情试探。因你也将真心真意瞒了起来，只用假意，我也将真心真意瞒了起来，只用假意，如此两假相逢，终有一真。其间琐琐碎碎，难保不有口角之争。即如此刻，宝玉的心内想的是：“别人不知我的心，还有可恕，难道你就不想我的心里眼里只有你！你不能为我烦恼，反来以这话奚落堵我。可见我心里一时一刻白有你，你竟心里没我。”心里这意思，只是口里说不出来。那林黛玉心里想着：“你心里自然有我，虽有‘金玉相对’之说，你岂是重这邪说不重我的。我便时常提这‘金玉’，你只管了然自若无闻的，方见得是待我重，而毫无此心了。如何我只一提‘金玉’的事，你就着急，可知你心里时时有‘金玉’，见我一提，你又怕我多心，故意着急，安心哄我。”

看来两个人原本是一个心，但都多生了枝叶，反弄成两个心了。那宝玉心中又想着：“我不管怎么样都好，只要你随意，我便立刻因你死了也情愿。你知也罢，不知也罢，只由我的心，可见你方和我近，不和我远。”那林黛玉心里又想着：“你只管你，你好我自好，你何必为我而自失。殊不知你失我自失。可见是你不叫我近你，有意叫我远你了。”如此看来，却都是求近之心，反弄成疏远之意。如此之话，皆他二人素习所存私心，也难备述。

如今只述他们外面的形容。那宝玉又听见他说“好姻缘”三个字，越发逆了己意，心里干噎，口里说不出话来，便赌气向颈上抓下通灵宝玉，咬牙恨命往地下一摔，道：“什么捞什骨子，我砸了你完事！”偏生那玉坚硬非常，摔了一下，竟文风没动。宝玉见没摔碎，便回身找东西来砸。林黛玉见他如此，早已哭起来，说道：“何苦来，你摔砸那哑吧物件。有砸他的，不如来砸我。”二人闹着，紫鹃雪雁等忙来解劝。后来见宝玉下死力砸玉，忙上来夺，又夺不下来，见比往日闹的大了，少不得去叫袭人。袭人忙赶了来，才夺了下来。宝玉冷笑道：“我砸我的东西，与你们什么相干！””

2、贾珍找林之孝吩咐他找小厮看门、伺候。

“贾珍站在阶矶上，因问：“管家在那里？”底下站的小厮们见问，都一齐喝声说：“叫管家！”登时林之孝一手整理着帽子跑了来，到贾珍跟前。贾珍道：“虽说这里地方大，今儿不承望来这么些人。你使的人，你就带了往你的那院里去，使不着的，打发到那院里去。把小幺儿们多挑几个在这二层门上同两边的角门上，伺候着要东西传话。你可知道不知道，今儿小姐奶奶们都出来，一个闲人也到不了这里。”林之孝忙答应“晓得”，又说了几个“是”。贾珍道：“去罢。””

求助:试论宝黛爱情悲剧的成因

林黛玉过于悲伤从不为自己争取什么,而且她的性格内向,不愿意说话,人纪关系处理的没有薛宝玉好,纵使是贾家亲戚也没用.社会导致了他们之间爱情的悲剧,林黛玉是个孤儿,无依无靠,林家的财产还在王熙凤手中,而且她体弱多病,宝玉可是家母最爱的孩子…

论述宝黛钗的爱情婚姻悲剧.

