易经十九卦图,64卦卦象图

易经第十九卦全文解释

《易经》第十九卦 临 地泽临 坤上兑下

临：元，亨，利，贞。 至于八月有凶。

彖曰：临，刚浸而长。 说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。至于

八月有凶，消不久也。

象曰：泽上有地，临； 君子以教思无穷，容保民无疆。

《易经》第十九卦 临 地泽临 坤上兑下 求婚姻,事业怎么解?

冰凉-小f若；你好。

本卦是“坤”卦，元u，亨，利牝马o之h贞。你是男的，已p不y利矣。

六2五p动，看爻辞：黄裳，元r，吉，但动而变戌土p，克亥水3。又r不g利矣。

之i卦，卦名“比4”，竞争多多。请你有思想准备。另辟蹊径。

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易经八卦图什么样子

有很多不同的版本，要看你想解释什么，有关于五行的，又过于天干地支的，有关于东西南北方位的……

下面是比较简单的一种。

周易八卦图解的图书目录

序

编纂说明

宋·刘牧《易数钩隐图)

(一)太极图

(二)太极生两仪图

(三)天五图

(四)天地之数十有五图

(五)天一下生地六图

(六)地二上生天七图

(七)天三左生地八图

(八)地四右生天九图

(九)两仪生四象图

(十)四象生八卦图

(十一)二仪得十成变化图

(十二)天数图

(十三)地数图

(十四)天地之数图

(十五)大衍之数图

(十六)其用四十有九图

(十七)少阳图

(十八)少阴图

(十九)老阳图

(二十)老阴图

(二十一)七八九数图

(二十二)乾画三位图

(二十三)坤画三位图

(二十四)阳中阴图

(二十五)阴中阳图

(二十六)乾独阳图

(二十七)坤独阴图

(二十八)离为火图

(二十九)坎为水图

(三十)震为木图

(三十一)兑为金图

(三十二)天五合地十为土图

(三十三)人禀五行田

(三十四)乾坤生六子图

(三十五)乾下交坤图

(三十六)坤上交乾图

(三十七)震为长男图

(三十八)巽为长女图

(三十九)坎为中男图

(四十)寓为中女图

(四十一)艮为少男图

(四十二)兑为少女图

(四十三)坎生复卦图

(四十四)离生垢卦图

(四十五)河图

(四十六)河图天地数

(四十七)河图四象

(四十八)河图八卦

(四十九)洛书五行生数

(五十)洛书五行成数

(五十一)十日生五行并相生图

宋·刘牧{易数钩隐图遗论九事)

(一)太嗥氏授龙马负图

(二)重六十四卦推荡诀图

(三)太衍之数五十图

(四)八卦变六十四卦图

(五)辨阴阳卦图

(六)复见天地之心图

(七)卦终未济图

(八)蓍数揲法图

(九)阴阳律吕图

宋·佚名辑

(一)太极图

(二)周氏太极图

(三)郑氏太极贯一图

(四)河图之数图

(五)洛书数图

(六)天地自然十五数图

(七)曰月为易图

(八)六位三板图

(九)先后中天总图

(十)先天数图

(十一)先天象图

(十二)六十四卦阴阳倍乘之图

(十三)乾坤六子图

(十四)浑天六位图

(十五)六十四卦生自两仪图

(十六)先甲后甲图

(十七)八卦纳甲图

(十八)八卦本象之图

(十九)乾坤交成六十四卦图

(二十)八卦生六十四卦图

(二十一)李氏六卦生六十四卦图

(二十二)八卦推六十四卦图

(二十三)帝出震图

(二十四)卦配方图

(二十五)乾坤不居四正位图

(二十六)坎离天地之中图

(二十七)六十四卦大象图

(二十八)乾坤易简之图

(二十九)屯象困

(三十)蒙养正图

(三十一)需须图

(三十二)讼象图

(三十三)师比御众之图

(三十四)大小畜吉凶图

(三十五)履虎尾图

(三十六)否泰往来图

(三十七)同人图

(三十八)大有守位图

(三十九)谦象图

(四十)豫象图

(四十一)随系失图

(四十二)蛊象图

(四十三)临象图

(四十四)观观国光图

(四十五)噬嗑身口象图

(四十六)贲天文图

(四十七)剥为阳气图

(四十八)复七日图

(四十九)无妄本中孚图

(五十)颐灵龟图

(五十一)大过栋隆桡图

(五十二)习坎行险图

(五十三)离继明图

(五十四)咸朋从图

(五十五)恒久图

(五十六)遁象图

(五十七)大壮羊藩困

(五十八)晋康侯之象

(五十九)明夷箕子困

(六十)家人象图

(六十一)睽卦象图

(六十二)蹇往来图

(六十三)解出坎险图

(六十四)损益用中图

(六十五)央决之图

(六十六)垢遇图

(六十七)萃聚图

(六十八)升阶图

(六十九)困蒺藜葛葛株木图

(七十)井鼎水火二用之图

(七十一)革炉鞴鼓铸图

(七十二)震动心逮图

(七十三)艮背象图

(七十四)鸿渐南北图

(七十五)归妹君娣袂困

(七十六)丰日见斗图

(七十七)旅次舍图

(七十八)巽床下图

(七十九)兑象图

(八十)涣躬图

(八十一)节气图

(八十二)中孚小过卵翼生成图

(八十三)既济未济合律之图

(八十四)方以类聚图

……

易经全文及白话翻译

易经的卦 是仁者见仁智者见智了

《易经》全文及白话翻译内容是什么?

