占家宅吉凶怎么起卦,三元九运家宅坐向吉凶

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八卦主卦辅卦怎么摇和变卦?

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六爻是民间流传甚广的一种方法，通过六爻法算出来的卦象该如何解读呢？今天就为大家讲解这个问题。

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六爻的占卦方法

工具: 3个硬币，一只笔，一张纸， 一本白话版《易经》。《易经》，作者周文王，解者孔老夫子。学问再大，有用才是王道，如何用《易经》算卦。

1、《易经》算卦是咋回事?

八卦图中心，是黑白相绕的两条鱼，鱼外面围绕着长长短短许多横线。

横线组成的图，叫卦象，横线本身，叫“爻”（音姚）。

一条长直线“——”叫阳爻，中间断开的“-- --”叫阴爻。

《易经》中，共有六十四个卦象，每个卦象都是由六条横线，由下到上叠成的，这些卦象都有相应的卦名。

《易经》， 相当于一本字典， 内容就是对六十四卦挨个进行解释， 解释每个卦的叫卦词；对组成每个卦的线条“爻”也挨个进行了解释，这部分内容叫爻词。卦词啊、爻词啊，我们都不是神童肯定记不住，随身带本《易经》就行了，要带本白话版的。

算卦，基本上就是查字典（易经）。

首先你得知道你要查哪个字，然后再弄明白那个字是什么意思。算卦的程序，简单说是这样子的：

首先，麻烦你丢一阵子硬币，再把你丢硬币的结果记下来，这个记录就会对应易经中的某个卦象某个“爻”。接着，像查字典一样从《易经》中查出这个卦、这个“爻”的寓意来。

最后，如果你能把这些卦词、爻词的意思弄明白，恭喜了，你已经达到了本文预期目标—— 会算卦了。至于灵不灵，那就要看周文王他老人家的心情和自己的悟性了。

2、卦怎么个算法?

“丢硬币”这个过程， 专业点的说法叫做“起卦”， 起卦的方法五花八门，大师们各有各的玩法。

本文向你推荐的“硬币算卦法”， 最为简单，方便易学。一切准备就绪，就可以开始了：

1.取出硬币三枚。硬币用文字标了币值的那一面，是正面；国徽或者花卉等图案的一面，是背面。

2.找一安静房间老老实实坐下来，态度端正地先净手焚香。

3.把三枚硬币用双手合扣在手心里，要算什么你一定要想清楚，然后将意念高度集中，默想，使劲默想。

4.接下来手开始摇，摇几下后把硬币往地上一丢。硬币丢出来的结果只有四种：三个都是正面，三个都是背面，二个正面一个背面，一个正面二个背面。

5.把结果记下来，以背面，也就是国徽、花卉等图案那一面出现的情况为标准。

★如果摇出一个背面 ● ○ ○ 奇数，为阳，记作阳爻 "—— "。

★如果摇出三个背面 ● ● ● 也是奇数也是阳，但这个数大了点，特殊点，叫老阳，记录的时候要在阳爻的后面打个叉：“ ——X”。

★如果摇出两个背面 ● ● ○偶数，自然为阴，记作阴爻“-- --”。

★如果摇出零个背面 ○ ○ ○ 算是偶数，为阴，也比较特殊，叫老阴，记录的时候要在阴爻的后面打个叉：“-- --X”。

要注意那些后面打叉的老阳和老阴，那可就是大名鼎鼎的变爻，记住，变爻!

每次摇下来，会摇出来多少变爻是不一定的，为啥叫变爻呢？因为物极必反，老阳会变为 “- -”（阴）；老阴要会变为" — "（阳），记住这个变化之道，《易经》的精髓所在。

6.一鼓作气连摇六次，把六次摇出来的结果用上面的记法记录在纸上，顺序是从下往上记。

第一次摇出的结果叫做初爻，记录在最底下；第二次摇出的结果为第二爻，记录在初爻上面，依次类推一直记上去，直至把第六次记录完。恭喜你摇成了一卦！你再使点劲记住：这个卦叫做本卦，本来的卦、原来的卦的意思。

3 案例教学

《左传·闵公元年》记载了一个叫毕万的人。他的祖先做过诸侯，后来失去了封地。毕万准备去晋国做官，临行前找人算一卦，卦摇出来一看，是屯卦，初爻是一个变爻。如图所示：

第六次摇 ○ ● ● 记录为-- --阴爻

第五次摇 ○ ○ ● 记录为—— 阳爻

第四次摇 ● ○ ● 记录为-- --阴爻

第三次摇 ● ○ ● 记录为-- --阴爻

第二次摇 ● ● ○ 记录为-- --阴爻

第一次摇 ● ● ● 记录为——X注意是老阳爻

这次算出来的本卦就是屯卦，其中第一个爻是变爻。（要想混成专业的，就要养成个好习惯:把卦象中的阳爻叫做“九”，把卦象中的阴爻叫做“六”， 比如这个卦， 由下往上数，最下面的就叫[初九]，其次叫[六二]、[六三]，再接着叫[六四]、[九五]和[上六]。其中[初九]是变爻。）找到了本卦，算卦的工作就完成了一多半，接下来要找“变卦”。

之所以存在“变卦”是因为存在变爻，一个卦象中的变爻变了，尽管其他爻没变，但是卦象就变了，变了之后的卦象就是本卦的变卦。

仔细看刚才的例子，本卦是屯，变爻初九本来是老阳爻，要变当然变成阴爻，这样初九就变成了初六，卦象也相应变为比。

也就是说， 例子中的这次算卦， 本卦是屯卦， 变卦是比卦，变爻在初九，即屯卦最底下那一条直线。

这样， 我们就把这一卦算了出来， 就像在字典中找到了那个想找的字一样，接下来要做的就是去了解字的意思——“解卦”了。

4、闯难关：怎么解卦？

这是最难的一关，也是最后一关了， 即将大功告成。丢丢硬币， 做做记录， 必然会算出个本卦， 然后查看变爻—— 带叉的老阴和老阳。变爻出现的情况不同，则解卦的方法就不同。但变爻的情况无非就以下七种， 这就是整个算卦过程里唯一的难点了， 要辛苦一下，把下面七点背下来：

1、没有变爻 ：在《易经》中查出本卦的卦辞， 根据这个卦词的意思来解释你算的这一卦。

2、一个变爻 ：在《易经》中查出本卦的变爻的爻辞，根据这个爻词的意思来解释你算的这一卦。

3、二个变爻 ：在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞， 根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦，但是要以上爻的爻词为主。

4、三个变爻 ：在《易经》中分别查出本卦和变卦的卦辞，以本卦的卦词为主，变卦的卦词为辅，综合解释你算的这一卦。

5、四个变爻 ：在《易经》中查出本卦中两个没变的爻的爻词，根据这两个爻词的意思，以下爻的爻词为主来解释你算的这一卦。

6、五个变爻 ：在《易经》中查出这个本卦的变卦，然后用变卦中不变的那个爻的爻词来解释你算的这一卦。

7、六爻皆变 ：在《易经》中查出这个本卦的变卦， 根据这个变卦卦词的意思来解释你算的这一卦。

现在我们来解刚才卦例里的这一卦：根据本卦“屯”的变爻，即初九这个“爻”的“爻词”来解。查《易经》，屯卦的初九爻“爻词”为“磐桓，利居贞，利建侯。”翻译成白话为“万事开头难，创业时期困难大，难免彷徨，但只要行为端正，态度执着，便可建功立业。”也就是说毕万此去晋国当官，道路曲折，前途光明。

