中国人起名的传统,中国传统文化取名

中国人的姓名

这是历史留下来的。

钣金材料的功能由其机械加工方式、外观

和自身材质等因素决定。它能够反映生产

加工过程的机械成熟度和制造工艺的先进

性。随着我国机械制造行业的快速发展和

钣金件的加工制造需求愈发复杂，相应金

属材料的展开计算、折弯、焊接、喷涂等

一系列加工和处理工艺都直接关联着钣金

件的最终产出品质、外观及稳定性的水

平。为了维持良好的外观，足够的强度和

必要的精度，在加工过程中对钣金件的尺

寸进行计算就成为至关重要

的环节。而钣金折弯又属于加工过程中占

比较重的工序之一。

折弯的效果将直接影响最终产品的尺寸和

外观特征，进而对后续的组焊工艺选择和

操作难度造成影响。本文从工艺的角度，

对钣金展开计算、折弯、焊接、喷涂等环

节中的重点工序进行了阐释和解读。对存

在的问题逐一分析并给出相应解决方

中国人该如何起名

姓名，是人整个一生的通识符号。姓名附载着传统上的某种意义、来历或背景（例如宗氏祖谱、纪念或寄托等），姓名最好易记、好读、张扬着主人的某种理念。这是否就带上了一些宿命的成分呢，也不好一概而论或就此作定论。

古人起名很是讲究。姓是承续或皇帝赐予，不能由自己做主，名是父辈或祖辈所给，或者成人后自己更改而得。历史上，很多人终生没有姓名，比起有名有姓的人来不见得更少。这是当时社会的、经济、社会交往习俗和范围等条件所决定的。有些人可能一生数十年都只在方圆几里的狭小地域生活，所见到的人不过数十成百，所闻之事亦只是农桑阡陌、耕织籴粜之类，加之没有如现在的信息交流平台和必要，无名无姓除了社会地位等原因外，也就是现实中无此必要。

现在不同了，每个人都需要与外界交流，既要向外界介绍自己、标识自己，也要被外界确认真实的身份，姓名就是首要的标志或符号。所以起一个优雅上好的名字很必要，当然，这主要要看父辈的想法和意愿了。

现代社会上人多，但可供起名字的字（字母）有限，可供起名的“好字”更有限，致使很多时髦的字因频繁用于姓名之中而倍显庸俗（庸俗之谓，平常也，非下流者）。可名之字过于通俗而被众多人使用，也会造成区别之辛苦，例如（只列单字）兰、茜、英、秀、佳、美、梅、敏、帅、昆、健、扬、伟、明、亮、凯、光、彬……。在学校里，有时会出现七、八位学生的名字都出现同一个字，有时甚至在一个班里就会遇到姓名完全相同的。例如张昆（鲲、堃）、王昆、李昆、陈昆、赵昆、孙昆、周昆、郑昆等。一时“昆”满天下，偶一点名就会惹得满堂笑声。

前段时间新闻报导，有人到户籍机关（）改名，新改的姓名既有汉字也有字母，例如“张Y”。因为户籍管理计算机系统中相应字段没有这种字、符（字母）混用的软件设计，因而无法实现其改名的愿望（要求），遂要求其用标准汉字。但改名者执意要字、符（字母）结合，此事最后竟上报公安部，公安部给出批示要求“按规范办理”。

中国历久几千年文明，的确从未规定过一定不能以字母入名，但这是约定俗成的民风和传承；历代王朝或也没有规定户部或有权力可以拒绝或满足这样的姓名，但是计算机系统相应的字段也确实不认可这样的字和字母的组合。其实，计算机的设计与这种字、符不相容的事实已经说明，这是与文化传统相违了。是某些人创新逐流太过激进，还是我们的管理制度或接受新潮的意识落后了呢？这恐怕是要争论很久的一个问题。

还有人，起名字专拣生僻鲜用之字，例如“曌”或“瞾”（读如zhaò）。很多人都知道这个字在历史上只用过一次，那就是女皇武则天为自己起名生造的字，但更多的人不用也不知道这个字。所以当主人告诉对方自己叫“* *zhào”时，对方就可能将其名读或写为照、召、罩、兆、棹、诏、肇、诏……，因为它们都是发“zhaò”音。有这样名字的人，可能在生活中会有很多苦恼，遇到急事，很可能因为名字无法正确使用或验证而误事。

