金色在五行学说中,五行学说中土的特性是

五行中的金是指什么?

金的意义的转变

在五材说中，水、火、金、木、土只有后天的意义，故水火为人饮食取暖之用，金木是制造器物的原材料，土有生物、载物之用。五材既是为人所用之物，也是人类开发创造之物。水是人凿井穿壤引来的，火是人钻木击石取得的，金是人淘制冶炼而成的，木是人砍伐搬运而得的，土是人开荒耕植而有的，因此其中处处体现着人的影响和作用。而在成熟的五行说中，五行已由后天造作之物转为先天自然之物，水是自然的水，同时还代表液态的物质，火还兼摄阳光、热能，代表无形的存在，木不再是为人造作之用的木材，而是代表植物和生命，土也不单指土壤和农田，而是代表大地和固态的物质。那么，金又代表什么呢？作为金属，金包含的人工成分是最多的（较之其他四行）。金属的出现是人类生活史上的一件大事，它在某种程度上甚至代表着文明的产生，然而在作为万物始基时，金又是最不合乎情理的，因为这种后天的人工冶炼的东西无法充当先天的宇宙基本元素，在各种形态的文化之中，也罕见将金属作为万物始基的现象。因此，作为金属的金已然不能充当成熟的五行学说中的一行，必须赋之以新的意义。那么，金又应该代表什么呢？

将五行说与古希腊与印度的元素说相对照，就会发现在古希腊和印度文化中，水、风（气）、火、土（地）是构成万物的基本元素，在古希腊时代，这几种元素是分散的，或以水为基本元素如泰勒斯，或以火为基本元素如赫拉克利特，而在古印度文化中，地（土）、水、火、风（气）作为四大共同构成万物的基本元素，但是在中国的五行学说中，比古希腊和印度多了一个木（生命），少了一个风（气）。将生命纳入自然系统之中，体现了中国文化天人合一的特色，而在五行中没有明确提到风（气），不能不说是一种疏漏和不足。因此，在成熟的五行说中，金的意义和所指应当有所改变，由代指金属转为代指风（气）。

风（气）也是人日常生活不可暂离的东西，为什么在五材说中没有它的位置呢？首先是由于风（气）是一种无形的看不见、摸不着的东西，同时也是完全天然的无限丰富的资源，是故百姓日用而不知，用不着考虑空气的缺乏和污染（这是现代人的难题）。其次，是由于风（气）是不可控制和造作的，不能象水、火、金、木、土那样成为人类开发、制作和控制的对象。因此风（气）没有列入五材之中，为五行学说的成熟造成了天然的障碍。

然而，作为一种宇宙体系，在五材中占重要地位的金属就必须让位于作为自然元素的风（气），否则就不能成立。风（气）不仅指空气，还代表了气态物质，如此火、风、水、土代表了无形态、气态、液态、固态四种相，木则代表同时具备四相的生命。或以金为矿石，那么它也只能代表与土重复的固态，不能改变缺乏气态存在的问题。

将气（风）作为万物的始基在中国传统哲学中并不陌生，事实上，气作为宇宙的本原比火、水、土、木具有更重要的地位，当然，此时的气已从空气进一步引伸为元气了。气本原论在中国哲学传统中一向占有十分重要的地位，它将宇宙的本原、万物的始基归为一气，由此一气派生出宇宙万物，万物又复归于一气，这比以直接的水、火等元素为始基在理论上更进了一步。因此将金释为气（风）并不是特立独行的异见，而是与中国的文化传统相应的。

不仅作为万物始基的金应释为风（气），在解释五行的内在结构和相互关系晨更应如此。古印度文化中的地水火风四大之间并无内在的联系，而中国的五行学说则由于将生命（木）纳入自然系统之中而形成了相生相胜的内在联系和动态结构，具有鲜明的理论特色。

