张俊功罗成算卦经典,张俊功罗成算卦

张俊功的说书改革

传统的陕北说书从形式上看，一般是一个人坐着说，怀中抱的是三弦或者陕北曲项琵琶，一只脚平稳地踩在地上，另一只脚则脚尖点地，在膝盖稍低一点的部位拴着一个拴板，在弹三弦的那只手上系有一个蚂蚱蚱板。在说书的过程中，栓有拴板的那条腿随着节奏轻轻地闪动，拴板就会打出清脆响亮的节奏，弹三弦那只手上的蚂蚱蚱板随着三弦的音符而晃动，发出自然而轻快的伴奏声。这种表演形式要求说书人既能说又能唱还能弹也能打，说书人就是高标准高要求下的说书全才。这种说书形式比较有利的地方是，说书人轻装上阵，随时随地都可以给群众表演。不足之处在于单人说唱，说书人在表演对话，表现人物说话口气时往往刻画得不够细腻，要想达到绘声绘色、声情并茂是非常困难的。

传统的陕北说书从内容上看，一般以民间传说、历史演义、绿林好汉、才子佳人等等。张俊功老先生曾说过的传统书目就有《说唐全传》、《金镯玉环记》、《对鞋记》、《观灯记》、《杨家将》等80多部古书。这些传统的陕北说书可以活灵活现地再现一些历史事件和人物，让人们在惊叹古人智慧的同时也增长自己的知识。但是，在这些传统书目中，也留存了古代的一些封建思想，例如有包办婚姻、歧视妇女等等。在这种情况下，张俊功对陕北说书进行了方方面面的改革和创新，而且使陕北说书有了新的发展方向。 经过张俊功改革的新型陕北说书从形式上看发生了很大的变化，一贯由盲人来表演的形式改为由视力正常的人来担任。在当代的陕北，年轻人学习说书不再是为了养家糊口、乞讨生活，而是为了学习一门民间艺术。在现在的陕北有许多说书艺人都有自己稳定的工作，说书成为他们的业余爱好或一种娱乐项目。

此外，张俊功还将“坐场说书”改为“走场说书”。所谓的“坐场说书”是曲艺表演形式的一种，表演者一般坐着说唱，并兼有乐器伴奏。所谓的“走场说书”也是曲艺表演形式的一种，因表演者说书时可以站立或者可以带有动作和步伐的走场，故名。走场类的曲种表演形式比较活泼，一般加有小型乐队的伴奏。例如图一，张俊功老先生手拿4块瓦站着表演，还有表情、步伐、动作及其身段的变换，这种表演形式就属于“走场说书”。

张俊功对说书时伴奏的乐队也进行了改革，添加了许多新乐器，除了传统的伴奏乐器三弦、拴板、蚂蚱蚱板等以外，还加入二胡、笛子、板胡、小锣等等。在近几年中，随着电声乐器的发展，在说书的伴奏队伍中又加入了电子琴。不但如此，在张俊功的说书改革中开始招收女弟子入门，而且也可以加入到演出的队伍中，有时这些女艺人们在说书的队伍中还会扮演重要的角色。此外，张俊功对说书队伍的人数也进行了改革，由传统的一人改为多人，人数一般有5到十几位。在这些表演者中间，其中有一位是主说（主说者可以站立也可以坐，一般手拿4块瓦，如果是女艺人主说，有时还会手拿扇子或者转帕）。主说者有时会一人说到底，有时根据剧情的需要会和其他人对答或应和。而说书队伍中的其他成员，既要给主说者伴奏又要根据剧情附和着说。在这样的一个庞大的、有男有女的说书队伍中，每个人都可以发挥自己的专长、扬长避短、尽己所能，使得乐器演奏和说唱的水平有了很大的提高。