结果呢？《左传》里记载，毕万后来为晋献公效力，灭掉了耿、霍、魏三个小国，献公把魏赐给毕万，于是毕万成了诸侯。

从起卦到解卦，算卦已经大功告成，卦师之路漫漫兮而修远，有识之士们上下而求索吧。

六十四卦如何解读

一、 乾为天卦：OOOOOO

卦辞：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。

推断：词讼和吉，病人痊愈，功名有成，求名大吉。

二、 天风(女后)卦：OOOOO×

卦辞：他乡遇友喜气欢，须知运气福重添。自今交了顺当运，向后保管不相干。

推断：功名有成，家宅平安，失物得见，占病无妨。

三、 天山走遁卦：OOOO××

卦辞：浓云遮日不光明，劝君切莫远出行。婚姻求财皆不吉，须防口舌到门庭。

推断：占病不安，讼事见官，功名不成，事不遂心。

四、 天地否卦：OOO×××

卦辞：虎落陷坑不堪言，前进容易退后难。谋望不遂自己便，疾病口舌有牵连。

推断：占财可成，贵人远行，出行不宜，事事晚成。

五、 风地观卦：OO××××

卦辞：鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹳。虽然同处心生恶，卦外逢之事非轻。

推断：先难后易，谋事不易，交过节令，忧愁变喜。

六、 山地剥卦：O×××××

卦辞：花遇甘露旱逢河，生意买卖利息多。婚姻自有人来助，出门永不受折磨。

推断：占讼得利，占病即愈，占信见得，谋事得意。

七、 火地晋卦：O×O×××

卦辞：锄地锄去苗里草，谁想财帛将人找，谋望求财皆如意，这个运气也算好。

推断：进退两难，不敢强辩，拨云见日，该你出现。

八、 火天大有卦：O×OOOO

卦辞：砍树摸雀做事牢，是非口舌自然消。婚姻合伙不费力，若问走失未脱逃。

推断：恍惚不做，拿稳下手，若求名利，到处自有。

九、 兑为泽卦：×OO×OO

卦辞：这个卦象真有趣，觉着做事不费力。休要错过这机会，事事就觉遂心意。

推断：口舌消散，疾病痊愈，求财到手，谋事遂心。

十、 泽水困卦：×OO×O×

卦辞：时运不来有人欺，千方百计费商议。明明与你说好话，撮上杆去抽了梯。

推断：当交君子，莫听小人，凡事谨慎，永不受穷。

十一、泽地萃卦：×OO×××

卦辞：鲤鱼化龙喜气来，口舌疾病永无灾。愁疑从此都消散，祸门闭来福门开。

推断：鲤鱼化龙，喜气重重，求财到手，做事有功。

十二、泽山咸卦：×OOO××

卦辞：脚踏棒槌转悠悠，时运不来莫强求。幸喜今日时运转，自有好事在后头。

推断：谋望有成，出门可行，走失来信，疾病安宁。

十三、水山蹇jian卦：×O×O××

卦辞：大雨倾地雪满天，路上行人苦又难，拖泥带水费尽力，事不遂心且耐烦。

推断：行人未至，投向无门，好事难成，求名不准。

十四、地山谦卦：×××O××

卦辞：天赐贫人一封金，不用争来二人分。彼此分得金到手，一切谋望皆遂心。

推断：婚姻遂意，出外得地，交易合伙，无不吉利。

十五、雷山小过卦：××OO××

卦辞：行人路过独木桥，心内惶恐眼里跳。爽利保保过得去，慢行一步不安牢。

推断：求财到手，官事平常，目下不吉，交节自强。

十六、雷泽归妹卦：××O×OO

卦辞：求鱼须当向水中，树上求之不顺情。受尽爬揭难遂意，劳而无功事不成。

推断：月令不好，做事颠倒，打算到手，遂心的少。

十七、离为火卦：O×OO×O

卦辞：占此卦者遇天宫，富禄必然降人间。一切谋望皆吉庆，愁闲消散主平安。

推断：月令皆善，诸事方便，出门见喜，灾消病散。

十八、火山旅卦：O×OO××

卦辞：飞鸟树上筑高巢，小人使计用火烧。如占此卦大不利，一切谋望枉徒劳。

推断：求财费力，行人未还，走失无信，找事也难。

十九、火风鼎卦：0×000×

卦辞：若占此卦喜自然，求名求利两周全。婚姻合伙皆如意，生意兴隆乐自然。

推断：出门有益，交易可成，官事无妨，诸事安宁。

二十、水火未济卦：O×O×O×

卦辞：太岁入运事多愁，婚姻财帛莫强求。交易出门走见吉，走失行人不露头。

推断：官讼不吉，口舌有灾，目下忍耐，过月无妨。

二十一、山水蒙卦：O×××O×

卦辞：卦中气象犯小耗，谋望求财枉徒劳。婚姻合伙有人破，交易出行犯唠叨。

推断：为人仔细，挣钱费力，有心学好，偷去。

二十二、风水涣卦：OO××O×

卦辞：隔河望见一锭金，欲取河宽水又深。指望钱财难到手，日夜思想妄费心。

推断：婚姻不济，合伙无利，交易出行，总不如意。

二十三、天水讼卦:OOO×O×

卦辞：二人争路未肯降，占着此卦费主张。交易出行有阻隔，生意合伙有平常。

推断：月令不济，光生闲气，好事难成，求财费力。

二十四、天火同人卦：OOOO×O

卦辞：仙人指路过路通，劝君任意走西东。交易求财不费力，生意合伙也相通。

推断：婚姻有成，行人归来，走失可见，做事无差。

二十五、震为雷卦：××O××O

卦辞：占者逢之撞金钟，时来运转响一声。谋事求财不费力，交易合伙大亨通。

推断：求名遂意，做事遂心，走失行人，自然有音。

二十六、雷地豫卦：××0×××

卦辞：青龙得意喜气生，谋望求财事有成。婚姻出行无阻隔，是非口舌的安宁。

推断：交易即成，行人即归，头绪有准，合伙有利。

二十七、雷水解卦：××O×O×

卦辞：五关脱难运抬头，劝君须当把财求。交易出行有人助，疾病口舌不用愁。

推断：疾病大好，行人来早，谋望成全，诸般凑巧。

二十八、雷风恒卦：××OOO×

卦辞：鱼来撞网乐自然，卦占行人不久还。交易婚姻两成就，谋望求财不费难。

推断：出行凑巧，有病就好，虽有口舌，自然消了。

二十九、地风升卦：×××OO×

卦辞：指日离升气象新，走失行人有音信。功名出行遂心好，疾病口舌皆除根。

推断：求财到手，谋事可成，寻人得见，家宅安宁。

三十、水风井卦：×O×OO×

卦辞:枯井破了已多年，一朝涌泉出水新。资生济渴人称羡，时来运转乐自然。

推断：精神渐爽，富禄日增，出入皆吉，百事亨通。

三十一、泽风大过卦：×OOOO×

卦辞：夜梦金银醒来空，求名求利大不通。婚姻难成交易散，走失行人不见踪。

推断：月令不和，好事难谋，凡事忍耐，休要琢磨。

三十二、泽雷随卦：×OO××O

卦辞：推车靠堰道路干，谋望求财不费难。婚姻出行无阻隔，疾病口舌保平安。

推断：苦极生荣，喜气盈盈，一切做事，大运亨通。

三十三、为风卦：OO×OO×

卦辞：泛舟得水离沙滩，出外行人早回家。是非口舌皆无碍，婚姻合伙更不差。

推断：功名称意，求财得利，交易可成，疾病痊愈。

三十四、风天小畜卦：OO×OOO

卦辞：浓云密排下雨难，盼望行人不见还。交易出行空费力，婚姻求谋是枉然。

