关帝灵签由来,观音灵签42签婚姻

关帝庙在中国有多少个

关帝庙就是为了供奉三国时期蜀国的大将关羽而兴建的。关帝庙已经成为中华传统文化的一个主要组成部分，与人们的生活息息相关，并与后人尊称的“文圣人”孔夫子齐名，被人们称之为武圣关公。 一座关帝圣殿，就是那方水土的民俗民风的展示；一尊关公圣像，就是千万民众的道德楷模和精神寄托；一块青石古碑，就是一个感天动地的忠义教案。

乡以上级别的辖区都建有关帝庙，河南是这样，不知道是否全国都是这样。最初有关羽事迹的地区会建关帝庙，但是现在已经没有了地域限制。就好比在堂屋请来一尊关羽像，每逢初一十五供奉，足不出户即可祈求美好愿望。这也是中国人注重仪式，但不拘泥于形式的表现，也可以更好理解为何关帝庙林林总总，处处可见了。要想很好了当地的风情，关帝庙也是不可缺少的一课。

关帝庙的地名由来,老家是关帝庙的,为什么叫关帝庙?

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岳飞是朱元璋追封的武圣,为何到了清朝,武圣被关羽取代?

要说起“武圣”，不知道大家第一个想到的是谁，我想有的会说关羽，有的会说岳飞。这是因为在民国初年，关羽和岳飞都成为“忠义神勇”、“文武双全”的代表，正如袁世凯所说：“关壮缪翊赞昭烈，岳武穆独炳精忠。”

于是在民国的时候，就推行“关岳合祀”的计划，并在各地设立“关岳庙”。在这之后，关羽和岳飞就被同时尊为武圣。然而在更早的时候，“武圣”的位置竞争十分激烈。

明朝初年，朱元璋追封岳飞为武圣，可是到了清朝，武圣就被关羽取代了。清朝虽然取代了明朝，满人和汉人的生活习俗各方面也有差异，但为了稳固政局，清朝沿袭了很多明朝制度。既然如此，为何他们不继续尊岳飞为武圣，而要改成关羽呢？

武庙的由来

古人为了纪念孔子和儒家先贤，特地修建了“文庙”，因此文庙又被称为“孔庙”或“孔子庙”。唐朝上元元年，唐肃宗下令修建“武庙”，此时武庙祭祀的是姜太公。

唐肃宗追尊姜太公为武成王，以历代良将为十哲象坐侍。其中张良、田穰苴、孙武、吴起、乐毅列于右，白起、韩信、诸葛亮、李靖、李勣列于左。这就是最早的武庙。

到了唐德宗时期，关羽、张飞、张辽、邓艾等三国名将，被列为武庙六十四将。不过宋朝初年的时候，关羽又因为“兵败身死，不克善终”，与张飞一起被移出了武庙，取而代之的是秦琼、班超等人。

北宋后期，由于宋徽宗十分崇拜关羽，经过屡次追封，关羽成为“义勇武安王”，这才再次被选为武庙陪祀将领。

岳飞成武圣

经过南宋和元朝两朝，关羽又多次被皇帝加封，最后封号甚至长达88个字，不过这时候还没有成“圣”。

明朝建立后，朱元璋出于对抗金名将岳飞的崇拜，认为他“纯正不曲，书如其人”，于是追封岳飞为“武圣”。与此同时，朱元璋废除了姜太公的武庙祭祀，建立帝王庙，诏选历代三十七名臣，配享帝庙。就这样，岳飞被安排配享宋太祖庙，自此武庙信仰一度消失了三百年之久。

至于关羽，当岳飞被封为武圣后，他的热度的确有所下降。直到《三国演义》的面世，关羽的名头才再次打响。万历年间，明神宗对关羽进行加封，为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”，此时关羽才首次成圣。不过与此同时，岳飞也得到加封，所以在明朝，岳飞的地位是要高于关羽的。

到了清朝，先是顺治皇帝加封关羽为“忠义神武关圣大帝”。接着在雍正四年，岳飞被移出武庙，同时雍正下令，追封关羽三代，并在全国各地修建关帝庙。雍正八年，关羽正式被追封为“武圣”，此后以关羽为主祀的才叫武庙，与孔子的文庙并列，合称“文武庙”。

