请神婆是哪里的习俗,男女婚配图表

东北的风俗?

过年杀猪，吃杀猪菜

《中邪》中出现了哪些农村民俗?

《中邪》最初的灵感来源于2013年马凯看到的一篇关于农村算命的报道，他觉得这个角度很有意思，想从中切入。当他看过美国恐怖片《鬼影实录》后，更是被其伪纪录片的拍摄手法所震惊，“原来电影还能这样拍”。马凯想将农村风俗融入其中，制片人孙德强就领着他去了老家山东临沂，那里的农村还有类似“还人”“帮人驱邪”等传统风俗。他们专门请了一位“神婆”教学，“神婆”拿着笤帚围着桌子跳，口中念念有词。马凯没见过这种原生态场景，“一下子懵掉了”，并将这些内容原汁原味地写进了剧本里。看过该片的观众评价，这些民俗几乎从未在此前的电影中出现，也成为《中邪》里独一无二的乡土特色。

为了让演员进一步落实真听、真看、真感受，马凯在半夜十二点时，把大家集体拉到坟地，感受恐惧。

《中邪》一共拍了18天，花了七万块，其中两万块用来给一个演员治腰伤。据马凯说，拍的是《中邪》，拍的过程也很邪：「每天都在拜，就唯独出事那天（男主角拍摄过程中腰摔断了）没拜。那时还有两三天就拍完了，但还有几场最重要的戏没拍，所以结尾会觉得比较仓促。」

片中里还有一个小纸人，更他妈瘆人，「那个小纸人不是做的，是请来的，它是有名字的，还必须要送走。其中演王婆的演员连着两天做噩梦，梦到有人向她要钱，制片的舅舅让我们把小纸人送走后给它烧纸，王婆的演员第三天晚上就好了」。

这两段导演接受采访时说的话，也是最近最受诟病的。

浩瀚的中国北方农村，有很多不怕鬼的故事，很多时候，疾病，生死，在无知与未知的笼罩下，都会被以鬼冠名。劳动人民岂会坐以待毙，于是，便应运而生了种种对抗办法。《中邪》里讲的「还人」就是其中一种。

「还人」，就是找一个替身，替你承受你身上的恶疾、痛苦，转嫁给这个替身。转嫁的过程，有一套完整的体系和仪式。完成这套仪式，就需要灵媒出场。

以第一视角将东方乡土文明的恐怖元素尽数搬上镜头，那些驱邪、夺舍、送人、狐仙等仪式和传说，让影迷们体会到了身临其境的真实和触手可及的恐怖。王婆为陈丽举行一场驱邪还人仪式，却遭遇了失控突变。伴随着一句对白“你中邪之后是什么感觉”，邪气上身的陈丽时而如幽灵般午夜游走，时而如恶魔般向众人索命，闭塞的山庄里，所有人都在夺命狂奔，想要逃出去却又困难重重……该预告通过第一视角的镜头、快节奏的剪辑和扣人心弦的音乐，将恐怖悬疑的气氛推向了高潮，不仅让人对众人的命运捏一把汗，也对故事背后的真相好奇不已。

农村给小孩叫魂是怎么一回事?

这个就是说，如果孩子在外面睡着了，带回家的时候就要喊他的名字，不然就会丢魂啊

商州有什么独特的习俗

商州民俗风情

尊师

旧时，商州本地人虽不象客户人那样将教师列为神敬，但尊师的习俗也是很有讲究的，有些规程延至当代。

过去，官办学校极少，一般都是私学私塾。成立私学，以地方的头面人物为理事。学校确定后即请先生，旧时商州农村将行医的称看病先生，看风水的称阴阳先生，教学的称教书先生。先生中教书先生最受尊重。因为教师往往能看病亦懂风水，有“秀才学阴阳，不要一后响”的俗谚。请来先生，学生报名入学先给大成至圣先师孔子牌位磕头，然后给先生行跪拜礼。家长求先生给娃娃起学名。先生起的学名也叫官号、官名，往往要叫至终生。