推断：月令中平，忍耐从容，疾病口舌，交节安宁。

三十五：风火家人卦：OO×O×O

卦辞：镜里观花休认真，谋望求财不遂心。交易慢成婚姻散，走失行人无音信。

推断：找人不遇，疾病未愈，求名不准，官事不宜。

三十六、风雷益卦：OO×××O

卦辞：时来运转喜气发，多年枯木又开花。枝叶重生多茂盛，几人见了几人夸。

推断：交易有成，见官有理，走失得见，出门见喜。

三十七、风雷无妄卦：OOO××O

卦辞：鸟如笼中难出头，占着此卦不自由。谋望求财不定准，疾病忧犯口舌愁。

推断：出门不遇，求财不利，婚姻走失，疾病不宜。

三十八、火雷噬磕卦：O×O××O

卦辞：运拙如同身受饥，幸得送饭又遇食。适口充肠心欢喜，忧愁从此渐消移。

推断：见官有理，出门见喜，婚姻成全，事事如意。

三十九、山雷颐卦：O××××O

卦辞：文王访贤在渭滨，谋望求财事遂心。交易出行方如意，疾病口舌可离身。

推断：渭水访贤，大吉大利，占着此卦，好了运气。

四十、山风蛊卦O××OO×

卦辞：卦中象如推磨，顺当为福反为祸。心中有数事改变，凡事尽从忙里错。

推断：出行无益，行人未回，走失难见，诸事莫为。

四十一、坎为水卦：×O××O×

卦辞：一路明月照水中，只见影儿不见踪。愚人当财下去取，摸来摸去一场空。

推断：求名不遂，疾病未愈，婚姻未成，合伙不利。

四十二、水泽节卦：×O××OO

卦辞：时来运转喜气生，登台封神姜太公。到此诸神皆退位，纵然有祸不成凶。

推断：月令高强，声名大杨，走失有信，官事不妨。

四十三、水雷屯卦：×O×××O

卦辞：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁。慢行缓来头有绪，急促反惹不自由。

推断：疾病未好，婚姻不巧，口舌琐碎，做事颠倒。

四十四、水火既济卦：×O×O×O

卦辞：金榜之上提姓名，不负当年苦用功。人逢此卦多吉庆，一切谋望大亨通。

推断：月令吉善，找人寻见，走失能找，口舌消散。

四十五、泽火革卦：×OOO×O

卦辞：苗逢旱天渐渐衰，幸得天恩降雨来。忧去喜来能变化，求谋诸事遂心怀。

推断：出行大吉，走失能找，行人来信，百般凑巧。

四十六、雷火风卦××OO×O

卦辞：古镜昏暗好几年，一朝磨明似月圆。君子谋事占此卦，时来运转乐自然。

推断：出行有益，交易得利，疾病见好，求名遂意。

四十七、地火明夷卦：×××O×O

卦辞：时乖运拙走不着，急忙过河拆了桥。恩人无义反为怨，凡事无功枉受劳。

推断：行人未至，头绪不清，口舌紧避，凡事小心。

四十八、地水师卦：××××O×

卦辞：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓。百步穿杨去的准，箭射金钱喜气生。

推断：疾病大好，走失能找，行人有信，白事凑巧。

四十九、艮为山卦：O××O××

卦辞：财帛常打心中走，可惜眼前难到手。不如一时且忍耐，遇着闲事休开口。

推断：好事难成，走失难寻，凡事谨慎，交节安宁。

五十、山火贲卦：O××O×O

卦辞：时来运转锐气周，窈窕淑女君子求。钟古乐之大吉庆，占着此卦喜临头。

推断：出门吉祥，诸事顺当，失物见得，月令高强。

五十一、山天大畜卦：O××OOO

卦辞：忧愁常锁两眉间，千头万绪挂心间。从今以后打开阵，任意而行不相干。

推断：交节行人，出门大吉，好运有信，白事和顺。

五十二、山泽损卦：O×××OO

卦辞：时运不至费心多，比作推车受折磨。山路崎岖掉了耳，左插右安安不着。

推断：时运不遂，不可胡为，交节换月，自然夺魁。

五十三、火泽睽卦：O×O×OO

卦辞：路上行人色匆匆，过河无桥遇薄冰。小心谨慎过得去，一步错了落水中。

推断：薄冰甚险，行人难禁，若占此卦，凡事小心。

五十四、天泽履卦：OOO×OO

卦辞：俊鸟幸得出笼中，脱离灾难显威风。一朝得志凌云去，东南西北任意行。

推断：合伙如意，迁移如心，买卖兴旺，求财十分。

五十五、风泽中孚卦：OO××OO

卦辞：此卦占之运气歹，如同太公做买卖。贩猪羊快贩牛迟，猪羊齐贩断了宰。

推断：占名不利，占利不全，疾病不愈，做事更难。

五十六、风山渐卦：OO×O××

卦辞：凤凰落在西岐山，长鸣几声出圣贤。天降文王开基业，富贵荣华八百年。

推断：出门有益，求财必准，疾病皆除，诸事平稳。

五十七、坤为地卦：××××××

卦辞：饿虎得食喜气欢，求名应事主高迁。出门吉利行人到，是非口舌不相干。

推断：找人得见，走失有信，疾病见好，凡事皆顺。

五十八、地雷复卦：×××××O

卦辞：若占此卦不相和，忧疑愁闲无定夺。恩人无义反成怨，是非平地起风波。

推断：寻人不见，心事不定，交节换月，自然安宁。

五十九、地泽临卦：××××OO

卦辞：发政施仁志量高，出外求财任逍遥。交易婚姻大有意，走失行人有信耗。

推断：口舌消散，疾病即痊，求名称意，家宅平安。

六十、地天泰卦：×××OOO

卦辞：喜报三元运气强，谋望求财大吉祥。交易出行多得意，是非口舌总无妨。

推断：婚姻有成，行人即至，失物可寻，诸般凑巧。

六十一、雷天大壮卦：××OOOO

卦辞：卦占工师得大木，眼前该着走上路。时来运转多顺当，有事自管放心做。

推断：出门吉利，口舌远避，疾病皆除，行人即至。

六十二、泽天夬卦×OOOOO

卦辞：游蜂脱网喜无边，添财进口福禄连。外则通达内则顺，富贵荣华胜以前。

推断：词讼了结，疾病除根，求财到手，任意遂心。

六十三、水天雷卦：×O×OOO

卦辞：明珠土埋日久深，无光无毫到如今。忽然大风吹去土，自然显露又重新。

推断：谋望有成，婚姻最合，求财如意，也喜动挪。

六十四、水地比卦：×O××××

卦辞：顺风行船撒起棚，上天又助一篷风。不用费力逍遥去，任意而行大亨通。

推断：走失可寻，见官有理，婚姻求名，保管恭喜

如何起卦?

预测术种类凡多各有各的功能你比如说要测天气八字就预测不了八字是分析长远的分析人的穷通祸福的。玄心今天给大家讲六爻卦，六爻卦主要是预测分析单一的一件事件成败得失吉凶。

卜易之道乃伏羲、文王、周公、孔子四大圣人之心法也。得其精者可以参天量地；亦可趋吉避凶。无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生定吉凶，吉凶生大业

六爻金钱卦项目有

占官运，官司可赢否，财运如可，姻缘，婚姻，婚姻可成否，婚姻对自己有利否，夫妻感情，求子，胎孕，子占父母，占兄弟，父母占子孙，学业，考学，投行做买卖，投资，该行求财，开张开店求财，向何方买卖求财，借贷能还否，二人一起做买卖同心否，出远门吉凶否，占自己疾病，占自己父母疾病，占家宅吉凶等