五行是一个自给自足的自然系统，其中没有人为的因素，因此作为人造物的金（金属）在其中没有自己的位置，而应以自然的风（气）代之。五行相生的顺序是木、火、土、金、水，水又生木，循环相生。从相生方面讲，土生金，金生水，土生金似可释为从沙土中淘出金子或土之中出产矿石，但沙里淘金是人工活动，不是自然现象，土中出产矿石也要通过人工开采才能实现或完成，而且如此解释便无法说明金生水是怎么一回事，黄金、矿石是不会生水的，如果说通过炉火冶炼可使金属化成液态，其中又是借助人工活动，而且这种液态高温的金水只能烧死树木，绝对不会生木的。或云金属可以吸附水气而生出露珠，可谓金生水的正解，但如此得到的些须之水恐怕难以起到浇灌树木的作用。因此如果将金释为金属或矿石，五行相生的理论便无法自圆其说。而若将金释为气（风），问题便迎刃而解。土生金，即从大地蒸发出水蒸气和其他气体；金生水，即从大地蒸发出来的水蒸气等上升到高空，形成云雾，云遇冷又变成雨降临大地。雨水浇灌树木，即水生木。如此则完全合乎情理。

从五行相胜（克）方面而言，其顺序是金、木、土、水、火，火又胜金，循环相胜。其中火克金，金克木。火克金，似可解释为炉火冶炼金属，将金属化为液态，但这又是人工活动，自然的火不会自己去冶炼金属的。金克木，似乎最易解释，即用金属制成的刀斧等工具去砍伐树木，然而这还是人工活动，金属之物绝不会自己跑去砍树的。若将金释为气（风），火克金即意为火可以抵消风带来的寒气，还可在一定程度上改变气流（风）的状况。金克木即意为风可以摇动或摧折树木，这都是自然的施为，并无外在的人为的因素，而且在情理上也说得通。

因此从五行相生相胜的内在关系上来讲，将金释为金属或矿石是不合理的，而将其释为风（气）则合乎道理。是故成熟的五行说理当将金释为气（风），这较之五材说当然已发生了根本的转变。

对于五行学说演革中金的意义的转变尽管尚无明确的说明，但是前人在发展及运用五行理论时已注意到了这一问题。如传统中医理论以五行配五脏，认为肺属金，肾属水，肝属木，心属火，脾属土，其中将肺与金联系起来就很能说明问题。若将金释为金属，就很难解释，因为无法想象肺与金属或矿石有什么联系。而将金释为气就非常自然了，肺是呼吸器官，是呼吸空气的，当然与气（风）有关。这表明中医理论在运用五行时，已然悟到金应该代表气（风）而不是金属。

从五行与四时、五方的关系来看，按照传统的观点，木配东方，为春；火配南方，为夏，金配西方，为秋；水配北方，为冬；土居中位，配四时，这种相配的理论尽管十分勉强，但也代表了一种理论探索。以金配西方，为秋，这本身并无多少道理，但秋季为冷暖交换的时节，西风频频，秋高气爽，表明古人已猜测到了金与风（气）的关系。如若以金为金属，就显得毫无道理和意义了。

从五行与八卦的关系来看，金也应该代表风（气）。八卦与五行源于不同的思想系统，五行源于五材，最初是指为人所用、为人所制的五种最基本的物类，八卦则是人通过对自然世界的观察而概括出来的八种物相。也就是说，五行原是人类实践活动的对象和产物，带有人为与功利的色彩，八卦则是人所观察到的自然物相，具有天然的本原的特点。因此，中国文化中并不缺少类似古希腊和印度的元素说，只是这一学说不在五行之中，而是体现在八卦上。