红楼梦》开篇阐明：本书无朝代年纪可考，是假借汉唐的假语村言，而将真事隐去。实则描绘的是清代康熙、雍正年间的社会现实。当时的时代背景是：封建社会已经走到了他的尽头，资本主义萌芽开始出现。生产关系的变革，带来了意识形态领域和文学领域的革命，近代民主思想悄然萌发，反对君主专制、要求民主自由的呼声如黑暗幽谷的一道闪电，寂寞荒野的阵阵雷鸣，振聋发聩，鼓舞人心。新思想的出现和旧世界的消亡，引起了既得利益者的一片恐慌。于是，他们千方百计予以扼杀，一方面强化程朱理学，另一方面大兴文字狱，以图鱼肉黔首，控制百姓。

宝、黛、钗就是生长在这种“末世”中的“末世人物”。他们处在封建大家族的控制之中，又或多或少地受到了近代民主思想的影响，因而自发地形成了两个壁垒分明的阵营：一方是以贾政、宝钗为代表的封建卫道者，作为正统思想的维护派，他们对封建礼教诚惶诚恐、深信不疑，因而对新的思潮深恶痛绝。另一方是以宝玉、黛玉为代表的民主思想派，作为那个时代的叛逆者，他们与当时的社会、环境及所处的阶层格格不入。

双方争夺的焦点归结在贾宝玉身上，因为宝玉是贾府当然的继承人。在当时贾府气数将尽，一代不如一代的情况下，为了维护“百年基业”，确保“富贵流传”，他们把希望都寄托在宝玉身上，盼望他能读书上进、科举及第，光宗耀祖、显亲扬名。贾政对宝玉读书提出的要求就是：“什么《诗经》古文，一概不用虚应故事，只是先把《四书》一气讲明背熟，是最要紧的。”（《红楼梦》第九回）谁知宝玉却视功名若寇仇，弃富贵如敝屣，与父亲的要求大相径庭，与宝钗的愿望大异其趣。他不但不喜仕途经济，且不爱道德文章。面对官方哲学，他敢说“除《四书》外，都是杜撰，除‘明明德’外，无书。”因此，“竟将《四书》外的其他书都烧了”。可是，《四书》又读得怎么样呢？“上本《孟子》就有一半是夹生的，若凭空提一句，断不能接背的；至‘下孟’就有一大半忘了”（《红楼梦》第七十三回）。却“每日家杂学旁收的”，将那“古今小说并那飞燕、合德、武则天、杨贵妃的外传与那传奇角本”爱如“珍宝”。（《红楼梦》第二十三回）封建家长们希望他中规中矩、求取功名，承继祖业，作封建家族的孝子贤孙。他却一心向往思想自由，要求个性解放。平时他将“热衷功名”的人骂作“禄蠹”，以与他们为伍为耻辱，却喜欢与柳湘莲、蒋玉菡之类的下九流戏子们“鬼混”，并视为挚友，引为知己。原因就在于：他羡慕他们自由自在、无拘无束，常叹自己“我只恨我天天圈在家里，一点儿不得自由，行动就有人知道，不是这个拦就是那个劝的，能说不能行。”（《红楼梦》第四十七回）双方世界观和人生观的对立，使宝玉如笼中鸟一般，眼前天宽地广，就是找不到出路，只能在彷徨中苦闷，在苦闷中彷徨。为寻求精神寄托，便一味闲情痴意，专在女儿堆中厮混。在大观园那个青春纯洁的“女儿国”里，他得到了暂时的自由，他在那里偷读禁书、谈情说爱，参禅作偈、饮宴弹唱，百般快乐、消闲日月。

与当时污浊世界的意外隔离，使他从大观园那一班涉世未深、纤尘不染的少女身上，看到了理想的、完美的“人”的化身。并以此推论天下女儿。因而常存“幽微感触之心，痴妄委婉之意”，以为：“凡山川日月之精秀，只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。”（《红楼梦》第二十回）进而推论“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉，”所以，“我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。”（《红楼梦》第二回）他的人生信念是：得到女儿们的怜惜，便是“一时死了”，或“一生事业尽付东流，亦不足叹惜，冥冥之中若不怡然自得，亦可谓糊涂鬼祟矣。”（《红楼梦》第三十四回）因而乐于为彩霞瞒赃，为香菱换裙，为妙玉亲投回帖，为众姐妹开夜宴庆寿。唯有贾政要求读的书，早已忘到了九宵云外。他心里装不下孔孟之道、程朱理学，却因为“冷遁了柳湘莲，剑刎了尤小妹，金逝了尤二姐，气病了柳五儿，连连接接，闲愁胡恨，一重不了一重添，弄得情色若痴，语言常乱，似染怔忡之疾。”（《红楼梦》第七十回）如此奇谈怪论、异端邪说、偏僻行为，“于世道中未免迂阔怪诡，招来百口嘲谤、万目睚眦。”（《红楼梦》第五回）

