卜卦另一个版本,卜卦是怎么卜的
卜卦的分类
就古代的占星学分类来看,主要是分成四大类:一是本命盘占星(包括运势的论断),二是卜卦占星学和择日占星学,三是世俗占星学(有关、自然灾害的论断),四是医药占星学。这四大类别,除了世俗占星学涉及一大群人或大自然外,其它的三种类别被普遍地应用在日常生活当中。
卜卦占星学和择日占星学,通常被归属为同一领域,因为两者同样都是“当下”时间的决定。只是卜卦占星学为“灵机一动”的“当下”,而择日占星学为“刻意挑选”的“当下”。更明确点来说,卜卦占星盘乃是依据事件之发生的“随缘性”来作绘制的,而择日占星盘乃是依据事件之先前“筛选性”来作绘制的。比如说,或许你会卜问这样的一个问题:“她会答应嫁给我吗?”答案只有两种:会与不会。而对于答案的掌握,并非操之在你的手上,而是掌握在她的手上,你是居于被动的立场。换另一个角度来看,假如她已经答应嫁给你,那么什么时候结婚呢?当然是挑选一个适合结婚的好时刻,这时候就是属于择日,你可以掌握结婚的时刻,是站在主动的立场。又比如说,如果你正准备与某人洽谈一项合作事宜,这时候你或许会卜问:“这件合作事项可否顺利进行?”答案同样只有两种:可与不可。而如果你可以掌握住洽谈的时间和地点的决定权,那么你是可以“事先”自行挑选一个有利于你的时刻来进行洽谈,这是属于择日。
卜卦的方法有很多,有梅花易数、六爻预测、奇门遁甲、四柱预测、排盘、三世书等方法,常用的道具有铜钱、龟壳、蓍草等。
每一种方法都有各自的特点,如铜钱变化的,是六爻预测,以六枚铜钱来变化出阴阳之爻,从而组出一个卦象来,之后再进行解答。再如龟壳来问卜的是根据上面的龟壳裂缝来读取相应的信息,从而作出判断与解释。但是都是万变不离其宗,也就是《易经》中的爻辞、爻象,不会偏离在八八六十四卦外,也不会脱离三百八十四爻中,只是卜卦后根据不同的卜问方法,会有不同的解说,也会因人对卦的理解而给予不同的解法。 随着社会的发展,卜卦所问的事包罗万象千般,问生死、问财运、问股市、问楼盘、问伤病、问出行、问后代、问婚姻等等。
卜卦中国有多少种卜卦中国有多少种卜卦
64
卜卦这首歌 歌词代表着什么意思啊
现在见面吧
作词:于济彬,汪睿
作曲:汪睿
演唱:汪睿
交换的第一条讯息
问候平常没有新意
除了你好之外姓名是那 唯一的差异
交换的第十条讯息
星座用来试探心意
开始期待冥冥之中是那 十二分之一
素未谋面的记忆填满了整个身体
现实世界平行时空 另一个自己
我 现在好想见到你
你 我不想再去压抑
我 现在就要见到你
不做作含蓄
我 现在好想见到你
你 我想无论在哪里
我 现在就要见到你
行囊是自己
交换的第百条讯息
倦意不知逃到哪里
这与失眠没关系 不是我一人在这里
交换的第万条讯息
片刻不能离开手机
这与科技没关系 其实是不想离开你
素未谋面的记忆 填满了整个身体
现实世界平行时空 另一个自己
我 现在好想见到你
你 我不想再去压抑
我 现在就要见到你
不做作含蓄
我 现在好想见到你
你 我想无论在哪里
我 现在就要见到你
行囊是自己
就像是对玩具 那样一般的沈溺
虚拟感情虽然有些 很多些叛逆
这不只有一点点的窃喜
我 现在好想见到你
你 我不想再去压抑
我 现在就要见到你
不做作含蓄
我 现在好想见到你
你 我想无论在哪里
我 现在就要见到你
行囊是自己
我 现在好想见到你
你 我不想再去压抑
我 现在就要见到你
不做作含蓄
卜卦是甚么意思
汉语辞海的解释是——占卜卦象以视吉凶。
我个人以为:卜卦,之所以叫卜卦不是占卜和卦像简单叠加的意思
这是人们对生命为知所迷惑时,对精神的一种寄托
这个行业的存在,少说也有几千年的历史,为什么它能生存在个世界上
人性的迷惑和对生活的未知就是它的生命的土壤~
八卦是指哪八种卦象,分别代表什么事物?