八卦之中，天（乾）与风（巽）一样，代表气，天事实上指地球外边的大气层，不具备人格色彩和神圣性；地（坤）与山（艮）一样，代表土，土与石本来就是一体的；雷（震）与火（离）一样，代表火，雷电也是一种火；水（坎）与泽（兑）一样，代表水，泽当然也是水。因此八卦事实上是气（风）、土、火、水四种元素的展开，为了配合八种卦象才将这四种元素分为八种自然物相。（1）将八卦与五行相对照，就会发现五行多了一个木（生命），少了一个气（风）。八卦始终讲自然物相，故不需要生命系统的加入，而五行之中缺了气（风）是不能代表完备的宇宙体系的，因此金应释为气（风）。

据朱震之说，以八卦配五行时震、巽为木，离为火，坤、艮为土，乾、兑为金，坎为水。以乾、兑配金，乾为天，为流行不息的大气层，兑为泽，水土相杂谓之泽，其中常有氲氤蒸腾之气。总之，乾和兑与金属毫无关系，与气（风）则密切相关，此处之金亦应释为气（风）。

在以八卦配五行时会遇到一定的困难，这主要是由于八卦是一个自然系统，其中并没有生命（木），而五行作为一个宇宙整体体系，其中包含着生命且以生命为中心。为使二者相应，就必须在八卦中找出与木（生命）对应的物相。坎水离火，坤、艮为土，这是原有的解释。将金释为气，乾应为金，兑为泽，似应归于水，但已有坎代表水，故兑归于气，与乾同类。巽为风，为木（《易传》有此解），故归于木，震为雷，为火，似不应归于木，然若强为之解，木能生火，故可将震归于木。这些解释总觉有些牵强附会，正如五行与四时、五方的匹配一样，是硬把不同的理论系统拼为一体，颇有不伦不类之感。但古人如此解释时，已隐然将金释为气（风）了。

金色代表什么?

金色象征---高贵、光荣、华贵、辉煌。

金色可以起象征高贵、光荣、华贵、辉煌的作用，所以皇族通常用金色制作衣服。

在许多国家，因为黄金的颜色是金色，金色代表金钱、财富和资本主义。

金--仅扮神仙, 且是德高望重的神仙方可用, 如东海龙王、如来。

在中国的五行学说中，金色是金属色的一种象征。

世界上大多数国家的皇族颜色都是以金色为基调。

五行中的“金”是什么意思?

意思：凡具有沉降，肃杀，收敛等性质或作用的事物和现象。

金是通过变革而产生的，自然界现成的金属极少，绝大多数是经过冶炼而成的。金之质地沉重，且常用于杀戮，引申为凡具有沉降，肃杀，收敛等性质或作用的事物和现象，归属于金。

《易经》，乾卦的“天行健”这句话，这个“行”是代表运动的意思，就是“动能”，宇宙间物质最大的互相关系，就在这个动能。这个“动能”有五种，以金、木、水、火、土作代表。

也和卦一样，是种传统符号，不要看得太严重了。所谓“金”并不是黄金，“水”亦并不是和杯中喝的水一样，千万不要看成了五行就是五种物质。

扩展资料

五行的解释：

金，凡是坚固、凝固的都是金，上古时不是现代的科学分类，当时对于物质世界中有坚固性能的，以金字作代表。

木，代表了树木，代表了草，代表了生命中生的功能和根源。草木被砍掉以后，只要留根，第二年又生长起来。白居易的诗：“离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生。”这就是木的功能，生长力特别大也特别快，木就代表了生发的生命功能。

水，代表了流动性，周流不息的作用。 火，代表了热能。 土，代表了地球的本身。

五行相生：

五行相生之中，同时寓有相克；相克之中也寓有相生。相生相克是一切事物维持相对平衡不可缺少的条件。所以五行生克制化是正常现象。五行中任何一“行”太过或不及，出现异常现象，都可引起相乘或相侮的变化。乘是乘虚侵袭的意思；侮是欺侮的意思。

相乘是过度的相克，超过了正常制约的程度，其规律同相克，但被克者更加虚弱。相侮即“反克”，又叫反侮，即本来是自己所能克胜的，却反而被它克胜，其规律与相克正好相反。例如，正常时土克水，若土气虚弱，或水邪泛滥，水就反过来侮土。