还有未完 追问： 能不能简单点稍微... 回答： 宝、黛、钗就是生长在这种“末世”中的“末世人物”。他们处在封建大家族的控制之中，又或多或少地受到了近代民主思想的影响，因而自发地形成了两个壁垒分明的阵营：一方是以贾政、宝钗为代表的封建卫道者，作为正统思想的维护派，他们对封建礼教诚惶诚恐、深信不疑，因而对新的思潮深恶痛绝。另一方是以宝玉、黛玉为代表的民主思想派，作为那个时代的叛逆者，他们与当时的社会、环境及所处的阶层格格不入。双方争夺的焦点归结在贾宝玉身上，因为宝玉是贾府当然的继承人与当时污浊世界的意外隔离，使他从大观园那一班涉世未深、纤尘不染的少女身上，看到了理想的、完美的“人”的化身。并以此推论天下女儿只有一个人能够理解他，那就是他的盟友林黛玉。黛玉因“在人屋檐下”而要求人格得到尊重，与宝玉的民主思想意气相投。他们混沌初开，坐卧不避，言和意顺，略无参商。经过长期的耳鬓厮磨，潜移默化，二人渐成知己宝、黛爱情面临危机，对视爱情为生命支柱的黛玉来说，无疑是重大的打击；宝钗本来就无可无不可，表现最为大度，因而“对黛玉的悒郁不愤，浑然不觉”；宝玉视黛、钗二人，一如纤柳有灵窍，一如娇花具仙姿，“玉是精神难比洁，雪为肌骨易销魂。宝、钗联姻，遂了封建卫道者们的心愿。这个看来十分“合理”的结局，却因为忽视了“合情”的基础，使工于心计的宝钗弄假成真，自尝苦果，徒然作了被人利用的工具而已。可见，双方争夺，两败俱伤，使处于两个不同阵营、代表新旧两种思想的宝、黛、钗同时成为时代的牺牲品。因此，宝、黛、钗的爱情婚姻悲剧不能不说是时代的悲剧。

贾宝玉,林黛玉,薛宝钗之间关系

其实黛、钗相对于宝玉按现代遗传学来说，都属于近亲，黛玉与宝玉是姑表兄妹，宝钗与宝玉是姨表姊弟，是不能结婚的。古代时候这种关系也不准结婚，但红楼梦为达到文学效果，故意采用了这种关系。

简单的说，黛玉与宝玉的爱情属于“木石前盟”，前生已经注定。宝钗与宝玉的爱情存在于传说中的“金玉良缘”，然而最终“玉带林中挂，金钗雪里埋”，“‘美中不足，好事多魔’”，最终结局是黛死钗嫁，但宝钗却未得到宝玉的爱情，宝玉最终出家。

“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪，终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。”

贾宝玉和林黛玉的爱情过程

贾宝玉林黛玉爱情故事的心理过程

黛玉的爱情是纯粹而彻底的，她从看见宝玉的第一眼就爱上了他，从未思虑怀疑过，一生人中没有一分钟摇摆。不像宝钗，是在入宫失败后才退而求其次地选择了做贾家媳妇。

对黛玉来说，爱便是爱，爱的是这个人，不是他的背景，他的前途，因此从未对宝玉有过任何要求或劝诫。只要他是他，她便希望与他永远厮守，两相情悦。她想的是“你只管你，你好我自好，你失我自失”，生命的设置永远以宝玉为前提。