有一年，班里有位学生名字中出现一个“筠”字，暂且称呼这位学生叫“周筠”。第一堂课按惯例是要点名的，当我叫到“周筠”（其中的“筠”读如yún），全班同学竟然哄堂大笑，立即就有学生告诉我：“老师读错了，她叫‘zhōu

jūn’！”这其实是在我预料之中的反应，学生们大概期待着每一位新任老师都读“错”了这位同学的名字。那位女学生也很有点儿不自在地站了起来，告诉我：“老师，我叫‘zhōu

jūn’！，我姐姐叫‘zhōu yún’！”噢，还是双胞胎！

我告诉大家“筠”字有两个读音，读yún时其义为竹子的青皮，也泛指竹子（别称）；读jūn时专指四川南部的一个地名“筠连”，唐武德七年设置，以产筠篁（泛指竹林）而得名。我还还建议这位女学生：“你们姐妹二人得有一人改名，你已经遇到了麻烦，今后会麻烦不断。”教室里多数学生都哑然，唯独周筠略显羞涩和淘气：“我爸给我起的名，我都叫了二十年了。”我建议她将我的建议转告其父，还是做些调整的好，因为一个字的读音不能你说怎样读就怎样读，外人会按照规范读音，你就得不断地解释。

人为自己的名字定音的的确有，如陈寅恪就说，恪这个字“我说读‘què’就读‘què’”。如今，在清华大学或文化学术界，若有人称读“陈寅恪（kè）”，那反倒成了笑谈。陈寅恪是国学大师（清华大学早年的国字研究院四大导师之一），他能够规范，一般人做不到的。

回过来再看看前面那位“张Y”，他的心态和执意而为也不难看懂。若国家由此可以规范了中国人姓名用字的章法，这位张Y也可能起到了一定的推动作用。然而估计无望。

姓，受之于家族传承之约法；名，亦受辈份和宗族之规约，同时取决于父辈的理念。旧时姓名有姓、名、字（又字）、号（别号、自号）等区别。一般来说，名表本、字表德、号是自谓。记得那位在中央电视台主讲《论语》的Yúdān，在其喋喋之中可知其并不透彻理解姓、名、字、号的区别，故错称春秋战国人物时而有之。

中国人的姓氏保留了血统的纯正，因而是中华民族的文化、历史和生物学的巨大而无形的资源，是需要珍惜和继续规范保护的。

愿每人都有朗朗而响亮的姓名，既符合中国人的文化传统的要求，又寄托了父辈和自己的希望，同时也不致经常被误读其音或错写其字。2009.08.0317:18

中国人关于名字有多少种讲究?

名字是一个人在社会中的个人标记。交际场合上，十几年未谋面的老同学、老朋友，只要记起对方的名字，马上会亲热如初。初次见面的，交换过名片，区分出张三李四王五马六之后，也可以慢慢地亲热起来。

过去，有“文如其人”、“字如其人”之说。现在，国外心理学家却提出，名字对人的一生具有潜移默化的影响，“名如其人”。高雅、高深的名字妙如诗美如画醇如酒，不仅令人回味，还会自觉不自觉地陶冶名字主人的心灵，改善其行为，起到潜移默化的作用。

如今，推行优生优育，讲究人口素质。给孩子起名字—这一神圣而光荣的任务，自然马虎不得。未出世或刚出世的婴儿，无法过问自己的起名，也不懂得发愁，做父母的却要赶在孩子上户口前，敲定孩子的名字；要好听好叫好记好写，要与众不同，要让孩子长大以后不会怪罪……等等等等，实在不是一件容易的事情。

起名有讲究起名首忌俗规旧套。在现实生活中很多人起名仍旧围着阴阳五行、生辰八字打转转，手持易理、八卦、相法之书，占凶吉，论八字. 所以赵金宝、张有德、陈淑贞、李来福等等老套名字便开始与他们相伴为伍。

除此之外, 简单的名字, 生僻的名字, 祖先和先贤名字, 绕口的名字, 不雅的名字, 过于时髦的名字, 过于夸赞的名字都应该注意避免.

