月老灵签在幽闺自怜,在幽闺自怜解姻缘好不好

求助翻译

月老卜婚

西湖月老祠卜婚，是清代后期与民国期间湖上风俗之一。西湖月下老人祠共有三处，一在天竺，一在吴山，一在雷峰塔下白云庵旁。以白云庵旁之月下老人祠最知名。民国期间，天竺、吴山两处已不闻。清光绪二十三年（一八九七）杭州藏书家丁丙重建白云庵时，在庵旁添建月下老人祠，并根据唐代李复言《续玄怪录》中之“定婚店”故事，塑月下老人像，白发银须，善目慈颜，笑容可掬，一手执婚姻簿，一手牵根红绳，祠门两旁县有一联：“愿天下有情人，都成为眷属；是前生注定事，莫错过姻缘”。祠内备有诗签百条，供人求签。诗签内容摘自《诗经》、《论语》、唐诗、元曲及明清传奇中之名句。签语模棱两可，意多双关，绝大多数为上上签，给祈求者以希望，吉兆，故善男信妇，尤其是未婚男女青年趋这若鹜，求签以下卜终身大事。签词一百条，一说系俞曲园（樾）手辑，一说俞氏所辑仅五十五则，后曲浙江省立博物馆长、越州金可庵续辑四十五则。金氏还写有《白云庵月下老人签词考》发表在杭州《胜流》半月刊上。