八卦乃先人所创,为乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。分别代指天、泽、火、雷、风、水、山、地八种自然界之物
求采纳
八卦是什么?
八卦新解
八卦有几种?
八卦有三种,先天八卦出自伏羲;后天出自文王;中天出自卫元蒿。
八卦是什么?
先天八卦与河图是盖天派概括天地自然的一种模式图。
因为盖天派错误的定义了天为阳,地为阴。所以,先天八卦把天(乾)定位在上(南),把地(坤)定位在下(北)。按古人的三种八卦各有所用,但实际上靠哪一种八卦也概括不了天地之自然,说明三种八卦各有致命的缺点!
一、文王为什么要修改伏羲先天八卦
我们先看看先天八卦,伏羲时代认为,“天地者万物之上下也”,即天在上,地在下。“天动地静”即动为阳静为阴。卦爻以“-”为阳爻,“--”为阴爻,乾是三个阳爻所组成,坤是三个阴爻所组成,所以先天八卦把乾为天在上,坤为地在下。先天八卦即天地对待(天和地对、男和女对)。以“气终而象变”的说法而言,即事物走到终点(极端)则变向反面,所以夏至一阴生,冬至一阳生又显得格外有哲理性。
到了汉代出现了浑天派,并制成了浑天仪,认为“天包地外”,否认了盖天派天地上下的旧观点。说明随着岁月的流逝,人类在不断的进步。
让我们深思的是,先天八卦既然是天地对待(定位),但只有冬与夏符合,春与秋位置不对称。按冬夏位置虽然不差,因乾阳在上,坤阴在下,自然规律是阳 在下可上升,阴在上可下降。那么,先天八卦乾在上坤在下阴阳都不能相交,怎能生出六子(万物)?又怎能概括大自然之理呢?这就难怪文王制后天八卦了。
至于为什么要有后天八卦对此说法很多,不少学者认为:在夏朝时期,冰雪融化,海水上升,淹没了大片土地,到处都是水灾。到了周朝时,自然环境发生了变化,天地运气与先天八卦方位不一致,故文王改先天八卦为后天八卦。
二、文王后天八卦与自然之理
以离南坎北,震东兑西,后天八卦是讲流行。“对待者数”指先天八卦而言。“流行者气”指后天八卦而言。
后天八卦问世后,人们进行了预测,按后天的卦数预测则不准确。然而,用先天的卦数则准确。对此有人认为,先天八卦为体,后天八卦为用。这样一来就出现了先后天八卦两者缺一不可的局面。
文王改了先天八卦,那么,后天八卦和自然规律是否相符呢?
从坎离两卦的定位来看,文王改后天八卦没有脱离开先天的老框框。理由是,先天把天阳(火)在上,地阴(水)在下,这里的火与水指乾纯阳,和坤纯阴而言。后天离火在上,坎水在下,和先天乾上坤下并没有实质上的区别。也表明后天八卦火在上,水在下。自然中是阳升阴降,所谓“阳升”,只有在“下”才有“升”字可言,若把阳(火)在最上,也就没有阳向上升的空间了,只是死火。来知德曰:“火在下,动之象;火在上,止之象”。也就是说火如果真的在上,止象死也。后天八卦离在上是死火,坎在下是死水,那么,一个死火,一个死水,还怎么流行呢?
因此,中天八卦出现了,人们对中天八卦又众说纷纭,也引起了人们对八卦的各种猜测。我对人们的猜测不做评论,只对“理”感兴趣。真理是,只要前(旧)者完美,就没有后(新)的出现。
总之,新的出现,就意味着旧的不足!人类的惯性是,“新”是顶替“旧”或淘汰旧的表现。
让人百思不解的是:新八卦出现后,旧八卦仍然畅行!也就是说,新的出现了,并没有淘汰旧的能力,或只能给旧一点补充。最后出现了三种八卦混乱同行的局面。
后人虽然对前人的八卦用折中的解释为先天为体,后天为用,实际是用先天之数,后天之体,也就是说张三戴的是李四的帽子,否则无效。这就表明先天与后天皆有致命的问题。人们对八卦的研究皆是在传统的老框框中绕圈子,至今在“理”上认真去考虑的专家学者确少的可怜!
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