从陕北说书的内容来看，张俊功也进行了一些改革，使传统说书的内容有了新扩充，说书题材发生了重大开拓。建国前的陕北说书内容一般为神话故事、民间传说、历史演义、绿林好汉、才子佳人等，如《说唐全传》、《金镯玉环记》、《对鞋记》、《杨贵妃》、《杨家将》等80余部。建国后，说书内容多反映人民革命斗争、反封建故事、歌颂等，如《翻身记》、《还乡记》、《刘巧儿团圆》、《王贵与李香香》、《改造二流子》、《破》等等。张俊功还自己编写了许多新书，有《一个存折》、《刘兰兰打酒瓶》、《新旧婚姻对比》、《反巫神》、《逛世界》等书目。其中《一个存折》是张俊功与李安富（原甘泉县曲艺队领队）共同编创的，曾荣获延安地区第一届曲艺调演创作一等奖，赢得著名陕北说书大师韩起祥的好评。张俊功还将一些传统的书目进行改编，使一些不合时宜的封建糟粕予以抛弃，如《武二郎打会》、《罗成算卦》等。无论是编写新书还是改编旧书，张俊功真正的目的是对说书艺人和听书的群众进行思想整顿。建国前的说书艺人为了谋生，他们还要花费精力从事算命、驱邪、逐鬼等职业，以适应当时封建的需要。人们请说书先生来是祈求神灵保佑全家人口兴旺，满年吉祥如意，使旧时的陕北说书笼罩上了一层浓厚的色彩。张俊功对说书内容的改革从根本上制止了以前敬神驱鬼、看命算卦的活动，并且有组织地进行下乡宣传，让人们抛弃封建、破除，成为宣传党的思想、政策、方针，活跃城乡文化生活的重要文艺力量]。

张俊功对陕北说书艺术的表演形式、伴奏乐器、演员性别、演员人数、新书编排、人员思想等诸方面进行了改革，推动了陕北说书艺术更进一步向前发展。经过张俊功改革后的陕北说书，人物角色分工更加明确，互相酬唱应答，有了身段及表情表演，并且讲究舞台风度，手、眼、身法、步等规范，初步有了戏剧表演的味道。新书的内容健康，积极向上，有很强的教育意义和教化作用。张俊功老先生使得陕北说书艺术旧貌换新颜，从形式到内容都发生了翻天覆地的变化，成为陕北说书史上里程碑式的人物。

陕北说书《罗成算卦》书词

对头

张俊功的说书改革

传统的陕北说书从形式上看，一般是一个人坐着说，怀中抱的是三弦或者陕北曲项琵琶，一只脚平稳地踩在地上，另一只脚则脚尖点地，在膝盖稍低一点的部位拴着一个拴板，在弹三弦的那只手上系有一个蚂蚱蚱板。在说书的过程中，栓有拴板的那条腿随着节奏轻轻地闪动，拴板就会打出清脆响亮的节奏，弹三弦那只手上的蚂蚱蚱板随着三弦的音符而晃动，发出自然而轻快的伴奏声。这种表演形式要求说书人既能说又能唱还能弹也能打，说书人就是高标准高要求下的说书全才。这种说书形式比较有利的地方是，说书人轻装上阵，随时随地都可以给群众表演。不足之处在于单人说唱，说书人在表演对话，表现人物说话口气时往往刻画得不够细腻，要想达到绘声绘色、声情并茂是非常困难的。

传统的陕北说书从内容上看，一般以民间传说、历史演义、绿林好汉、才子佳人等等。张俊功老先生曾说过的传统书目就有《说唐全传》、《金镯玉环记》、《对鞋记》、《观灯记》、《杨家将》等80多部古书。这些传统的陕北说书可以活灵活现地再现一些历史事件和人物，让人们在惊叹古人智慧的同时也增长自己的知识。但是，在这些传统书目中，也留存了古代的一些封建思想，例如有包办婚姻、歧视妇女等等。在这种情况下，张俊功对陕北说书进行了方方面面的改革和创新，而且使陕北说书有了新的发展方向。 经过张俊功改革的新型陕北说书从形式上看发生了很大的变化，一贯由盲人来表演的形式改为由视力正常的人来担任。在当代的陕北，年轻人学习说书不再是为了养家糊口、乞讨生活，而是为了学习一门民间艺术。在现在的陕北有许多说书艺人都有自己稳定的工作，说书成为他们的业余爱好或一种娱乐项目。