附录：

一百条签文全文如下：

闻闻睢鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。

落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。

宗庙享子，子孙保之。

斯人也，而有斯疾也；斯人也，而有斯疾也。

逾东家墙而搂其处子，则得妻。不搂，则不得妻。

风弄竹声，只道金佩响；月移花影，疑是玉人来。

斯是陋室，唯吾德馨。

期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上也。

则父母国人皆贱之。

有道是养儿防老，积谷防饥。

自剪芭蕉写佛经，金莲无复印中庭。清风明月长相忆，玉管朱弦可要听，多病不胜衣更薄，宿妆犹在酒初醒。卫星年违别成何事，卧看牵牛织女星。

一则以喜，一则以惧。

不有祝[鱼 它]之妄，而有宋玉之美。

谁谓荼苦，其甘如荠。宴尔新婚，如史如弟。

君子审礼，不呆诬以奸诈。

意中人，人中意，则那些无情花鸟也情凝，一般的解结枝头学并栖。

德者本也，财者未也。

非特内德茂也，盖亦以外感之助焉。

叵十年，或七八年、或五六年，或三四年。

何如，子曰，女器也。

十亩之间兮，桑者闲闲兮。

久旱逢甘雨，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜挂名时。

只一点故情留，直似春蚕到老，尚把丝抽。

两释萦囚，以成其好。

可妻也。

维熊维罢，男子之祥。维虺维蛇，女子之祥。

有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

夫妇也，昆弟也。

其敦、孰从而求之。甚矣。人之好怪也。

话别无长夜，相思又此春 。瑶姬不可见，巫峡更何人。运石疑填海，乘槎欲问津。遥情每来往，谁共尔为邻。

越翼也，戊午，乃社于新邑，牛一羊一也。

可以托六尺之孤，可以寄百里之命。

仍旧贯，如之何？何必改作？

条其矣，遇人之不淑矣。

夜静水寒鱼不饵，笑满船空载明月。

求则得之，舍则失之。

妻也者，亲之主也。

不得乎亲，不可以为人。不顺乎亲，不可以为子。

唯旧昏娓，其能降以相从也。

良人者，所仰望而终身也，今若此。

重重叠叠上瑶台，几度呼童扫不开，刚被太阳收去，却教明月送将来。

逸其人，因其地，全其天。昔之所难，今于是乎在。

遐尔一体，率滨归王。

后生可畏，焉知来者之不如今也。

不愧于天，不怍于人。

害女红者也。

五百英雄都在此，不知谁是状元郎？

故好而知其恶，恶而知其美者。

两世一身，形单影支。

虽有善者，亦无如之何矣。

云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。

其所厚者薄，而其所薄者厚。

成也萧，可败也萧何。

不思旧姻，求尔新特。

永老无离别，万古当团聚。愿天下有情人，都成眷属

是谓凤凰于飞，和鸟、鸣锵锵。

请看今日之域中，竟为谁家之天下？

脍炙，所同也，羊枣，所独也。

心荀不愆，何惜于人言。

不知其人，视其友。

嘉耦曰配。

子规斗夜犹啼血，不信东风唤不回。

齐大，非我耦也。

在幽闺自怜。

惊起却回头，有恨无人省。拣尺寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

再，斯可矣。

苟有所观，皆有右乐，匪必瑰奇假丽者也。

天下多妇人，何必是。

利有攸往。

虽有丝麻，无弃菅蒯。虽有姬姜，无弃蕉萃。

以若所为，，求若所为，犹缘大而鱼也。

白云初晴，幽鸟相逐。

恨相见晚也。

则去偷香玉上用心，又不曾得甚。自从海棠开，想到如今。

忘足，履之适也。忘腰，带之适也。

标有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。

欲速则不达。见小利，则大事不成。

泯泯汾汾，冈中乎信，以覆诅盟。

悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。

经之营之，不日成之。

行，前朱雀而后玄武，左青龙而右白虎。

姑舍是。

劝君莫异金缕衣，劝君殿取少年时，花开堪折直须折，莫待无花空折枝。

得其所哉，得其所哉。

河汉清且浅，相去复几许，盈盈一水间，脉脉不得语。

便如凤去秦楼，云敛巫山。

是非吾所谓情也。

卜以决疑，不疑何卜。

两情叵是久长时，又岂在朝朝暮暮。

你往事已沉，我只言自今。

明明如月，何时可掇。

而浮生若梦，为欢几何？

巧言令色，鲜矣仁。

虫斯羽，薨薨兮。宜尔子孙，绳绳兮。

虽执鞭之士，吾亦为之。

归楚，楚人不信。归汉，汉人震恐。足下欲持是安归乎？

昨夜江边春草生，艨艟巨一毛轻，向来枉费推移力，此日中流自在行。

他思已穷，恨不穷，是为娇鸾雏凤失雌雄。

必先苦其心，一百，花好、月圆、人寿。

阮毅成《三句不离本“杭”》月下老人祠篇：白云庵即漪园，宋时名翠芳园，又称屏山园。明末改用今名。毁于洪杨之役。由丁嘉鱼（丙，字松生）倡议重建，并添建月下老人祠，于满清光绪二十三年落成。清末，主持意周和尚，原为革命党人。后在对日抗战期中，又多方掩护我游击健儿与地志士活动。敌人发觉，多方搜捕不得，遂纵为将庵屋烧成平地，月下老工祠亦连带焚。胜利回杭，我思将其复建，民间亦有愿捐款兴建者。民国三十五年十月，余越园（绍宋）先生见访谓面在坊间，见有月下老人画像册页，特借来送我一阅，以为复建之参考。我见其上有题辞，谓：海宁陈公子，游吴中，梦见月下老人，向伊婉求香火。归塑其像，送入城东门尼庵中，一时供养甚盛。名流赋诗成帙，吴拜经先生寄至荆南，长溪社友，各赋诗词，以为迎神送神之曲。我以此册所绘所咏者，乃糸苏州之月下老人，并非杭州西湖者。越园先生谓想天下月老，谊属一家，香火之缘，无分彼此。……我复建杭州西湖月下老人祠的计议，因抗战胜利之后，急我之事甚多，未能即办。而西湖凤林寺僧，竟未得杭州市之许可，在白云庵 的正殿遗址上，擅自建了一所月下老人祠。……我一直到十一月十七日下午，始得暇赴凤林寺僧所建的月下老人祠一观，真是屋矮墙低，布置简陋，老人塑像，短小粗俗。签诗更是任意涂改，文句多不通顺。

幽闺自怜,拂面叹息,世局变迁,可寻中意之人。月老灵签抽中此签何解?

发展不妙，他不是你真心喜欢的意中人。但是，一切皆有可能，自己把握。

月老灵签 解

你是从电脑上算的吧，不是很准，如果你真有心，每逢阴历初一或十五到当地道观去抽一签比较准

这句词出自哪?如何解释?

《牡丹亭》 明·汤显祖

第十出 惊梦

【山桃红】则为你如花美眷，似水流年，是答儿闲寻遍。在幽闺自怜。小姐，和你那答儿讲话去。〔旦作含笑不行〕〔生作牵衣介〕〔旦低问〕那边去？〔生〕转过这芍药栏前，紧靠着湖山石边。〔旦低问〕秀才，去怎的？〔生低答〕和你把领扣松，衣带宽，袖梢儿揾着牙儿苫也，则待你忍耐温存一晌眠。〔旦作羞〕〔生前抱〕〔旦推介〕〔合〕是那处曾相见，相看俨然，早难道这好处相逢无一言？

月老灵签。 第 76 签 上签:忘足,履之适也。忘腰,带之适也。 求姻缘...

