算卦测字准吗,诸葛神算测字准吗

算命的到底可不可信?

1、心理专家觉得，算命先生算卦算得准的原因是利用了人们的“自我求证”心理，使人们陷进他的“陷阱”里面。

2、算命先生比较善于察看人们的心理，而且他可以利用这些心理，从而使自己的目的达到。算命先生所提问的问题都是语意不鲜明的，因为语意不鲜明的问话，可以让人们向自己认定的方向去推测和想象。

3、比如有时算命先生会问：“你在家有没有养宠物?”假如有，你就会觉得他的确能掐会算;假如你说没有，它就会很严肃地说：“嗯，没有最好。”好似他一开始就希望你家里没养宠物。诸如此类等。不用算命先生说出些什么，你自己已经联想了很多。

4、“自我求证”的心理很多人都有，当受到某种示意后，大脑中就会迅速闪现出和他示意有关的内容。所以，当算命先生讲到你“和什么比较有缘”的时候，你的大脑就会情不自禁浮现出所有和它有关的事物和经历，来证实自己的确和它有关。因此，你会觉得：真是神了!他怎么知道我的命和水有缘呢?

5、算命先生就是抓准了这一心理，因此才向大家提供一些含糊不清的信息，好让我们自己去证实，从而使他提出的含糊不清的问题具体化，让被算命的人认为他果真掐指能算，能够洞察天机。而实际上这一切却是被正在算命的人自己“算”出来的。

6、那些“算”术好的算命先生都比较会设置“心理陷阱”，他们可以从细节里面观察到人的心理，在提问和谈话中对被算命人进行不露声色的暗意，使其主动钻进自己设计好的“陷阱”之中。

测字算命灵验吗?

关于灵验不灵验的问题，我们认为测字和其他的术数方式，比如算命、看相一样，从事这些迷信欺骗活动的人不但善于钻概率的空子，还善于应用模糊语言，更善于察言观色。先说概率的问题。概率是指事物可能出现结果的比率。有些事情的结果只有一种可能，测字者只要根据这种可能附会上些理论，煞有其事地解释一番，人们乍一听，还觉得果真是这样。比如问生男生女的问题，因为只有两种可能，被测字者说中的可能性还是很大的，问行人也是一样，要么回来，要么不回来。 再看看模糊语言的应用。

测字者在解释时其言语往往很模糊，一般都不太肯定，既可以这样理解，也可以那样理解，更多的时候是采用大众化的说法。比如问婚姻，测字者可能说比较美满，但是有时候可能有口舌麻烦，这句话事实上可能适合于绝大多数的人。两口子哪有从不拌嘴的呢？问行人什么时候回来，测字者告诉你，快了快了，差不多半年之内就能回来，那么只要不超过一年，他的话也不能说错了。再次，测字者善于观察、揣摩求测者的心理。测字者测字前先要通过班色 对求测者作一初步观察，包括他的衣着、打扮、姿态、表情以至职业特征，然后据此作出初步判断，心里就有了一定的底。紧接着在询问过程中，测字者还有一套扳脚的伎俩，即通过套、哄、吓、骗等手段使求测者自觉不自觉地把自己的心事都说出来，那么测字者就更有底了。 对一些比较高明的测字者来说，他们还有一些高明的地方，那就是平时十分注意搜集各种各样的信息，据此来推断某些事情的变化。因此也可以说，测字的功夫在测字之外。

测字真的准吗?

不准，自己的命在自己手中

算命准吗?

算命的不准，只是他们比较有阅历，能够大致看出一个人的生活状况 ，有人不懂这个，就觉得算命的说的非常准，而且 人本身也需要一定的信仰，需要有一定的精神依赖 ，所以他们才会信算命的。. 一、算命. 算命就是根据一个人的某些资料来推测某一个人的命运。. 这根据的方面有很多，可以根据生辰八字，根据面相或者是根据首相，或者是根据一个人身上的某些特征来给人推测某一个人以后会遇到的事情，某一个人的命运。. 还有测字，让一个人写一个字，然后算命的解释一下。. 这种行为是归类于玄学范畴，如果是相信那就是等于相信封建迷信，不过算命也是古老传统文化的一种，这个行业的许多知识也是有流传下去的意义。.

诸葛测字算命是什么?

诸葛测字算命

测字算命占卜术相传是三国时代刘备的军师诸葛亮所作。诸葛亮每遇难题，必用自己独到的占卜法-测字。心诚，手净，焚香祷告，然后在纸上写三个字（这三个字，即是天灵与人心灵交流，也就是说，你的心事已得上天了解，而上天会对你作出指示）。占卜结果可以判断吉凶，难题迎刃而解。

诸葛亮测字

，共三百八十四爻，谶语句法，长短不一，寓意深远，对占卜者的思路，有很大的启发作用，可以作为判断吉凶，决定进退，是选择趋吉避凶的指南针。特别是那些正陷于彷徨迷惘中的人，更有一种拨开云雾，重见天日的豁然开朗感觉。

算命不求人用字三个字怎样算

(二两一)