学生四时八节要给先生送礼。尤其是五月端午送粽子，八月十五送月饼不可疏忽。平时也送粮柴瓜果菜蔬。有的地方还轮流请先生吃饭，时间多在夏秋新粮上场，请先生和家人一块尝新。若有红白喜事，必请先生入席，且要坐居上首。席间“说颇烦”的开口第一句即是先生，然后才是外家众亲邻友。可见先生在百姓心目中的崇高地位。

一日为师，终身为父之说是广义的但大都指的是教师，虽然时代进步人们意识更新，但尊师重教之习在商州还似乎有增无减，只是形势有所不同，如教师节官方民间对教师都要有点慰问祝贺之仪。学生考上高一级的学校，家长多要登门感谢等等。由于国家重视教育，倡导尊师，教师在群众中的威望不断提高。

敬爷婆

敬爷婆即是敬祖先。爷婆也叫家神、先人、爷婆爷。

旧时，商州本地人，不论穷家富户，堂屋都贴爷婆爷，只是有大有小规模不一。一般长方形，两边对联，上方对脑，中间叫爷身子。爷身子中间写“×氏历代祖宗考妣大人神主”左右以高低层次对称分行写高曾祖显考，高曾祖显妣。对联多是：“祖德宗功贻谟远/子继孙绳祭祀长，继世衣冠皆祖德/满庭兰桂是春光”，或特定的“祖居××家声援/世继商山祭祀长；”对脑一般是：承前启后、百代流芳、耕读传家或特定的家绍××，如张家户族字号百忍堂就写作家绍百忍。建国以后祖先位置逐渐被毛主席像替代。亦有像与爷婆并列或上下贴的。过去富户有的用泥金书写，金光闪闪很有气派，还有装在木雕爷楼（神龛）里面辉煌典雅。高门大户有专修祠堂供奉祖先，俗称家庙。一般族户多有画匠画的彩绘爷轴，爷轴一般有可间大小，上绘历代祖先图像，旁标×世祖名讳。有官职功名的还要特别标出以示显赫光耀后人，下边均为牌位，只书逝者姓名。爷轴平时卷起装在木制的长筒里，保存在轮流过节者家中，春在其家挂起。族人于除夕夜和正月初一早要来给祖先磕头礼拜。

家有老人去世没过三年，爷婆要以蓝纸白字书写表示守丧。外姓上门女婿过继子嗣，爷婆上往往要书写两家姓氏。

居商的客户人不敬爷婆而敬天地，所谓天地实际上是红纸上书“天地君亲师之神位”范围较广。亲即祖宗，爷婆亦在其中。中华民族自古就讲孝道，孝被视为传统美德之一。忠厚淳朴的商州人更是崇敬祖先。因而，敬爷婆不能简单的认为是，而是不忘本，所以近几年农村敬爷婆之俗复起。腊月，城镇亦有敬爷婆或彩印的祖宗牌位图。有的还用彩灯泡装饰。看来社会前进，敬祖先也现代化了。

谢土神

所谓土神，就是土地爷。解放前，商州几乎村村庄庄沟沟都有土地爷庙。土地庙一般不大，小的甚至跟轿子差不多，还有建在小土窑窑小洞洞的。因为土地神是基层干部，一般跟村长、组长的职务差不多。

官虽不大，但是威望极高。因他保一方平安和五谷丰登，所以特受尊重，凡是动土都得谢他，修路架桥建房开渠打井挖窖，竣工之后，都要给土地爷有个表示。旧社会一般是唱小戏（皮影木偶），解放后还有给其放电影的。谢土神大都和谢邻居同时进行，主家要做席待客，亲戚朋友要行情送礼。人们一方面敬畏土神，一方面又说故事编歌谣讽刺讥笑他。商州广大农村很早就