1：摇卦前要准备的必备品，准备三枚铜钱也可以用硬币代替，硬币可以用五角硬币三枚。准备一个平面桌子，桌子上不要有任何障碍物，一张纸和一支笔。

2：摇卦前洗洗手，选一个安静房间不要有外在的任何干扰，坐稳在摇卦的桌子前面，平心静心一分钟之五分钟，集中意念。不得有任何杂念，以钱三文，或者五角硬币三枚。

致敬而祝。词曰：天何言哉，叩之即应，神之，感而遂通。今有某人某事，不知休咎，惟神惟灵，望垂昭报，若可若否，尚明告之。

3：将三枚钱扣于两手心中，《默想要之事》，有何结果，不能胡思乱想，要带询问之心，待意念集中要的事情，大约一分钟后开始摇动双手，双手摇几秒钟后将三枚钱双手随意丢在桌子平面上即可。如此摇六次，即成一卦。边摇边想边丢，不必再想一分钟，要一气和成，中途不能去办任何他事，不要和任何人说话。如铜钱从桌子掉到地上，有效亦算。如摇动时三枚先掉一枚，可将另二枚一同丢下，有效亦算。

4：必须先记录下摇卦时的准确时间，《默想要之事》，在开始摇卦，钱和硬币以有字的为正面，以有国徽的为背面，五角的一面为正记录摇出的每一次情况，简单得说记住每次出几个背面就好了。

若第六次又得两背记2背

若第五次得三背者记3背

又第四次得三字者记0背

若第三次得三背者记3背

若第二次得两背者记2背

若第一次得一背者记1背然后把这一次发给我就好了

六爻金钱卦戒条

1：一事一占，不得一事摇两卦。

2；昏德不占，凡占须齐心诚心，始能感格，苟或不尔，难为响应。一随日可占，诚则必应，不拘子不问卜，及六戊不占之说，此条在后。

3；渎言不占，凡卜后吉凶，悉凭卦象，毋率己意，吉处虑某，凶中求吉，再覆再占，致渎先圣。

4；烦琐不占，每人止卜一事，诗曰，我龟既厌，不我告劳，易曰，再三渎，渎则不告。

5；阴邪不占，先圣有灵，但能扶正，决不党邪。

6；躁急不占，凡卜异详休咎，可用避趋，卜后须从某推某始从卦爻直断，理必探玄，谭何庸易。

7；酒后不占。

8；不诚心不占。

9；亵渎神灵不占。

10：口中污秽语言不占。

凡预测者详细仔细看摇卦说明，并注明所问何事.

谁会梅花易数滴?能教我不?。

网上教程就多嘛，这个看悟性。

占断论理诀（《梅花易数》原文）

数说当也，必以理论之而后备。苟论数而不论理，则其一见，而不验矣。且如饮食得震，则震为龙，以理论之，龙非可取，当取鲤鱼之类代之。又以天时之得震，当有雷声。若冬占得震，以理论之，冬月岂有雷声，当有风撼震动之类。既知以上数条之诀，复明乎理，则之道无余蕴矣。

凡决断，固以体用为主，然有不拘体用者。如起例中“西林寺额”，得山地剥，体用互变俱比和，则为吉，而仍不吉，何也？盖寺者，纯阳人居之地，而群阴剥阳之义显然也。此理甚明，不必拘体用也。又若有人问“今日动静如何”，得地风升，初爻动，用克体卦，俱无饮食矣，而亦有人相请，虽饮食不丰而终有请，何也？此人当时，必有当日之应，又有如何二字带口，为重兑之义。又有用不生体，互变生之而吉者，若“少年有喜色”，占得山火贲是也。又有用不生体，互变俱克之而凶者，如“牛哀鸣占”，得地水师是也。盖少年有喜色，占则略知其有喜，而《易》辞又有“束帛戋戋”之吉，是两者俱吉，互变俱生，愈见其吉矣。虽用不生体，不吉，不为其害也。“牛鸣之哀”，则略知其有凶，而《易》爻复有“舆尸”之凶，互变俱克，愈见其凶，虽用爻不克，不能掩其凶也。盖用《易》断卦，当用理胜处验之，不可拘于执一也。

一般分析思路

卦名分析 卦象直读 体用五行生克 分析互卦 主、变卦类象分析判断=准确的预测结论。

1：卦名分析：六十四卦各有其卦名，此卦名是历代先贤经过实践验证的结果，字字玄妙精准。详情请参考周易全文关于名、卦辞、爻辞方面。

2：卦象直读：梅花预测其实就是八卦类象预测分析。起任何一卦皆有所类象。我们的目的就是把卦象所指之事物变化分析出来。如测疾病起得《地火明夷》：坤为胃，离为火、为炎。可断为：胃炎，有内火。(如起得《火地晋》呢？就可断为“胃火上升，食道不适。胃炎。”因为火在上嘛，所以食道也有不适)。由此可见卦象直读也是要具体分析内、外卦各有所指。

3：体用五行生克：梅花预测注重体用生克之辩。基本来说就是“生体、比和为吉。克体、泄体不利。”如前所述。

4：分析互卦：互卦不分体用，只是事物变化的内因及隐情。

5：主、之卦类象分析判断：类象，不仅仅是预测来意和以象测事。还可以用卦的类象预测事业的最终结果。上面曾经讲过“体克用，用生体为吉。用克体，体生用为凶”。其实此断言只能适用于大部分的卦象，而不能代表所有的卦都是如此的下结论。还要以八卦的各个类象来做出判断。

三元九运里面,坐星8白和向星8白同时到向,请问如何壮旺山星。(除了在门...

两元八运与三元九运

元运之说，飞星派和大卦派都是用三元九运，即上中下三元，一元六十年，一元中又分三运，每运二十年。而谈氏六法则采两元八运，元分上下两元，上元包含一二三四运，下元则是六七八九运。

元运在应用上，通常是与八卦及九星数结合起来讨论的，于是就会出现一个问题，即卦与数相配落在九宫方位上会出现五在中宫无卦可配的情形。为了处理这个情况，在三元九运的理论中，因为每运都是二十年，所以就把五运的那二十年均分为二，前面十年归属于四运，并以四运所配的卦来一体适用，后面十年则归于六运，也是以六运所配的卦来一体适用。所以严格说来，中元四五六运这六十年在实际运用上变成是四运的三十年加上六运的三十年所组成的。

两元八运理论在处理五入中宫无卦可配的情况时，是直接把五运拿掉，剩下八个运分成一二三四运为一组，属于上元，六七八九运为一组，属于下元，如此则各运均有相对应之卦与之相配。而各运的年数，就不是固定的二十年了，而是根据各运所配之卦，其阴阳爻的多寡来计算的，阴爻以六年计，阳爻以九年计，如此则一运坤卦有18年，二运巽卦24年，三运离卦24年，四运兑卦24年，上元一二三四运共90年。而六运艮卦有21年，七运坎卦21年，八运震卦21年，九运乾卦27年，下元六七八九运也是90年，上下两元共180年。这与三元九运的总年数是一样的，两者的一运均从甲子年开始，中间历经三次六十甲子的循环，最后终止于癸亥年，总共180年。

元运之说的起源已经很难去探究，为何古人要这样计算元运，简而言之，似乎与六十甲子纪年的规则性有关，而两元八运之说又与易经卦理有关。据说最早的甲子年约在四千多年前，古人观察到天上出现“五星连珠”即金木水火土五颗行星排成一直线的现象，也有一说是说天上出现“七政齐一”即五颗行星再加上太阳、月亮二星，排列成一直线的天文现象，于是就把该年定为第一个甲子年，也就是上元一运的开始，然后每二十年即换运。故采三元九运之说的风水家们，普遍认为三元九运的原理应与天上星辰的运行周期有关。

有些研究者则指出每二十年换运的原理应和土木二星交会的周期有关，因为土木二星各自以不同的周期绕着太阳运行，恰好也是每二十年交会一次。所以从第一次七政齐一之后，经过二十年，土木二星再度相逢，而元运也同时改换，之后每二十年土木二星交会而同时也更换一个运数。这个说法乍听之下似乎颇有道理，但若仔细探究，则会发现其中有谬误矛盾之处，与现代天文学所观察到的现象是不符合的。