参考资料：百度百科-金

颜色五行属性

推荐：红色、紫色；（仅供参考哦！）

五行的颜色：

属金的颜色有白色、杏色和金色；

属木的颜色有青色、绿色；

属水的颜色有黑色、蓝色；

属火的颜色有红色、紫色；

属土的颜色有黄色、棕色。

五行间相生相克的基本关系如下：

相生——木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。

相克——木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。

汽车的颜色可以参考～～）

如何正确的运用五行颜色来调节我们的人体能量场，这其中的搭配学问可谓既复杂又简单。

假如某人喜欢在居室里布置较多的绿色系列，那么如前所列，因为五行中水生木的关系，所以在布置青、绿色系列的同时亦不妨布置一些蓝、黑色系列。但倘若没有代表五行中 “水”的蓝黑色系列，反而有大量代表五行中“金”的白色系列，那便较为不妥。因为五行中“金”能克“木”。

至于代表五行中“火”的红、紫色系列，于此间居室中可以用但不宜过多。因为木生火的关系，木见旺火则有耗损之象。

另外，代表五行中“土”的黄色系列亦可以用之。

假设某人喜欢在居室里布置较多的红色、紫色系列。如前述，五行中木生火。所以同时亦不妨布置一些绿色、青色系列。而不宜使用大面积的蓝黑系列，以免犯 “水”（蓝、黑）克“火”（红、紫）的忌讳。

此外，属土的黄色及属金的白色均可布置其间。

假设某人喜欢在居室内布置较多的黄色系列，因为“土”的颜色为黄色系列，根据五行中火生土的关系，喜欢黄色的人亦不妨于居室内布置一些红、紫色系列。但倘若不见红紫色系列反而见大量的青、碧、绿系列，就不太相宜。因为五行中木（绿）克土（黄）。（注：盆栽植物不以木论，而以土论。）

其余代表“金”的白色，代表“水”的蓝、黑色均可采用。

假设某人喜欢在居室内布置较多的白色系列，五行中 “金”的颜色为白色系列，五行中土生金，所以黄色系列与其较配。但要注意，五行中火克金，因此如果选定白色为家居的主色调，就少用最好不用红紫色作为搭配。

其余代表五行中之“水”的黑色系列及代表“木”的绿色系列亦可用之。只是不宜太多。

假如某人喜欢在居室里布置较多的蓝色、黑色系列。如前所列，因为五行中金生水的关系，所以居室里布置一些在五行上属“金”的白色系列亦有利。但倘若不见白色反而见到较多属“土”的黄色系列，那便较为不妥。因为五行中 “土”能克“水”。

代表“木”的绿色系列与代表“火”的红色系列可用，但不宜过多。 至于很多混合色调，其中的生克原理较为复杂，暂不论述。另外，还有“五行反侮”的现象：例如五行中水克火，但火比水旺则不受其克，反成“火旺水干”的形势。这也即是大面积的红反而能克小面积的黑，可见五行贵在均衡

每一个时代都有它所代表的主色调，每一个对色彩较为敏感的人都有她所喜欢的颜色，这其中蕴涵了人生的，亦可由此解读出数不清的潜在信息。说来有趣，人对某种颜色的好恶之心态是随着她在不同的时间段的不同心情而有所改变的。对居室的色彩搭配亦如是，人在某一种心情或某一个年龄段内格外偏好某一种颜色是自然的变化，但人要注意的是协调地配搭，而不是违背自然规律，单凭一时偏执作某种相悖关系的选搭，从而无意间引发居室氛围的潜在冲突。

人的身心健康和他所处的环境息息相关，顺乎自然应是明智之选.

金木水火土各是什么颜色

金，绿，蓝，红，黄

金色五行属什么

论颜色，金，五行就是属金，