流传有：“土地神，土地神，脊囊就有九十斤，三天没吃饭，饿得丢了二两半。” “土地伢伢本姓张，庙庙盖在梁梁上，过来过去不便易，鸟子磨出溜光。”等民谣，还有二龙山仙娥峰上，土地爷偷看嫦娥洗澡，头发被夹在岩缝的传说。

敬树神

敬神的习俗，在商州民间是比较普遍的，尤其在山区，成了人们希望的寄托。解放后虽经历多次运动，但还没有完全灭绝。

商州所敬之神相当广泛，天地万物似乎均有神灵存在。在有形的当中，商州民间的敬树神也许有别于其他地方。树神大多是高大古树。人们认为大树生长年代久远有了灵气。这样的大树称之为松树爷、柏树爷、槐树爷等等，但是更多的不是大树本身，而是谣传树上落了什莫神仙。

一旦谣传扩散，就有善男信女前去烧香磕头祈福免难怯病消灾。还有在红绸上写了“有求必应”、“果然灵应”、“保佑一方”、“神通广大”之类的颂词挂在树上。近几年还有送玻璃匾锦旗的。除了献食而外，还有人压钱上布施。

大树一旦奉为树神或视为神仙，就会受到格外的保护，神圣不可侵犯，连树上的鸟儿也不能随便吆喝。人更不能上到树上或损其枝叶。万一非伐不可，首先就得祷告谢罪将神送走。

乡村流传有不少树神报应的故事，实际上不是偶然巧合就是编造吓人。商州城内南街的老槐树，至今还有不少荒诞的离奇传说。可见破除倡导科学，进行精神文明建设还得下大力气。

祈雨

过去，商州水利设施全屋，农民大都没有引水灌溉的习惯，每逢久旱不雨，只有求神降雨。因而产生了祈雨的习俗。

祈雨有不少规程。大致有要水、迎水、扎坛、游水、谢降五道程序。要水：即由数名年长者头顶柏朵黄表扎成的三角帽子，高挂要水葫芦或小壶，去求神处取水；迎水：取水者下山离庙之后，求雨支地方男女老少手执三角小旗，敲锣打鼓前去迎接。小旗上一般写有“风调雨顺”、“有求必应”、“秋风细雨”、“点点入地”之类的词句，天气再热也不准戴草帽，浩浩荡荡盛况空前，相当壮观。路途歇息，附近民众的送饭送茶接待；扎坛：水要回后，大气松柏神棚，将神水收起，有专人管守至落雨；游水：祈雨后若碰巧天将甘霖，祈雨者就要夸功谢深。组织群众敲锣打鼓高举神水游行，有的要游行二、三十里。往往有人收执特制粗壮长鞭，头戴黄表帽圈挥之舞之前头领路，谓之“马子”。马子往往口角扎锥横冲直撞，使人畏惧，所到之处老少皆避；谢降：这是对深的干些回报。落雨后，当年或次年要给神唱大戏感谢恩赐，一般要唱两天三夜，称降戏。至此祈雨方算圆满结束。祈雨之俗源远流长，古诗文中不乏记载，唐代诗人李约有首七绝。诗曰：“桑跳无叶土生烟，箫管迎龙水庙前。朱门几处看歌舞，犹恐春阴咽管弦。”由此可见唐代祈雨比近代还隆重，还有吹打细乐呢，同时也可以看到封建社会，官僚不但不关心民众疾苦，还怕因雨而潮湿了乐器，由此可谓是人心忧天旱，看到百姓祈雨感慨系之。

现在看来，祈雨只是封建活动，毫无科学而言，只能表达人们祈雨、盼雨知心情而已。

抑治

抑治也叫摆治，实为抑制，使旧时长期封建统治，群众愚昧无知鬼神，加之民间缺医少药，而产生的种种怯病消灾习俗，形式繁多，实际上应属种种心理治疗。较普遍者如下：送：家里有了病人或遇了事，认为是神鬼作祟，北上香表白纸。晚上夜深人静时向认定的方位呼唤烧化，祈求远离。