土木二星每二十年交会一次这一点虽然没错，但其交会之年若对照六十甲子纪年，则会发现一定是在庚辰、庚子、庚申这三个年份交会，而这三个年份均非元运改换之年。一运起于甲子年，经过二十年后，是在甲申年进入二运，再经二十年，则是在甲辰年入三运，之后又再等到下一轮的甲子年开始走四运，所以元运的替换必定在甲子、甲申、甲辰这三个年份，而此三年并非土木二星交会之年。实际上应该是说，元运更换之后要再过十六年土木二星才交会，或者说土木二星交会之后要再过四年才真正换运。

两元八运之说，虽不如三元九运之广为人知，但这套理论也并非近人凭空发明，而是有其源远流长的传承和实际应用的效验，只是一直很少有人为此说著述阐扬，广为宣传，所以识者不多。就目前可见的资料来看，则有'元运发微’（卢朴民国四年着）、'元空法鉴’（曾怀玉清道光十九年着）、'增释地理冰海’（清光绪年间．高守中原着，民国．抱朴斋主重编）、以及'乾坤国宝’（据说为杨筠松之嫡传后代子孙杨藏华着，于清末民初传至）等书，其中都有与两元八运有关的论述，可见此说之其来有自。

山运与水运之分

玄空风水理论依照元运的不同，而将四面八方划分为生旺衰死等不同的磁场能量，再配合峦头上山水分布的状况，即山要位于旺方，可以旺人丁，得贵气，而水要位于衰方，可大发财利。一般而言，在某运当中，山或水位于何方位上，其吉凶如何，均以该运的吉凶法则去推断，其“有效期间”就是从该运的起始之年到该运的结束之年这段期间，山与水在这有效期间内，均以该运的法则来看，到了下一运，山与水才改用新运的法则来断吉凶，这是一种大原则。

可是在谈养吾的玄空六法中，却很特别地提出一种山运和水运分开的理论。也就是说山有山的运程，水有水的运程，各自分开来走，所以可能在某一年的时候，山的运程已进入八运，可是对水而言却仍在走七运，此时就不能只用八运之法则来一体论断山水之吉凶，也不能光用七运法则来论山水之吉凶，而必须以八运论山，以七运论水。

某方位上有山，此山哪一年开始论吉，哪一年开始论凶，就要根据山运的时间法则来推算。若某方位有水，此水哪一年开始旺，哪一年开始衰，则要依水运的时间法则来推算。所以山运和水运是两条不同的时间流程。当我们要精确判断山水的吉凶影响是从哪一年开始，哪一年结束的时候，就要分别应用山运水运的时间法则去推算。

将山运水运分开计算的理论，在谈养吾之前，卢朴所著之'元运发微’一书中就已明白提出，其法是以运数配先天卦及洛书，取相对之两卦来分别计算山运和水运的年数。例如一运就取洛书一宫配先天坤卦，来计算山运的年数，而取其对面九宫配先天乾卦来计算水运年数。依两元八运法则，坤卦有十八年，乾卦二十七年，所以一运的山运有十八年而水运有二十七年，两者皆从甲子年开始，到第十八年辛巳年时一运的山运就结束而要进入二运了，可是水运仍在一运，要再过九年到庚寅年时一运水运才结束。这是'元运发微’书中计算山水两运的方法。

谈养吾虽然也采山水两运分开的理论，但有趣的是，他的计算方式和'元运发微’不同，而且是完全相反。'玄空本义’辨元运章：“如以乾坤一卦之水火而言，坎水为上元一运之正神，龙（即山运）旺二十七年，离火为零神，水（即水运）旺一十八年，如以下元末运论，离火为正神，龙旺一十八年，坎水为零神，水旺二十七年。”此处即指出一运的山运是二十七年，水运则有十八年，如果仔细研究'玄空本义’书中提及有关山运水运起迄年份的线索，就会发现，谈氏所说的山运，其实就是'元运发微’中的水运，而谈氏所说的水运，恰好就是'元运发微’中的山运。为何会出现这种相反的情况呢？谈氏是如何推算其山水两运的年数呢？谈养吾在书中没有说明，可能是视为秘钥而藏诀吧。

其实谈养吾的山水运排法，是根据易经卦理，配合玄空理论的山水两片之说，以及先后天形气相合的原理所推导出来的。关于这部份的内容，目前尚未见到任何相关著作有所探讨和解释，故笔者特于本书的第三章中以文字配合图解做详细的说明。

大金龙与零神正神

对于金龙一辞的涵义，各风水学派都有自己的一套诠释方法，谈养吾提出玄空六法的理论，其中非常重要的部份就是有关大金龙的意义及其在实际应用上的要诀，一切吉凶旺衰的判定，都要从“先看金龙动不动”开始。

谈氏玄空六法以五黄为大金龙，在不同的运中，大金龙的位置也不一样，其推算之法是先以运数入中宫，然后分阴阳，一三七九运为奇数为阳，二四六八运为偶数为阴，阳则顺行，即顺着洛书九宫数的次序排列，例如一入中，顺行则二到干宫，三到兑，四到艮，五到离宫，所以一运时大金龙在离。阴数逆行，例如二运则二入中宫，逆行则三到巽宫，四到震，五黄到坤宫，所以二运时大金龙在坤宫。

求出大金龙的位置，目的是为了判断该运中何处为动气之方位，则在此方位上开门引路纳气，或配置水口、路口等动气之型态，可以旺财，即所谓“动得金龙永不穷”之义。在玄空飞星派的理论中，是以运星入中并且一律顺排九宫，然后看五黄落在何宫方位，该方位即动气方，有水可旺财。以此法则推五黄之方，会发现五黄必定位于该运基本宫之对面，例如一运基本宫为坎，则五黄就落在其对面的离宫，同理二运五黄在坤之对面的艮宫，三运五黄在兑宫。而谈氏玄空六法因为有阴阳顺逆之区分，所以五黄的位置不是固定在对面宫位，而是一三七九奇数运时才落在对面宫，而二四六八偶数运时，五黄则会落在基本宫，就以目前八运来看，以飞星派的理论推之，则五黄在坤宫，而以谈氏玄空六法之理则五黄在艮宫，两者刚好相反，这是谈氏玄空六法与玄空飞星派之间很大的差异，会导致吉凶的判断完全相反。

在谈养吾的玄空六法理论中，求出五黄大金龙的位置，其真正重要的意义是用以判断零神正神的分布状况。在飞星派的理论中，是以当运之基本宫位为正神，对面宫（五黄方）为零神，所以正神与零神各占一个方位。而谈养吾的玄空六法中，正神与零神在八方之中各占四位，其理是以五黄大金龙的所在宫为准，然后按元运之上下、八卦之阴阳、以及山水动静雌雄之理将之分成两组，此即“两片”之说，所谓上元一片、下元一片，阴一片、阳一片，山一片、水一片均是此理。以目前八运而言，五黄大金龙在后天艮宫即先天震卦，所以与震卦同一组的干、坎、艮均为零神，而相对的坤、巽、离、兑则为正神，转换为后天卦方位即北方一宫、西南二宫、东方三宫、东南四宫此四个方位为正神方，宜静不宜动，有山可旺人丁而发贵；西北六宫、西方七宫、东北八宫、南方九宫此四个方位为零神方，宜动不宜静，有水可以旺财。

纳气与立向

阳宅的重点在于纳气，古代的房子几乎都是合院型式，房子的正面和背面分得很清楚，大门开在正面，为主要纳气口，背面则封闭，甚至连窗户都没有。这种房屋的型态若采“坐正向零”的坐向角度，必能符合零神方动气，正神方安静的吉利法则而能纳得生旺之气入宅。