具体如下：

乾卦象征天，天的四种本质特征是：元、亨、利、贞。

1、天之阳气是始生万物的本原，称为"元"。

2、天能使万物流布成形，无不亨通，称为"亨"。

3、天能使万物和谐，各得其利，称为"利"。

4、天能使万物，正固持久地存在，称为"贞"。

总之，天之阳气是万物资生之本，又制约，主宰着整个世界。天有开创万物并使之亨通，正固的"功德"，元、亨、利、贞被称为乾之"四德"。

《彖》曰：天行健，君子以自强不息。

意译：天的运行刚劲强健，君子因此不停息地发愤图强。

乾卦六爻的爻辞初九，潜龙勿用。

意译：龙潜在水中，暂时不能发挥作用。

《彖》曰：潜龙勿用，阳在下也。

意译：初期阶段，应暂行潜藏。

乾卦的卦辞以天为象征，六爻的爻辞以龙为象征。龙是善变之物，能够潜水，行地，飞天，海陆空三栖，取龙为象，可以达到假象喻意，以明变化的目的。

九二，见龙在田，利见大人。

意译：龙出现在田间，有利于大德大才之人出现。

九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

乾乾：健行不息。若：语助词。厉：危险。

意译：君子整天勤奋不息，甚至夜间时时警惕，虽然面临危险也无祸害。

九四，或跃在渊，无咎。

意译：相机而动，跃起上进，无咎害。

九五，飞龙在天，利见大人。

意译：飞龙上天，有利大德大才之人出现。

九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻为"君位"。皇帝通称"九五之尊"，就是这么来的。乾卦九五，刚健中正，纯粹而精，最为可贵。

上九，亢龙有悔。

意译：龙高飞到了极点，必有过悔。

用九，见群龙无首，吉。

意译：出现一群龙，都不以首领自居，吉祥。

常用占断用语：

1、亨：通达，顺利。

2、利：有利，适宜。

3、吝：遗憾，麻烦，艰难。

4、厉：危险。

5、悔：忧虑，困厄。

6、咎：过错。

坤：元亨，利牝马之贞，君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。

意译：元始，亨通，利于雌马以柔顺坚持正道，君子有所往，如果争先前行会迷入歧途；如果随从人后，就会有人出来作主，有利。向西南走会得到朋友，向东北走会失去朋友，这时安于坚持正道是吉祥的。（攸：所。贞，坚持正道。）

坤卦以柔顺的雌马为象征，坚持柔顺便是正道。坤是纯阴之气，本质是阴柔顺从，乾为君道，坤为臣道。

初六，履霜，坚冰至。

译：踩着微霜，知道坚冰快要出现了。

六二，直方大，不习无不利。

译：正直，端方，胸襟阔大，方能担负起辅佐之重任。不用"修习"，也能成功。"无为而无不为"。

六三，含章可贞。或从王事，无成有终。

译：蕴含美德，不显露，吉。辅佐君王的事业，不以成功自居，最后才会有结果。（章：文采、美德。）

六四，括囊，无咎无誉。

译：扎紧囊口，免遭危害，也不求赞誉。

六五，黄裳，元吉。

译：穿黄色裙裳，大吉。

上六，龙战于野，其血玄黄。

译：龙在原野上争斗，流出青黄混杂的血。龙是本气阳的象征物，坤阴气极盛，转化为与乾阳抗争，血流遍野。

用六，利永贞。

译：永远坚持正道，以阴返阳为终结。

屯：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。

译：亨通，利于坚守正道，不宜有所前进，利于建立诸侯。（攸：所。）

屯卦意为"初生"，象征万物始生状态。

《彖》曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。

译：初生，阳刚阴柔开始结合，艰难也随之产生。在艰险中变动，如能坚持正道是极为亨通的。乌云与雷声混杂，大雨将至，象征"初生"状态。

初九，磐桓，利居贞，利建候。

译：徘徊不前，利守正而居，利于建立诸侯。初爻是阳刚之爻，在卑贱的两个阴爻之下。在危险、风险面前，徘徊思考是正确的。

六二，屯如，邅如。乘马班如，匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。邅如，难行不进貌。班如：纷纷而来状。

译：创始艰难，彷徨不前。乘马的人纷纷而来，他们不是强盗，而是求婚者。女子守正不嫁，过了十年才出嫁。（字：许嫁。）六二凌乘初九，六二得六五之应的力量，一阴一阳，关系密切。

六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。

译：追逐野鹿没有虞的引导，只能盲目跟着猎物跑，君子放弃不逐，继续追赶会带来遗憾。

六四，乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。

译：乘马纷纷而来，是求婚者。前往应婚，吉。

九五：屯，其膏。小贞吉，大贞凶。（膏：恩译。）

译：艰难创业时，需要广施恩译。柔小者，守持正道可获吉祥。刚大者，即使守正道也有凶险。

上六，乘马班如，滋血涟如。

译：骑在马上盘旋不前，哭泣的血泪涟涟。

成书背景：

屯卦强调万事创始时期的艰难危险，不要轻举妄动，要善于积聚力量。中国早期社会由于生产力低下，科学不发达，先民们对于自然现象、社会现象，以及人自身的生理现象不能作出科学的解释，因而产生了对神的崇拜，认为在事物背后有一个至高无上的神的存在，支配着世间一切。

当人们屡遭天灾人祸，就萌发出借助神意预知突如其来的横祸和自己的行为所带来的后果的欲望，以达到趋利避害。在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测方法，其中最能体现神意的《周易》就是在这种条件下产生的。