叫：家有病人，特别是小孩有病或不乖，便以为是在哪儿掉了魂，尤其是在有人受惊吓之后，家人于夜间沿途呼叫：“××回来哟！” 紧随其后的人应声：“回来啦！”一般连叫七日。

收：一般用搪瓷碗装满盐和面，用红布包了，在病人头上绕晃。一旦发现碗中盐、面有所减少，即视为魂被收回。实围绕圈时倾斜所致。

燎：这是一种对待所谓横死鬼凶神恶煞的强硬手法。即用点燃的黄表或白纸，在病人头上旋绕，边燎边念咒骂、恐吓之词，驱赶鬼神。如：“挨刀子的××横死鬼，你再缠娃，我就用桃木钉你！”等。

立箸子：用三根筷子在半碗清水中蘸过之后在病人头上绕几圈，即潦上水在碗中竖立，边立遍念叨是谁把其说了？俗谓鬼魂是不能与活魂说话的，说了活人受不了就会生病，于是就给鬼魂呼唤说好话让其走开，若立住了，就以为是说准了。实际上是水的作用，啥也不说也能立得住。

请巫婆：巫婆俗称神婆子，多为老年妇人，也有年轻的神婆子。治病或指点迷津叫出言。出言就是谓之神附于体借口传言。神婆子出言有一定的腔调如唱如诉，治病装腔作势，可憎可笑。尚属陋习，解放后随着医疗卫生条件的改善，大都渐渐消失，但在边远山区又死灰复燃，可见移风易俗，破除进行精神文明建设还是任重道远，不能忽视，必须加强。

送夏

送夏，也叫送新。本属商州民间婚俗之一，近代延伸到新结干亲以至嫡亲。

送夏是麦忙之后,以新麦面蒸大馒头,配以新挂面、红白糖等礼物送之。新女婿给丈人家送夏，多必有酒，礼物也得厚重一点。回赠也有讲究，一般是偏耳子线鞋、雨伞、草帽、扇子、背心或短袖、红裹肚等应夏之物，趁家之礼并不全回，两三样即可，但锅盔馍不可少，锅盔馍也有别于普通锅盔馍，而是特制的中空花边馍，俗称曲联子，随带一条系馍的新毛巾。

干娃给新拜干大送夏，礼物回赠于新女婿送夏大体相似，但一般要轻点。嫡亲之间相互送夏就更简单。只是有特殊关系特殊原因，如亲套亲，有所求或酬谢者例外。

随着时代的发展，送夏习俗亦有演变。以前给丈人家送夏是结婚以后连送三年，当代订婚以后就年年得送，而且礼物回赠之重不轻，甚至互相攀比耀富摆阔。如送高档烟、酒、糕点、补品、饮品等，回赠多为皮凉鞋、高级衬衫等。礼物中蒸馍已被其他品所替代。此俗对一般还不富裕的农民来说，显然成了一种不轻的人情负担。

商州民间送夏习俗由来已久。清代乾隆年间拔贡州人王时叙所著《商州山歌》中就有记述。诗曰：“谁家魔母看忙还，携嗑提壶道路间。儿女追随欢乐甚，臂头挂得饼如环。”由此可见清代送夏亦称看忙。那时的送夏，就不局限与新婚夫妇，做了母亲的妇人夏忙中新麦入口，也要携儿带女回娘家或走亲戚，归来还会带回酒和如环的曲联子。

由此足以说明，古往今来，商州民风淳厚，贫富不吝，热情好客，看中亲情；四十八节均有往来。也可说明我们这个文明古国确实堪称礼仪之邦。 结干亲

结干亲的习俗，在商州民间由来已久，且形式多样，各有意趣，主要有以下几种：

干大、干妈：有初生孩子三天图吉利撞道撞的，遇男则拜为干大，遇女则拜为干妈，若撞住者是未成年人，即由其父母代之；有为了某种原因，如两家关系特别好，或有过救助而拉扯的；也有攀高结贵图保护提携的；也有男女双方关系暧昧，为了名正言顺来往方便的等等，不一而足。