终身行乞孤苦之命。

短命非业谓大空，平生灾难事重重，凶祸频临陷逆境，终世困苦事不成。

身寒骨冷苦伶仃，此命推来为行乞，碌碌苦苦无乐日，终生孤单过一生。

(二两二)

终身劳碌之命。

此命劳碌一生穷，每逢困难事重重，凶祸频临陷苦境，终身大事谋不成。

身寒骨冷苦伶仃，此命推来行乞人，劳劳碌碌无度日，终年打拱过平生。

(二两三)

终身困苦之命。

此命推来骨肉轻，求谋做事事难成。

命中无时莫强求，任他逐流遇佛缘。

平身不做亏心事，莫怨上天灾临头。

妻儿兄弟实难靠，外出他乡做散人。

(二两四)

一生薄福之命

此命推来福禄无，门庭困苦总难荣，

六亲骨肉皆无靠，流浪他乡作老翁。

(二两五)

六亲无靠，自立更生之命

此命推来祖业微，门庭营度似稀奇，

六亲骨肉如冰炭，一世勤劳自把持。

(二两六)

平生衣禄苦中求，独自营谋事不休，

离祖出门宜早计，晚来衣禄自无休。

解释：

此命为人刚强，劳心劳力，移祖居住，有能自力得安然，知轻识重，坏事不做，老来贪心口无毒，但一生不足，子息难靠。初限之中小发达，早年家计得安康，四十八九岁，交来末运渐渐谋事而成，事业而就，财源茂盛，老来荣华。妻宫有克，两妻无刑，子息四个只一子送终，寿元七十九，过此七十九岁，死于十二月中。

(二两七)

一生多谋少成之命

一生作事少商量，难靠祖宗作主张，独马单枪空做去，早年晚岁总无长。

解释：

此命为人性纯不刚不柔，心中无毒，做事有始有终，池塘鸳鸯寻食吃，易聚易散，骨肉六亲不得力，财物风云，操心劳力，极早恨奋寒窗，原来破尽，重新白手起家，且过三十五六，方可成家立业，四十外行船顺风，五十安稳，末限滔滔事业兴，妻宫硬配，子女送终，寿元七十，死于五月中。

(二两八)

一生行事似飘蓬，祖宗产业在梦中，

若不过房改名姓，也当移徒二三通。

解释：

此命为人多才能，心机灵巧，祖业飘零，离乡别井可成事业，兄弟多力，驳杂多端，为静处安然，出外有人敬重，可进四方之财，有贵人扶持，逢凶化吉，勤俭一生，无大难，只是救人无功，恩中招怨，重义轻才，易聚易散，早年不能聚财，三十三岁方知劳苦，凡事顺意，三十八九，四十岁称心如意，末限福如东海，寿比南山。只是妻宫有克，三子送终，寿元六十九，闯过八十一，死于三月中。

(二两九)

初年运限未曾亨，纵有功名在后成，

须过四旬才可立，移居改姓始为良。

解释：

此命为人性爆，心直口快，有才能，见善不欺，逢恶不怕，事有始终，量能宽大，但不能聚财，兄弟六亲无力，自立家计，出外方好，初限二十三四五不遂，二十七八有好运到，犹如枯木逢春，中限四十九之命有险，四十多来古镜重磨，明月再圆。五十六七八九末限明月又被云侵，交七十方走大运，妻小配怕刑，克子，寿元七十七，死于春光中。

(三两)

劳劳碌碌苦中求，东奔西走何日休，

若使终身勤与俭，老来稍可免忧愁。

解释：

此命为人多才多能，心机为巧，祖业凋零，离乡别井可成家业，兄弟少力，驳杂多端，出外有贵人扶持，一生无刑克，无大难，只是救人无功，恩中招怨，重义轻才，易聚易散，早年不能聚财，三十三岁方知劳苦，凡事顺意，三十八九，四十岁称心如意，三子送终，寿元六十九，死于三月中。

(三两一)

忙忙碌碌苦中求，何日云开见日头，难得祖基家可立，中年衣食渐无忧。

忙忙碌碌苦中求，何日云开见日头，难得祖基家可立，中年衣食渐能周。

解释：

此命推来敬重双亲，有福有禄，六亲和睦，义气高强，少年勤学有功名，忠孝双全，心中无毒，不贵则福，出外受人钦佩，四海闻名，老来荣华，限上无忧，一生安康，年轻欠利，末限安享福禄，白鹤先生云：此命三限，有子孙旺相局，初限早成家计，辛勤劳苦，中限渐渐生财重奔江山，夫妻少配无刑，末限荣华富贵，寿元八十三岁，死于冬月之中。

(三两二)

初年运蹇事难谋，渐有财源如水流，

到得中年衣食旺，那时名利一齐收。

(三两三)

早年做事事难成，百年勤劳枉费心，

半世自如流水去，后来运到始得金。

(三两四)

此命福气果如何，僧道门中衣禄多，

离祖出家方为妙，朝晚拜佛念弥陀。

(三两五)

生平福量不周全，祖业根基觉少传，

营事生涯宜守旧，时来衣食胜从前。

(三两六)

不须劳碌过平生，独自成家福不轻，

早有福星常照命，任君行去百般成。