此外，张俊功还将“坐场说书”改为“走场说书”。所谓的“坐场说书”是曲艺表演形式的一种，表演者一般坐着说唱，并兼有乐器伴奏。所谓的“走场说书”也是曲艺表演形式的一种，因表演者说书时可以站立或者可以带有动作和步伐的走场，故名。走场类的曲种表演形式比较活泼，一般加有小型乐队的伴奏。例如图一，张俊功老先生手拿4块瓦站着表演，还有表情、步伐、动作及其身段的变换，这种表演形式就属于“走场说书”。

张俊功对说书时伴奏的乐队也进行了改革，添加了许多新乐器，除了传统的伴奏乐器三弦、拴板、蚂蚱蚱板等以外，还加入二胡、笛子、板胡、小锣等等。在近几年中，随着电声乐器的发展，在说书的伴奏队伍中又加入了电子琴。不但如此，在张俊功的说书改革中开始招收女弟子入门，而且也可以加入到演出的队伍中，有时这些女艺人们在说书的队伍中还会扮演重要的角色。此外，张俊功对说书队伍的人数也进行了改革，由传统的一人改为多人，人数一般有5到十几位。在这些表演者中间，其中有一位是主说（主说者可以站立也可以坐，一般手拿4块瓦，如果是女艺人主说，有时还会手拿扇子或者转帕）。主说者有时会一人说到底，有时根据剧情的需要会和其他人对答或应和。而说书队伍中的其他成员，既要给主说者伴奏又要根据剧情附和着说。在这样的一个庞大的、有男有女的说书队伍中，每个人都可以发挥自己的专长、扬长避短、尽己所能，使得乐器演奏和说唱的水平有了很大的提高。

从陕北说书的内容来看，张俊功也进行了一些改革，使传统说书的内容有了新扩充，说书题材发生了重大开拓。建国前的陕北说书内容一般为神话故事、民间传说、历史演义、绿林好汉、才子佳人等，如《说唐全传》、《金镯玉环记》、《对鞋记》、《杨贵妃》、《杨家将》等80余部。建国后，说书内容多反映人民革命斗争、反封建故事、歌颂等，如《翻身记》、《还乡记》、《刘巧儿团圆》、《王贵与李香香》、《改造二流子》、《破》等等。张俊功还自己编写了许多新书，有《一个存折》、《刘兰兰打酒瓶》、《新旧婚姻对比》、《反巫神》、《逛世界》等书目。其中《一个存折》是张俊功与李安富（原甘泉县曲艺队领队）共同编创的，曾荣获延安地区第一届曲艺调演创作一等奖，赢得著名陕北说书大师韩起祥的好评。张俊功还将一些传统的书目进行改编，使一些不合时宜的封建糟粕予以抛弃，如《武二郎打会》、《罗成算卦》等。无论是编写新书还是改编旧书，张俊功真正的目的是对说书艺人和听书的群众进行思想整顿。建国前的说书艺人为了谋生，他们还要花费精力从事算命、驱邪、逐鬼等职业，以适应当时封建的需要。人们请说书先生来是祈求神灵保佑全家人口兴旺，满年吉祥如意，使旧时的陕北说书笼罩上了一层浓厚的色彩。张俊功对说书内容的改革从根本上制止了以前敬神驱鬼、看命算卦的活动，并且有组织地进行下乡宣传，让人们抛弃封建、破除，成为宣传党的思想、政策、方针，活跃城乡文化生活的重要文艺力量]。

张俊功对陕北说书艺术的表演形式、伴奏乐器、演员性别、演员人数、新书编排、人员思想等诸方面进行了改革，推动了陕北说书艺术更进一步向前发展。经过张俊功改革后的陕北说书，人物角色分工更加明确，互相酬唱应答，有了身段及表情表演，并且讲究舞台风度，手、眼、身法、步等规范，初步有了戏剧表演的味道。新书的内容健康，积极向上，有很强的教育意义和教化作用。张俊功老先生使得陕北说书艺术旧貌换新颜，从形式到内容都发生了翻天覆地的变化，成为陕北说书史上里程碑式的人物。