玄天上帝灵签详解大全刘,第三十五签鹤鸣九霄详解运势

玄天上帝灵签第三十四签怎么解?

龙生九子之一·囚牛

囚牛，是龙生九子中的老大，平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的遗像。这个装饰现在一直沿用下来，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”。

龙生九子之二·睚眦

睚眦，是老二，平生好斗喜杀，刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗像。这些武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，从而更显得威严庄重。

龙生九子之三·嘲风

嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。

龙生九子之四·蒲牢

蒲牢，形似盘曲的龙，排行第四，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然大物的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫。人们报据其“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使之“响入云霄”且“专声独远”。

龙生九子之五·狻猊

狻猊，形似狮子，排行第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，囚此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，至南北朝时期，我国的佛教艺术上已普遍使用，这种造型经过我国民间艺人的创造，使其具有中国的传统气派，后来成了龙子的老五，它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。

龙生九子之六·霸下

霸下，又名赑屃，形似龟，是老六，平生好负重，力大无穷，碑座下的龟趺是其遗像。传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。

龙生九子之七·狴犴

狴犴，又名宪章，形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义,仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛,囚此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。

龙生九子之八·负屃

负屃，似龙形，排行老八，平生好文，石碑两旁的文龙是其遗像。我国碑碣的历史久远，内容丰富，它们有的造型古朴，碑体细滑、明亮，光可鉴人；有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动；也有的是名家诗文石刻，脍灸人口，千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座的霸下相配在一起，更觉壮观。

龙生九子之九·螭吻

螭吻，又名鸱尾、鸱吻，龙形的吞脊兽，是老九，口阔噪粗，平生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。《太平御览》有如下记述：“唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厌火祥。”文中所说的“巫”是方士之流，“鱼虬”则是螭吻的前身。螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。

玄天上帝感应灵签,(武当山金顶求的)第一签 高人解一下

第一签 大吉 飞龙变化

圣意 飞龙变化喜逢时 此日升腾果遂期

谋望求财多吉庆 求官进位更无疑

谋望 冲霄志气满心胸 君子应非久困穷

此行当际风云会 万人头上逞英雄

家宅 三阳交泰转鸿钧 瑞气迎门万事新

岁稔时丰财禄旺 又添人口喜相亲

婚姻 世间大礼是婚姻 天配如何娱世人

人若自知天理合 何须著意问天神

失物 偶失资财莫怨天 要知踪迹在南边

过时终有传音信 莫把平人作盗冤

官事 未发文书不用嗔 公厅虽直事难伸

不如散却心头火 免得将钱送别人

行人 卦直飞龙莫问亲 千山万水几艰辛

直交明月团圆处 西出阳关见故人

占病 焚香祷告意精专 惟在君心作福田

寿筭天曹曾注定 何劳私下保安痊

解曰 占家宅平安 病者立痊 六甲生男 行人立至 官事有理 失物可寻

婚姻可成 出行吉利 求官必达

求财大遂 田蚕大熟 六畜兴旺

百事大吉

玄天上帝感应灵签第十七签怎么解?