但现今的住宅房屋因为受到西方现代建筑设计风格的影响，已很少采用合院的形式了，为了符合现代人生活空间上的需求，并且表现出建筑师个人的设计理念，房屋的造型遂呈多样化的面貌，甚至常常连正面和背面都不易区分，就算仍可分出正背面，大门也不一定都开在正面，从侧面或背面进出的也不乏其例。

在这种情况下，仍然采坐正向零的坐向角度可不见得是吉利的。因为虽然房子的正面朝着零神方，但最重要的纳气口大门却可能开在侧面或背面的正神方，结果引来衰死之气而破财伤丁。所以谈养吾玄空六法提出，吉凶之判断是以纳气口的位置是否符合零正动静的法则来看的，而不是以房屋是否坐正向零或坐零向正来判断。所以谈养吾在'玄空本义’中说：“阳宅即立极复杂，各间有各间纳气重轻缓急之不同，各层有各层纳气之不同，不论宅之坐向，专论纳气方位之合时不合时，坐向之得失无关也。”又说：“如门路或动气方，为当运生旺之方，则南北东西，任何坐向均吉。如为衰死之气，则任何坐向均凶，不系乎坐向，全系乎此方之宜动宜静也。”

在玄空六法的理论中，虽然指出屋宅坐向的吉凶与坐正向零或坐零向正无关，但其实并非完全不考虑坐向，坐向本身虽与零正无关，却与“城门”一诀有密切的关系，此点容后再述。

挨星

星者乃指九星，即贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼等。关于挨星的内容，各家风水学派都有自己的一套法则，但总归而言，所谓挨星就是透过某种推算方法，将九星分布于各个方位上，再看生旺之星在什么方位，衰死之星在什么方位，据此判断龙向山水之吉凶。

谈养吾玄空六法的挨星法则是根据先天八卦抽爻换象之卦理推演而来。玄空六法采二十四山方位，所以要先求出二十四山经抽爻换象之后各配以何卦。以壬子癸三山为例，壬子癸在先天坤卦宫，坤卦下爻变（与乾卦交换下爻）即成震卦，配于癸山，坤卦中爻变（与乾卦交换中爻）即成坎卦，配于子山，坤卦上爻变（与乾卦交换上爻）即成艮卦，配于壬山。故先天之坤经由与干交媾，抽爻换象之后即生出震、坎、艮三个子息卦，分别配于癸、子、壬三山。其余各山亦根据这个法则求得相配之卦。

先天八卦彼此交媾经抽爻换象生出子息卦配于二十四山，这是第一步，接下来则是卦配星的原理，这是将后天卦、九星次序与洛书九宫结合起来所得到的结果。例如癸配震卦，后天震卦在洛书九宫中位于第三宫，而第三宫之九星为禄存，故癸之挨星为禄存。子配坎卦，后天坎卦位于洛书第一宫，而第一宫之九星为贪狼，故子之挨星为贪狼。壬配艮卦，后天艮卦位于洛书第八宫，而第八宫之九星为左辅，故壬之挨星为左辅。此即二十四山先经爻变求得配卦，再依卦配星原理求得挨星。二十四山的挨星求出之后，就可以和元运衰旺、大金龙、零神正神、山水动静雌雄等原理结合起来，对于各方位之吉凶做更精密、更准确的分析。

以金龙零正的原理来看，目前八运，大金龙在东北艮方，所以东北、西北、西方、南方为零神方，此处有水、有动气口为吉；北方、西南、东方、东南为正神方，此处有山为吉。今有一栋房子，坐西南朝东北，大门开在东北方，若以金龙零正的法则来看，是符合纳气口（大门）在零神方（东北）的旺财格局，如果房子的后方又有山峦岗埠，则还能旺人丁。可是实际却非如此，未见旺财旺丁之应，仅平平而已，这是什么缘故？

盖金龙零正之法，是判断吉凶的大原则，符合此原则之格局，必能避凶免祸，但若要进一步发旺财丁，那就必须从二十四山的挨星上去做更精确的分析了。以前例而言，东北方确为零神方，开门纳气为吉，但东北方还可进一步分为丑、艮、寅三方，这三方在纳吉发旺的程度上其实是有差别的，必须根据挨星加以辨别，否则仅以八方来断吉凶即可，何必再分为二十四山。二十四山挨星的奥义就是要分析出同一卦宫所管的三山之中，何者最吉，何者次吉，何者发于现在，何者旺于将来，何者旺运已过，仅得平安而已。如此则纳气口就必须仔细地安排调整方位，以获得最好的结果。仍以丑艮寅三方为例，丑挨星为右弼，有水发于一运，艮挨星为破军，有水发于三运，寅挨星为文曲和巨门，有水发于六运和八运。故以挨星之山水元运取用秘诀来看，东北方之大门应开在寅方，才会于八运时旺财，若开在丑、艮二方，则旺运未至，故不能旺财仅得平安而已。

不同体系的卦配星原理

玄空六法以先天八卦抽爻换象配二十四山，再配以贪狼九星，而视为挨星秘诀。这套挨星法诀与章仲山、沈竹礽等人所使用的九宫山向飞星之法大不相同。谈养吾自述此法得自李虔虚道长所传，在谈养吾写“玄空本义”大力倡导此二十四山抽爻换象挨星法之前，堪舆界中鲜少有人知道此法，少数从明清以前流传下来的古传善本书籍当中，或可看见只字片语或浮光掠影的图像，但大都语焉不详或解说模糊，让人如坠五里雾中。

在少数流传下来的古书之中，有提到这种先天八卦抽爻换象配二十四山的理论者，以“元空法鉴”一书最受堪舆界的重视。元空法鉴成书于清朝道光十九年，作者曾怀玉，全书以图为主，配以精简的文字说明，全书重点在于金龙四大水口的推算，以及水口与立向选择的关系。其核心理论其实与谈养吾之玄空理论有所差异，但是其中的“八卦变易图”就是在讲先天八卦抽爻换象的原理和过程，而另一幅“雌雄交媾生男女配九星图”其实就是各卦配上九星所构成的挨星图，可是当我们把这张图与玄空本义中的挨星图相对照时，就会发现，这两张图中各卦所配的九星是不一样的。

在元空法鉴书中，其卦配星的方式是：震卦贪狼，艮卦巨门，坎卦禄存，坤卦文曲，廉贞在中宫无卦，乾卦武曲，兑卦破军，巽卦左辅，离卦右弼。

这种卦与九星的配法，乍看之下很难立即从中理出规则来，让人难以明了为什么要这样配。但是我们却又发现并非只有元空法鉴一书才有这种配法，另外在“地理冰海”（成书于清光绪年间，作者高守中）这本书中也是采用这种卦配星的方式，而且还编成了歌诀“九星所属歌”，其诀曰：“震贪巽辅两隅分，艮巨门兮兑破军，离巳中央为右弼，即知坎戊禄存星，地理取通山泽气，山泽通处是乾坤，阳尽干刚为武曲，阴皆坤顺乃文明。”而近人陈梦国所著之“中国绝学˙玄宗如意理气正宗入门深造”一书中，虽语多保留，以天机秘诀视之而不肯轻泄，但通阅全书就会发现其所用之挨星法与元空法鉴是相同的。可见这套卦配星的理论是其来有自，据元空法鉴所言，可能来自于“莲池心法”的传承。

至于这套挨星法是如何推演出来的呢？元空法鉴书中对于这个部份只简单的说：“此图九星以先天为主”其实它的背后有繁复的理气推演过程，是根据河图、洛书、先后天八卦及易经的理论所导出，当中隐含有“颠倒”及“形气相合”的道理，笔者也已将这整套卦配星的推演过成，于本书第四章中以图文配合的方式完全地揭露。