干弟兄：结拜弟兄以男青年居多，也有年龄层次相差过大的现象。旧有弟兄会、烧香弟兄、换帖弟兄之称。结拜者不是志趣相投，就是为了互相帮助，有的实际上是拉帮结派形成一股。结拜大都要举行仪式，还有一定章规，所敬均为历史上桃园三结义的刘（备）关（羽）张（飞），这种形式解放后逐渐消失，但称兄道弟的所谓哥们儿群，商州城乡至今还有。

干姐妹：这是城乡要好女青年之间的一种拉扯形式，多为志趣相投的姑娘媳妇，也有比较年长大结拜。结成这样的关系，往往比亲姐妹还好。

上述几种干亲一旦结成，就会互相往来。四时八节、红白喜事，要和常亲一样行情送礼。有些还要比常亲行得重些。礼尚往来，多年不来往叫镉啦，虽然关系疏远，但见面称呼亦如以往。农村中的干亲关系有的还延续好几代。如父亲的干大干妈，儿子就叫干爷干婆。有的为了表示亲密无间，称呼中不带“干”字，直呼大、妈、哥、姐，而且对干亲家的亲友互相也是同样称呼。 过生日

人是活宝，人为万物之灵。一个人来到这个世界，确实可喜可贺。出生之日也就成了个人和家庭的独特节日。从小至老，年年岁岁都要庆祝，俗称过生日。

商州习俗，过生日各年龄段有所不同，叫法也不一样。婴孩周岁叫过

，比较隆重。主家坐席待客，外家送衣帽鞋袜，旧时还得送银锁银项圈，现时多为送玩具。届时蒲篮里放有书、笔、算盘、尺子、鞭子等，让婴孩抓摸，叫作抓周，以次预测孩子的将来，如先抓了书就预示是读书人，摸了算盘就预示会从商，摸了鞭子就预示着放牛。成年人过生日。三十六、四十九岁比较讲究。因受“四十九，三十六，喜的喜，忧的忧”的说法所左，到此年龄要冲门槛，亲友来响炮消灾招福，实则安稳心理。

五十岁以上，过生日称祝寿。旧时晚辈必松花馍寿桃之类的礼品，现大都改为烟、酒、糕点、奶粉、营养品等物，也有送衣物、床上用品和字画玩物的，还有送红包、贴寿联者，如：名高北斗/寿比南山，仙鹤千年寿/苍松万古青等等。民间相传，从前有个土财主为其父过生日，将春联“天增岁月人增寿/春满乾坤福满门”中的“福”改为“父”字作寿联,自以为改得妙,其实改成了笑话,作贱了自己.

商州老人过世后,三年内生日这天,还要到其坟上为其献贡烧纸,俗称过阳寿,阴生日.另外,女子出嫁第一年,生日那天,娘家要为其送衣物和生日礼品,叫记生日,意在告知婆家别忘了这个日子。时代前进，商州生日习俗也在不断革新。改革开放以来，不论男女老少，城乡过生日亲友多送生日蛋糕，亦有吹蜡烛，唱生日歌的，青少年同学之间多送图片、书籍、笔记本等。恋人之间有送鲜花的，有些青年男女还在舞厅或家庭举办生日舞会，有的还在广播、电视网上点歌祝福的，传统的生日习俗有些被逐渐淘汰了。