第十七签 中平 当忧不忧

当初得意反成失 今日忧危事不危

若遇贵人相接引 千年枯木再生枝

解签：当初有些事情让你很高兴但是却成了最失意的事情，如今看似忧虑危险但却也没什么危险。如果要是有贵人来帮助你，就如同千年的枯木再生出枝芽。

‍‍看似危险也没什么大事情，也就是说叫你放心。如果有贵人的话就会逐意。

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玄天上帝感应灵签第十三签 大吉 开花结子

圣意 开花结子喜逢时 赖得春工造化机

所望求谋皆遂意 衣锦还乡事可期

谋望 玉体冰肌不肯移 真心惟有岁寒知

如今喜得阳和至 花落依然果满枝

家宅 今年不似去年贫 财宝重添遇贵宾

人口完成无贼盗 平安赛过九州人

婚姻 女貌郎才世所稀 前缘修定不须疑

如今但得他人肯 便好将钱过定期

失物 浮财失去问谁将 莫把平人要细祥

汝正的然西向坐 原来此物在东方

官事 少辈搬唆事未寍 如今不用把心惊

公厅自有真明镜 曲直无灾免杖刑

行人 行人心急意徘徊 阻路牵连尚未回

寅卯待交辰巳日 依然平地一声雷

占病 天星不顺致灾愆 有病占身不损年

若得明师及谬语 不如祈福谢苍天

解曰 占家宅平隐 占身大利 失物可寻 病者得痊 求官得位 行人便至 官讼有理 求财遂意 六甲生男 田蚕大熟 婚姻可成添人进口 六畜旺相

玄天上帝第五十六签

我是一个十足爱求签的人，求多了也肤浅的会解一些签。

此签象是好签。但解签是要说明求什么的，否则是不能解的。好签不一就好，具体要看求什么。

很多人遇到不如意事或很难决定的事都会喜欢去求签问神佛。我就是典型的一个。只是这么多年来对神佛的忠诚，最后对发现对神佛有点失望。原因是什么呢?经验如下:

1、神佛有灵验吗?

答案:肯定有。

2、求签真会准吗?

答案:不能说不准。可也不能说全准，我们很难掌握。准不准，见仁见智。

3、什么时候会不准?

经验感受:我发现每当第一次到光顾时，都会特准，就是路边的摊子也会很准。以是会每每的光顾这里。次数多了，慢慢的会发现不准了。经常反签了。

4、太过相信求神明会让人失望。

经验感受:太过相信神佛总是让我失望。某件事是没有去做时，求签说很好很好，多处求的都这样说，可以去做。但真的做后，发现不好，坚持了还是不好。这时候再去求签，到之前的神佛去求签，签上说不好了，不要再做下去了。这样的经历和感受我是特别的强烈。感觉神佛会一步步的安慰人，结果却让人落下失望的下场。

5、没结婚时我时常求婚事，25岁开始就求问过，每次都会说成，结果求到了31岁才成。

6、发现如果神签说不好的事，哇!挺准!可说好的事，却经常不准。

7、解签的人根据签断时间，一年中无非就是这么几个月份:如果是冬至后求的，会说“过了年，正二月”。当到了正二月没发现时，再去求，会跟你说“清明到端告前后”，又不成了，再去求，会说在“八九月了”，不成再去，转到了“十月到冬至”了。如此周而复始的......

9、当你对签上所给答案持怀疑态度不太相信时，过后你却发现很灵验。当你十足的相信时，却发现一点也不准。

10、如果你为同一件事求了多处神佛的签，这样会有多处告诉你同样的结果，只有少数两三处给你相反的答案，这时你可能会以“少数服从多数”来定断。告诉你，这样往往是错的，你最好相信少数。而少数的往往就是不合你意的。

我很想彻底改掉我这种求签的坏毛病(经验告诉我这真是坏毛病)，我还曾为些发过誓要改掉。可遇到不顺心事时就又去求签了。佛教在这一点上说得很好，我亲身的经验证实了佛教所说。“求签”的闽南话叫“小准”，很有意思啦!就是小小程度上准而已。只要有多次求签的，都有对神佛失望的体会。闽南话有个说法:“对神佛过份相信了就会想去信基督”，我有时真的有这想法。 我不再求签了。可能的话我不再上庙宇了。

大师帮我解签《玄天上帝感应灵签第九签》求解

签文：兰芳春景真堪爱、菊吐清香色又佳、乾坤各自为情意、不解东风次第开。

从签文里看，春兰秋菊各为情意、次第而开。。

谋望：春天开始计划安排，但条件一直不成熟，进入秋天菊花盛开时，名利双全。。

家宅：因没有尊敬家神，忧闷难伸。。

婚姻：估计有两段姻缘，真正成就的在秋天时候。。

失物：自身丢失，难寻。后年会得到消息。。

官事：让凡事闭门思过，莫惹官讼。。

行人：有信会来。。

占病：先是难以调理，祈福修善后得到医治。。

求财：半遂。。

六甲：未产。。

六畜：兴旺。。