至于清朝皇帝为何要这样做，主要是出于两方面：其一是岳飞方面，由于当年岳飞对抗的，是满洲人的老祖宗金人，所以自然遭到打压。其二就是满人对关羽的崇拜。

努尔哈赤在创业的时候，就很喜欢阅读《三国演义》，甚至将其视为军事启蒙教材。其中关羽，就成为他军队的守护神。满清入关后，便在打压岳飞的同时，提升关羽的地位。

不过就像文章开头所说，在民国时期，岳飞的地位再次回升，最后与关羽一起，被大家视为“武圣”。这时在关岳庙中，以张飞、李靖、郭子仪、韩世忠等十二人左祀关羽，以赵云、尉迟敬德、狄青、常遇春等十二人右祀岳飞。

关帝庙里的竹叶诗怎么解释?什么来由?

在关帝庙内最醒目的是“竹叶诗画碑”。地方来源不同（丰顺、潮州、河北）的竹叶诗画碑，又名“风雨竹碑”，其画面设置均不同，也有差别。竹叶诗均用两株竹枝，以五言绝句为竹叶，浑然似竹。诗云“不谢东君意，丹青独立名。莫嫌孤叶淡，终久不凋零”。按《丰顺县志》云“风吹竹叶诗”“有竹二株，以诗四句，画作竹叶，生态盎然，石黑质坚，刻工精致。拓本流播正盛”。按潮州景韩亭内的关公竹组字画石刻，与丰顺“关壮穆诗竹遗墨石刻”相比较，均以五言绝句为竹叶，由十二字组成，差异之处是刻画绿竹和署款；潮州关公竹组字画，右上角有印章二方，曰“汉寿亭侯”和“关羽之印”，左下方署“光绪乙酉（公元1885年）秋月敦木堂敬之”（见下图②）；而丰顺“关壮穆诗竹遗墨”不全，据旁证系御制品，其文曰“汉寿亭侯之印”“御制”崇祯丙子（公元１６３６年）张文乾；在河北涿县汉昭烈帝（刘备）庙中发现正德七年（公元１５１２年）重修昭烈庙时所刻“风雨竹碑”。碑中左边为风中劲竹，竹叶倾斜，如被狂风吹偃；右边为雨中劲竹，竹叶下垂，似遭暴雨淋浇。两株劲竹的竹叶由字组成“不谢东君意，丹青独立名。莫嫌孤叶淡，终久不凋零”。碑中央上方和右下角有印章二方，右上方署“汉关夫子手笔”，左方署“美髯遗雨竹……”诗句。（见下图①）

传说“风雨竹”画幅是关羽身陷曹营时所作。“东君”指司春之神，暗喻曹操。诗的大意是，不感谢春之神的安排，劲竹不因季节变化而荣枯；不必嫌弃竹丛枝孤叶单，它却能岁寒不凋，风雨难摧。这正是关羽“身在曹营心在汉”的写照。历代诗画家：文同（北宋画家）、顾安（元代画家）、吴镇（元代画家）、夏昶（明代画家）、郑板桥（清代画家）等，都擅画墨竹，借用“风竹图”示愤世嫉俗之情，反映广大劳动人民的痛苦生活和悲惨命运。

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关帝灵签 第六十 宋郊兄弟同科

签辞：丹诏槐黄相逼近 巍巍科假两同登 羡君兄弟好名声 只管谦为莫自矜

解签：兄弟指的是师出同门之谊，不必羡慕兄弟的好名声，因为自己也不差，一切都算顺利，但要记住不可炫耀，也不可仗势或自大，可得到上天的助益而一举成名天下知，而且会与同门师兄弟一同上榜，或同时被提拔重用，必须随时保持谦卑的态度，不可因得势而沾沾自喜，如能时时谦为，排除忌妒之心，则好运会一直常存。此签表示出好事成双，不要排斥或忌妒同门，则能共享荣誉。

问姻缘，可能有一见钟情之人，但不宜马上谈婚论嫁，应当交往一个阶段，再定婚嫁。

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