起名的艺术尽管名字本身只是一种符号，人们在起名时，还是煞费苦心地反复推敲，希望得到一个与众不同的名字。其结果，有的人心满意足，他有的人不得不终生遗憾。那么，能否找到一种或几种途径，使人们在起名时，能避免漫无目标地乱撞呢？我们认为，起名是有规律可循的。许多人之所以得不到满意的起名，主要原因就是违背了谈起名的规律。

起名的关键的在于选字。从目前起名情况看，一般选字只是简单地查查字典,词典,选字的标准也仅仅是选所谓的"好字"。单单靠翻字典能翻出一个好名字吗? 答案是也许会. 你可能会欣喜一番，自认为自己发现了一个千载难逢的好名字。可是跟别人一说，回答往往是：“这个名字? 噢，楼下小王家的孩子不也叫这个名字嘛!” 这是为什么呢? 由于受共同的文化氛围的熏陶，人们对所谓"好字"的认识大致相同，起名的结果往往是英雄所见略同。汉字的数量有限，"好字"数量可以说少得可怜，要想获得良好的审美效果，就要突破传统的选字方式，另辟蹊径，拓宽思路，在新的天地里寻找新的境界。

中国古代民间的命名习俗 越详细越好

我们中国，早在先秦时期，就有史书记述命名的礼仪了。到西汉戴圣编定的《礼记》，已对春秋战国时期命名的礼仪作了详尽的总结。《内则》篇记叙太子命名之礼时说道：

婴儿出生以后，在第三个月底，选择吉祥之日命名。这一天，婴儿要剪去头发，仅留一鬌.男孩和女孩的头发怎样留，也很有讲究。母亲为婴儿沐浴而穿上新衣服后，携子拜见父亲。父亲进门后须向西而立，母亲抱子出，应站立东面；并由乳娘宣布种种规矩和礼仪，然后，由父亲握住婴儿的右手，逗笑婴儿后为之命名。夫妻之间还要互相答对，记下这一庄严的时刻，并由婴儿的老师向大家宣布正式的名字。

下面接着还叙说了世子、庶子、庶人等命名的礼仪，大体相仿。

中国人的命名之礼，不仅温文尔雅，且有许多讲究的细节。至于命名的时间，由于时代、各地风俗及个人身份不同，也不仅仅是在“三月之末”。

《礼记·曾子问》云，帝王或诸侯正妻所生之子，出生后若父已死而未及葬，就得在出生的第三天于父殡前命名；如他出生之后，父已死且已葬，则仍在三月之末于父庙命名。

洗三命名。古代旧俗，在婴儿出生三天后替其洗身，并为之命名。此种习俗在《金瓶梅词话》和《醒世姻缘传》中都有清楚的交代，例如官哥儿的名字，就是洗三这天取的。

唐代还有满月命名的习俗。大诗人白居易的谈氏外孙女名叫“引珠”，是农历11月24日生，到小年日即12月24日而满月，作为外公的白居易，应俗受请而为外孙女取名。白居易《小岁日喜谈氏外孙女孩满月》诗云：“今旦夫妻喜，他人岂得知。自嗟生女晚，敢讶见孙迟。物以稀为贵，情因老更慈。新年逢吉日，满月乞名时。桂燎熏花果，兰汤洗玉肌。怀中有可抱，何必是男儿。”

沈钦韩《左传补注》云：命名还有在孩子生日这天进行的，父亲听清孩子所喊叫的声音后，以律定其名。另外，“抓周”命名的礼俗，若究其源可上溯到南北朝。北齐颜之推《颜氏家训·风操》就有记载：“江南风俗，儿生一期为制新衣，盥浴装饰，男则用弓、矢、纸、笔，女则用刀、尺、针、缕，并加饮食之物及珍宝服玩，置之儿前，观其发意所取，以验贪、廉、愚、智，名之为试儿。”

不特江南如此，北方也兴此风。蔡绳格《北京礼俗小记》：“小孩周岁抓周，设晬盘，中置文武农工各小器具，令其随意抓取，以卜其生平所向，福泽何如。”无疑，抓周取名的礼俗，仍保留了先秦时期的许多命名的礼仪，且很有生命力。钱锺书周岁那日，其父按当地无锡习俗，置杂物让他去抓取，他抓的是一本书，因此取名“锺书”。（见杨绛《记钱锺书与围城》第18页，湖南人民出版社1986年5月第一版）时至今日，当代人家也还有行“抓周”的，但并不十分认真，大多权当作一种游戏而已。