黛玉的爱如此澄明清澈，高贵得莫可名状，曹雪芹惟有给她设定了一段前世姻缘：离恨天灵河岸三生石畔有绛珠仙草，生得袅娜可爱，神瑛侍者见了，日以露水灌溉，使其得换人形，修成女体。那草衔恩未报，遂发下一段宏愿：倘若他下世为人，我也跟他走一遭，将一生的眼泪还他，也还得过了——仿佛惟有这样的理由，才可以解释世上怎么会有那么绝对的爱情。

曹雪芹为林黛玉的眼泪找到了缘由，却找不到归宿。她写：“眼空蓄泪泪空垂，暗洒闲抛更为谁？”全不能为自己的爱做主。

她是孤身一人投在外祖母膝下寻求依傍的，上无父母怜恤，下无兄弟扶持，倘若宝玉辜负了她的爱，她便贫穷得一无所有，又怎能不多嗔，不多愁，不多疑？

疑心的最集中表现便是伤心宝玉“见了姐姐就忘了妹妹”，因此她每每地讥讽宝钗，察言观色。然而一旦“蘅芜君兰言解疑癖”，宝钗送来燕窝，又说了许多知心话儿之后，她便立刻视宝钗如亲姐，推心置腑地做起知己来，再不想与她争竞。她认了薛姨妈做母亲，对宝琴直呼妹妹，甚至袭人奉茶时，宝钗喝了一口才递给她，她也毫不计较地接过来喝了——如此含蓄又坦然地表白了敬爱之情。

最初看到那一回时只觉得好，觉得两个女孩子亲密无间。长大后再看，才觉触目惊心——袭人手上只有一杯茶，世上也只有一个贾宝玉。袭人说：“那位渴了那位先接了，我再倒去。”宝钗抢先喝了一口，却将剩下的半杯递在黛玉手中。连袭人也觉得不妥，且知黛玉是素性好洁的，遂说：“我再倒去。”然而黛玉竟坦然饮干，将杯放下。

这一段描写真是不敢往深里想，越想越觉得心疼。茶，在中国礼仪上的讲究实在是太丰富了。一授一递，一敬一饮，莫不有诸多含义，从端茶送客到斟茶赔礼，茶都是重要的道具。《红楼梦》里是很在意茶道的，也很在乎茶礼，王熙凤开黛玉玩笑：“你既吃了我家的茶，怎么还不给我们家作媳妇？”就指的是下聘的“茶订”。新妇进门，一杯媳妇茶是省不了的；收房纳妾，那妾也要先给正室敬茶；宝钗喝过的半杯茶，几乎相当于开出的题目，而黛玉竟然将它接受了下来——从某种意义上来说，这几乎可以理解为黛玉愿意与宝钗平分秋色，共事一夫，正如《儿女英雄传》中的何玉凤承认了张金凤。

想到这一层，不能不让人心惊。可惜后四十回的续稿不见了，不然我相信宝、黛、钗之间的感情交流必然有更多的层次，不仅是三角纷争那么简单。高鹗简化了黛玉情感的层次，又给写回到最初的小女儿心性，将黛玉的形象定格在小心眼爱吃醋的调调上了，其实做不得准。前八十回里宝钗和黛玉都是有过挣扎与妥协的，连同他们身边的人也都在寻找一个成全的方法，所谓薛姨妈提到的“四角俱全”。

喜爱黛玉的人必不能接受我的这种猜想，我自己也不相信黛玉最终会肯与别人分享爱情。她的结局注定是泪尽人亡，然而在泪尽之前，她是想过委曲求全的吧？不然就无法解释为什么她突然不再追究“金玉良姻”的传言了。

爱一个人，爱到了极处，便是无嗔，无怨，无悔，甚至无妒，只是一心一意地为他着想，想他好，想他快乐，想他活得轻松。

林黛玉，不单是因为吃醋和伤心而流泪，更煎熬的是这个退让与思考的过程。她在爱情上，其实是相当的隐忍和明决，除了爱，什么也不想要。

这样的决绝与大度，有多少人能做到呢？谁还能再说黛玉小气？