城门诀

青囊奥语中说：“八国城门锁正气”，都天宝照经中也提到：“五星一诀非真术，城门一诀最为良，识得五星城门诀，立宅安坟大吉昌”，所以“城门诀”便成为风水中一项重要的理论。但城门诀的实际内容为何，青囊、都天宝照、天玉等等古传经典之中并无清楚的说明，于是历代各家风水门派便根据古经中这寥寥数语，各自做诠释和理论推演，所以各派风水对“城门诀”的解释和应用法则也都不同。

什么是三元九运

三元九运，是古人运用洛书的原理，划分大时间的方法。古人把20年划分为一运，三个20年也就是三运形成一元。分别是：三元：上元、中元、下元；上元：一运、二运、三运；中元：四运、五运、六运；下元：七运、八运、九运。 “三元九运”以每五百四十年为一个大元，每一百八十年为一个正元，每一个正元又可分为三个单元，分别是上、中、下三元，每一元又可分三个运。在不同的元运时间的变化之中，相同的空间会有不一样的气场变化；在相同的元运时间中，不同的空间会有不一样的气场变化。 三元九运 - 原理 三元九运，是古人运用洛书的原理，划分大时间的方法。古人把20年划分为一运，三个20年也就是三运形成一元。 三元九运 - 内容三元九运总共是180年。而这三元，又分成上元，中元，下元。一元恰好60年，正好一个甲子。上元：甲子年到癸亥年，包含一、二、三运。中元：甲子年到癸亥年，包含四、五、六运。下元：甲子年到癸亥年，包含七、八、九运。这个一到九运，在玄空中古人把它和玄空九星配合。上元一运甲子甲戌二十年，配合一白，叫一白运。上元二运甲申甲午二十年，配合二黑，叫二黑运。上元三运甲辰甲寅二十年，配合三碧，叫三碧运。中元一运甲子甲戌二十年，配合四绿，叫四绿运。中元二运甲申甲午二十年，配合五黄，叫五黄运。中元三运甲辰甲寅二十年，配合六白，叫六白运。下元一运甲子甲戌二十年，配合七赤，叫七赤运。 下元二运甲申甲午二十年，配合八白，叫八白运。下元三运甲辰甲寅二十年，配合九紫，叫九紫运。 从1984到2004，走的是下元七赤运。七赤破军星当令，对应的是八卦中的兑卦。从七赤运可以看出这20年世界的大概：破军当令，是世界大变革的时期，破坏大于建设；对应兑卦，兑为折毁，兑为口舌，兑也为刀兵。在人事上，兑为少女（中国体育，少女强于男人），兑为五术，在这二十年间，五术发展迅速。这些分析大家只要熟悉八卦当可自行推出更多。 三元九运 - 时空划分方法 “上下四方为宇，古往今来为宙，宇和宙分别是指空间和时间”。人生只是宇宙中的一部分，而且是极其渺小的一部分，时间的碾轮推送着我们不断向前，我们所居住的星球就是这样的一个时间大轮子。木星环绕太阳一周约12年，土星环绕太阳一周约30年。木星与土星大约20年会合一次，两大星球的会合，会以我们意识不到的方式对我们施加种种影响。所以玄学家们以20年来划分一个元运。玄空飞星一派就是认为2004年是下元的八运的新开始，我们正进入一个新的时代之中，这个时代中房地产、农牧业等相关土行的行业会更繁荣，玄学昌盛，社会的管理者会越来越年轻化，年青的男子比较容易获得成功……。这一切都是时空的变化所造成的。

人生如此般的渺小，而我们的先贤们居然能够窥知无限宇宙之真理，并创造了伟大的“三元九运”的时空划分方法，这是人所创造的“神迹。”六十干支就是十天干配十二地支，组成了六十对天干配地支的组合，我们称之为“六十甲子。”一个甲子60年，60刚巧又是木星公转12年和土星公转30年的最小倍数。60年也是土、木、水三颗行星的会合周期。三个甲子合计为180年，180年太阳系九大行星同处于太阳的一侧，分布成一个扇面形状，形成了九星大会合。二十年一小运，六十年是一个元，三个元合计九个小运。这就是“三元九运”，分别是： 三元—— 上元、中元、下元 上元—— 一运、二运、三运 中元—— 四运、五运、六运 下元—— 七运、八运、九运 三元九运中的元和运都是六十甲子代表不同的能量气场的符号，一、二、三、四、五、六、七、八、九说的是一坎水、二坤土、三震木、四巽木、五黄土、六乾金、七兑金、八艮土、九离火。在“洛书九宫”中，五黄土占据中央，八卦依照某种次序分布周围，它们不只是卦，它是宇宙中的不同的信息场。有观点认为，“洛书九宫”是史前文明，而据此发明的“三元九运”则反映了一种消长原理，宇宙间的这种能量信息会随着时间的运行而发生周期性的变化，周而复始。 “三元九运”以每五百四十年为一个大元，每一百八十年为一个正元，每一个正元又可分为三个单元，分别是上、中、下三元，每一元又可分三个运。在不同的元运时间的变化之中，相同的空间会有不一样的气场变化；在相同的元运时间中，不同的空间会有不一样的气场变化。 玄空派风水中，元运的飞星便是旺星财星，2004年—2023年下元八运中，艮卦，八白左辅星所到之处，便是当时得令财；2024年—2043年下元九运中，离卦，九紫右弼星所到之处，便是当时得令财；2044年—2063年上元一运中，坎卦，一白贪狼星所到之处，便是当时得令财。因此从宅运上来看，“到山到向”的下元八运的坐未向丑和坐丑向未的房宅便是立的最旺的卦线。在流年风水中，八白所到的宫位便是这一年里的旺财位。如果你入住了八运的到山到向的楼，又流年布置合法，风水认为必主兴旺大发。 自然与风水并不是固定不动，而是流动不息的，就好象风永远都吹着，水永远都流着，永无开始，永无结束。所以说风水的影响是流变的，飘忽而又顺从的。不同方位在相同的时间有着不同的吉凶，不同时间在相同的方位也有着不同的吉凶。常言说：“风水轮流转”，意即是指风水上的吉凶绝对的带有时间性，吉和凶是有条件的存在着，或说是相对存在着的。 三元九运 - 对照年表上元一运1864年--1883年(甲子年至癸未年)二运1884年--1903年(甲申年至癸卯年)三运1904年--1923年(甲辰年至癸亥年)中元四运1924年--1943年(甲子年至癸未年)五运1944年--1963年(甲申年至癸卯年)六运1964年--1983年(甲辰年至癸亥年)下元 七运1984年--2003年(甲子年至癸未年) 八运2004年--2023年(甲申年至癸卯年)九运2024年--2043年(甲辰年至癸亥年) 三元九运 - 下元八运 公元2004年，是跨入三元九运的下元八运的第一年。按东方文明体系，这段时期（2004 年至2023 年），是艮卦之场态起主导作用。即八运的场态。 八运对应艮卦，而艮卦只有最上面一个爻是阳爻，阳爻表示实在与充实的，所以对人来讲就要求其身体的上三分之一（心、肺、心胸、头脑及思想、精神方面）部分是实在且充实的。阳主动，八运期间人们的活动更多的将是依靠头脑、手来完成。

过去的二十年为七运（1984--2003），对应兑卦，兑卦上爻独阴。对为口主舌。上爻空虚，人们思想和道德观念淡薄。信誉及诚信的世风很坏。绝大多数人的精神极度空虚。也影响到经济的混乱与衰退。又因为“经济全球化” 与“多级化”之间的矛盾，使那些缺少长远宏观整体思想的人们，从整体宏观上，已无法顺利地对、经济进行和谐地宏观调控。特别是贫富的差异越来越大，使整个经济与操纵在极少数人的手里。就如同我们原来经济所渭的“计划经济” 时代一样。这些人将把人类赖以生存的“市场经济”推向了固定模式的死胡同。由于广大资金集中到了少数个人或少数发达国家的手中。又因为他们原先使用的“市场经济”的法则，已不适应当今与今后经济发展的需求，故而已使他们如不去寻找新的市场经济的模式，其经济萧条的状况将无法根本解决。