凡此种种，足以说明现时人们的生活水平在逐渐的提高，也说明人们将生命看得更宝贵。

最佳婚配属相

一、十二生肖最佳婚配表：

1、属鼠的属相婚配表

宜配：猴、鼠、牛、龙大吉，其它生肖次吉。

忌配：马、羊、兔、鸡。不成家业，祸不单行。

2、属牛的属相婚配表

宜配：蛇、鸡、鼠、牛大吉，其它生肖次吉。

忌配：马、羊、龙、狗。前半世吉，后半世凶。

3、属虎的属相婚配表

宜配：马、狗、虎大吉，猪吉凶各半，其它生肖次吉。

忌配：猴、蛇。夫妻相克，或不和，忧愁不绝。

4、属兔的属相婚配表

宜配：羊、狗、猪、兔大吉，其它生肖次吉。

忌配：鼠、鸡、牛、龙。事业不成，不得时运，吃尽痛苦。

5、属龙的属相婚配表

宜配：鼠、鸡、猴大吉，其它生肖次吉。

忌配：兔、狗、牛、龙。夫妻不能和睦相处，招灾惹祸。

6、属蛇的属相婚配表

宜配：牛、鸡大吉，其它生肖次吉。

忌配：猴、猪、虎。夫妻无蜜语，子女缘浅薄。

7、属马的属相婚配表

宜配：虎、羊、狗大吉，其它生肖次吉。

忌配：鼠、牛、兔、马。中年趁人快乐，一生困难辛苦。

8、属羊的属相婚配表

宜配：兔、马、猪大吉，其它生肖次吉。

忌配：鼠、牛、狗。 夫妻一世难得幸福，一生无衣禄。

9、属猴的属相婚配表

宜配：鼠、龙大吉，其它生肖次吉。

忌配：虎、蛇、猪。 灾难叠至，病疾困苦。

10、属鸡的属相婚配表

宜配：牛、龙、蛇大吉，其它生肖次吉。

忌配：鼠、兔、鸡、狗。 家属无禄，子息无多，每多灾害之困苦。

11、属狗的属相婚配表

宜配：虎、兔、马大吉，其它生肖次吉。

忌配：牛、龙、羊、鸡。意志交合，但灾害叠来，难得福运大亨，一生困苦。

12、属猪的属相婚配表

宜配：羊、兔、大吉，相虎吉凶相半，其它生肖次吉。

忌配：蛇、猴、猪。 虽然和合，或有单独之嫌克，家皆薄，一生难得大幸福。

二、男女属相婚配表大全：

1、属鼠男女婚配：

属鼠男婚配的女人：猴，兔，龙。

属鼠女婚配的男人：牛，羊，兔，猪，龙。

2、属牛男女婚配：

属牛男婚配的女人：蛇，猴，鸡，虎，鼠。

属牛女婚配的男人：马，鸡，虎，猴，鼠。

3、属虎男女婚配：

属虎男婚配的女人：兔，鸡，牛，马。

属虎女婚配的男人：狗，兔，牛，鸡。

4、属兔男女婚配：

属兔男婚配的女人：鼠，狗，马，羊。

属兔女婚配的男人：鼠，蛇，狗，猪。

5、属龙男女婚配：

属龙男婚配的女人：鸡，鼠，猪。

属龙女婚配的男人：鼠，鸡，猪。

6、属蛇男女婚配：

属蛇男婚配的女人：牛，兔，狗，猴。

属蛇女婚配的男人：兔，马，羊，狗。

7、属马男女婚配：

属马男婚配的女人：兔，牛，狗，羊。

属马女婚配的男人：虎，猪，兔，羊，鸡。

8、属羊女婚配：

属羊男婚配的女人：马，猪，猴，鼠。

属羊女婚配的男人：兔，蛇，猴，马。

9、属猴男女婚配：

属猴男婚配的女人：羊，牛，蛇，龙。

属猴女婚配的男人：鼠，羊，牛，蛇。

10、属鸡男女婚配：

属鸡男婚配的女人：鼠，虎，马，牛。

属鸡女婚配的男人：龙，马，虎。

11、属狗男女婚配：

属狗男婚配的女人：兔，蛇，虎，猪。

属狗女婚配的男人：兔，蛇，猪，马。

12、属猪男女婚配：

属猪男婚配的女人：鼠，龙，狗，兔。

属猪女婚配的男人：龙，狗，兔。

男女属鸡的属相婚配表大全 属鸡的和什么属相最配

龙，牛，蛇