在我国，还有拜干爷认义父、收义子认干儿的风俗，吴俗称为过房，越俗称为寄拜。干爷为干儿命名的礼仪也很讲究。首先要冠以干爷的姓，其次是命名必须取双字名。此等姓名，只能由干爷干娘称呼，而在通常社会里，仍使用自己原来的姓名。具体命名的过程，在《清稗类钞·风俗类》中是这样记载的：“命名之日，由干儿之父母率儿登堂，具馔祀祖，更以礼物上献干爷干娘；书姓名于红笺，于其四角并著吉语，媵以金银饰、冠履衣服、珍玩、文具、果饵。”

中国人姓名的名字意义

中国古来对人的取名非常重视。在孔子“正名”思想的影响下，人们把为后代取名看得非常神圣，甚至神秘。从周朝起，命名已经纳入礼法，形成了制度。因此有些时候因为名字的原因，对人会产生很大的影响。有些名字因为皇帝或高官喜欢，而得到了与其他人不一样的优厚待遇；而一些人的名字因为被认为不吉利，而遭到了不公平的待遇。

传统文化流派中，儒家对中国人的影响最深广。因此中国人的名字与儒典大有联系。

取自《论语》的名字，如毛泽东的女儿李敏、李讷，取自《论语·里仁》“讷于言而敏于行”。李宗仁，字德邻，取自《论语·里仁》“德不孤，必有邻。”抗日名将孙立人，现代史学家孙达人，取自《论语·雍也》“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”。古建筑学家陈从周，取自《论语·八佾》“郁郁乎文哉，吾从周。”数学家陈省身，取自《论语·学而》“吾日三省吾身。”

取自《诗经》的名字，如秦邦宪，即博古，取自《诗经·小雅·六月》“文武吉甫，万邦为宪。”张闻天，取自《诗经·小雅·鹤鸣》“鹤鸣于九皋，声闻于天。”革命家冯白驹，理论家邢贲思，取自《诗经·小雅·白驹》“皎皎白驹，贲然来思”。胡乔木和夫人谷羽，取自《诗经·小雅·伐木》“出自幽谷，迁于乔木”。中组部副部长陈野苹，科学家屠呦呦，取自《诗经·小雅·鹿鸣》“呦呦鹿鸣，食野之苹”。钱其琛，取自《诗经·鲁颂·泮水》“憬彼淮夷，来献其琛。”

取自《易经》的名字，如骆宾王，取自《易经·观卦》“观国之光，利用宾于王。”茶圣陆羽，字鸿渐，取自《易经·渐卦》“鸿渐于陆，其羽可用为仪”。国军将领陈诚，字辞修，取自《易经·乾卦》：“修辞立其诚，可以居业也。”军事家蒋百里，字方震，取自《易经·震卦》：“震惊百里，不丧匕鬯”。

取何名字，实为人们的一种文化选择，故可考见各种文化的影响力。以上诸例，可证儒家文化的深刻影响。儒外诸家，外来文化，也对中国人取名风习有影响，如庄梦蝶、林秋水取自《庄子》，马约翰、周方舟取自《圣经》等。但都远弱于儒典影响力。这足可说明一般民众最看重儒家文化，儒家文化占据了中国人意识的主要地盘。批林批孔时，有激进分子欲与儒家划清界线，竟妄改父母给自己取的儒化嘉名，但很快便懊悔不已。

儒家文化具有强势影响力并非偶然。“独尊儒术”固然重要，儒家文化的自身魅力更重要。“自强不息，厚德载物”，具有何等的感召力、凝聚力。儒家文化也有很多糟粕，“三纲”反平等自由，“礼教杀人”反人性，都是糟粕。国人从儒典中取名，大多还是取自其精华部分，或思想，或文辞。这样的文化选择是明智的。

中国取名文化读后感

可以把读到的内容与自己认识的朋友他们的名字来归纳，写出自己的认识吧。

如1、图吉利，如“有福”“来幸”；2、与五行相配，如“烽”“桦”“浩”“铭”“垣”；3、与时尚结合，跟名星、流行语有关，如“嘉欣”“建国”“爱军”。