由于哲学、哲学思想及其世界观、方法论是“放之四海而皆准”的真理，各领域为了能达到共识及掌握各事物的大局、大方向规律且寻找并开发其共同或共通的宏观调控机制与规律，借以达到宏观和谐、平衡的目的，故而由重视技术技能转为重视哲学及哲学思想将是各界、各领域共同关注和主要的要求。为了能掌握和把握事物发展的大方向，这样就造成了预防意识的不断加强与充实，故防患及预防科学（特别是医学中的预防科学）将会蓬勃发展并成为各界、各领域所必需要具备的基础常识。那么，预测学与预测方法和技术，在全社会各界、各领域中将依然风靡且火爆。

八运时期当中（2004--2043），是各类事务、思想、物质（宏观来讲），败坏到极限的时期，背信弃义的事情会不断发生。所以，此时期将是严加管束与惩治、惩罚的时期。借已改变或理顺混乱的、思想、经济、军事等局面，以达社会的稳定。因而，各种惩治、惩罚、限止法令与手段将层出不穷。比如，司法、公安、监狱、“纪检”、反腐、廉政、反贪、监督、度量衡、律师、国防、矿山行业、肉类行业、青少年及其犯罪（是社会关注和教育的重点）、监管、防御、防恐反恐等事业与领域（包括思想、国家、地域、区域、集团、个人等之间），将是最受重视和吃香的。而军队、武器、网络、电信、电力、能源、热能、医疗、教育类等行业与技术的发展，虽然是不可缺少的辅助和必须推助的行业及领域，但其阻力及限制较大，思路欠缺且成果相对于七运时期了。也可以说，这 20 年是以限制、惩治为主的 20 年。那些不正规、不正常的行业（毒品、吸贩毒、走私、黑社会、偷盗、剽窃、等），将受到限制、抑制和惩治，而且得不到发展与支持（缺少社会的支持发展的条件与环境）。它也是要求人类遵纪守（各种）法的 20 年。

在健康方面，乳腺、心脏、子宫等，癌、瘤，等堵塞不通方面的疾患更加突出且治愈困难。尤其是各种良性肿瘤、增生、硬化症状普遍增加。胃部、背部、手足及其指（趾）或背等器官的疾病多发多见且较难治愈。故治疗这些疾患的科研、技术、方式、方法、药物、器械等相应地也会出现迅速进展。

八运与用手和指有关，所以与动手足、动手（指）有关的行业及领域，将得到充分的施展与发展。因此也是脚踏实地、实事求是与实干（干实事）的时期。因此各生产与实践的第一线及其人成员，将受到重视、鼓励与关注。比如：录入、打字、计算、绘画、书写、雕刻、雕塑、针灸、按摩、射击、射箭、乐器、音乐及器乐演奏、鞋业、手套箱包业、手工工艺、加工生产及各种实业等行业将“火”的不得了。

而“七运”中（1984--2003）靠口嘴"吃饭"或较兴旺发达的某些行业（比如，歌星，相声、小品之类），由于"七运"的退败，将不如上20年那么兴旺发达了。当然，演艺界的青年男演员及男哥星将比“七运”时期走红的青年女演员及女歌星更受欢迎（因艮运代表着轻年男人将快速发展，并成为弄潮儿、领导、掌舵人等等），且曾出不穷。老一辈靠嘴吃饭的歌星、相声、小品演员，如李双江、姜昆、陈佩斯等等级别类的，将失去发展空间，取而代之的赵本山、郭德纲、旭日阳刚、西单女孩等等因八运（艮卦又代表小人物、底层、低俗，贴近百姓生活类文化当运，）而得到更大发展空间。 还因为“艮为足”、"为手"、"为指"、"为趾"，故而足球、藤球、橄榄球、台拳道、盘岩登山、户外、越野、旅游、排球、按摩、巴蕾舞、踢踏舞、手艺、脚艺、脚诊、脚底按摩、脚浴、假（义）肢等行业，人们多会比已往更爱好、更普遍普及，发展也更迅速、更“火”暴。又由于“艮为坐、为跪”，故与人"跪""坐"有关的行业及领域也将会得以充分的发扬与进展。比如，静坐瞑想、瑜珈、佛教与佛学、各种及其学术、日式礼仪和食品、茶道等将得以人们普遍的崇尚。"艮为狗、为坐"，故吃狗肉、养狗、利用狗、赛狗、养鼠、灭鼠类等也将风靡。这 20 年（2004--2043），矿山、矿石、矿产资源、采石及其有关石业、刻塑、喜爱石头、登山、探险、山区开发利用（绿化、旅游、山野食品、山地居住之类）等行业，会充分活跃地发展并施展其吸引力得以重视。

不知大家注意到没有，八运阶段（2004--2023），各国、各地区、地域比较明显的每一个城镇建设的其东北（左后、左下）方向、东北（左后、左下）部（或高原与山区），将是各事物、各方面发展迅速或成为重点的方位。对我国来说，东三省在这 20 年中将是经济发展既快项目又相对集中的地区。我国东北部经济的发展，对我国重点“发展西部的国策” 是非常有利的。而且我国东北地区早就有了其踏实的工农业基础及有与其相对应并具团队精神的人才。此（方位）地区的发展将与朝鲜半岛、日本岛和俄罗斯东部的发展，共同形成一个对未来世界、经济发展起着一定决定性推动作用的很重要的地区。对于北京地区来说，北京市的东北方向和地区，也就是说，机场路周围、怀柔、密云、顺义等地区，将是发展相对迅速的地区。它的发展，会给“中关村”、“海淀高科技苑”、“上地开发区”等的发展，提供坚实的基础。不信，大家可以看一看、想一想，是不是这个方位（东北方位）的带头性发展产业--房地产，现在就相对其他各区县相对要好一些。而南城为“火”位 。“火” 生艮“土” 而泻气。故南城的发展（特别是带头性产业的房地产）就非常缓慢。因为过了这 20 年之后，才会发展到以南城为中心的“九运”（火运）黄金时期。

“艮为少男”，适合年青人的职业将蓬勃兴起。所以，、军事、经济、学术、科研等各行业、各领域的掌舵或带头人，会出现年青化及年青化的趋势，而且年青人的要求与发展及其管理水平和提高将会倍得重视。比如∶受教育、择业、就业及其管理等问题会很突出。由于人才的培养得从小抓起，故婴幼儿及少年的成长发育也会成为重之又重倍受重视的新兴行业。当然，又由于“艮为自我、为顽固”，所以人们往往会固执任性、自我感觉良好。故人们在沟通上会出现困惑与相互之间较难理解和谅解，更有甚者会感到孤立无援，孤独者也会增多，故而“心理卫生”及其医生和“心理治疗”等事业当会进一步得到发展。

易学大家邵雍所著《黄极经世观物内篇》曰：“天下将治，则人必尚其行；天下将乱，人必尚其言。尚行则笃实之风行焉；尚言其诡谲之风行焉言之于口，不如行之于身。”八运是行之于身的二十年。这句话要求并鼓励全社会去实干。我相信，此话可以激励全社会靠艰苦奋斗的实际劳动，尤其是脑力劳动者，去改变自己的落后状况。虚而不实，夸夸其谈的职业行为将受到自然的淘汰与控制。而因此，赌业、投机业、欺诈、“虚拟”等思想与行业，将不会像“七运”时期社会那么的广泛和普遍。 推荐阅读：简论中国40年运 闲云周易工作室--预测咨询--收费标准