呼呼丰富的

月老灵签第56签

国庆长假将至，新一轮的结婚热潮到来，不少“80后”新人都在积极筹划婚礼。然而，一道婚礼选择题却让一些新人叫苦不迭。

上世纪80年代至90年代，我国曾出现过一次离婚高峰期，随着婚恋观念的日益多元化，有过离婚经历的家庭越来越多。现如今，一种“离异家庭后遗症”也开始发作：如果婚恋双方的父母离异后分别重新组建家庭，那么这对新人将面对4个家庭8位父母——结婚典礼上，谁优先？谁上座？新人该怎样拜父母？

尴尬问题

婚前忐忑：一道难做的婚恋选择题

徐先生和刘小姐是一对准备结婚的“80后”恋人，他们就面临着这个艰难的选择,窃听器。

初中时，徐先生的父母因感情问题离婚，他随父亲生活。多年来，父母之间从不来往，各自也都组建新的家庭。刘小姐也在单亲家庭长大,窃听器，父亲成家后又有了小孩，母亲至今单身。

那么，在两人的婚礼上，到底哪位家长有资格佩戴“父亲”、“母亲”的胸花，站在舞台上接受感谢和祝福……

“我很想把婚礼办得温馨、体面一些，但这个难题不好解决。如果父亲和阿姨、母亲和叔叔4个人同时出席婚礼，场面将变得非常尴尬。万一，闹出不愉快，会让别人看笑话。”徐先生说。

“我妈妈不愿和爸爸一起登台。”刘小姐直言，母亲至今仍对父亲耿耿于怀。

“我们也想过不办婚礼了，旅行结婚算了。但婚礼一辈子就一次，哪能不办啊……”小两口说。

网友倾诉：没勇气告诉爸妈，你们别来了

与徐先生有同样烦恼的准新人还有不少。

10月10日，我将与男友举行婚礼。未来的婆婆待我很好。可前天晚上，婆婆突然对我说：“结婚那天，你能不能不让你爸爸妈妈来了？”这句话像一瓢冷水泼来。早上，妈妈还兴奋地说，她做好了出席我婚礼的漂亮衣服！

对于婆婆的发难，我很不理解。可婆婆解释说，“你想想，你父母都出席的话，都会带上他们现在各自的配偶出席，多尴尬。”

事后我痛哭了一场，然后擦干泪给妈妈打电话，问她能不能为了我委屈一下和爸爸两个人演一出戏，就只有他们俩出席婚礼。妈妈却说：“那你叔叔怎么想呢？你那阿姨怎么想呢？还有我们家里的那些亲戚怎么想呢？”

婚礼在即，可我没有勇气说，“你们都不要来了吧”。

毕竟，是他们把我带到了这个世界上……

此话题一出，立即引来不少同病相怜的“80后”大倒苦水。

网友“十一月的雨”感叹，他和女友的父母都是离异后分别再婚，双方家长加起来共有8个，婚礼上若把他们全部请上台，场面将蔚为壮观。

网友“猫猫”说：爸妈已离婚多年，目前跟着妈妈过，所以计划以妈妈这边为重——中午的结婚典礼上请亲妈 后爸，晚上则不办仪式请亲爸 后妈。但心里仍希望，婚礼能在亲生父母共同见证下进行。

各方支招

专家观点：父母应理性，以子女婚礼为重

对于新人婚礼遇到的这个难题，省社科院副研究员祁雪瑞表达了自己的看法，“这不是简单的个人问题，而是复杂的社会问题，我认为‘生恩没有养恩重’——血缘并不重要，而养育的亲情才重要。新人应以现状为基准，即谁在自己的成长过程中承担着抚养与监护义务，谁就应该是在婚礼上被请上台前的人。”同时，无论是家长还是新人,手机窃听软件购买，都应该放平心态，正确面对这件事。

国家二级心理咨询师周建勋表示，“我相信父母都一定是真心爱自己孩子的。因此在‘自己的面子与感受’和‘孩子的快乐与幸福’问题上，家长应该充分征求儿女的意见，不管大人之间有什么过节，还是应该以儿女婚礼为重，不能让儿女留下一辈子的遗憾。”

婚庆公司：特事特办，争取左右逢源

郑州某知名婚庆公司的王经理说，离异家庭子女结婚已屡见不鲜，但无论是亲生父母还是继父继母，都会为了照顾孩子的情绪而坦然出席。但是，谁上台受拜就要依各家的情况具体分析了。

“曾有一对新人告诉我们，他的两对父母关系很不好，他不愿意出面‘找别扭’，关于请谁不请谁就直接‘放权’让我们去帮他操作。”王经理笑言，这个时候，婚庆公司只有硬着头皮出面“各个击破”，“如果实在无法协调，就只能将婚宴分批进行了，不过那样的喜庆度会大打折扣”。

“我们通常采用的方式，还是请新人的亲生父母上台。”婚礼司仪魏理博说，由于婚礼当中拜谢高堂这一项，主要是新人感谢父母的生育之恩。不过，在安排父母上台受拜的次序上，则有讲究——可先安排新人各自的父亲同时上台受拜，再请双方的母亲同时上台受拜，“这就化解了原配父母同台的尴尬。”

此外，取消父母上台环节，也是一个比较普遍的选择。婚庆公司则通常会采用一些办法应对——比如将双方父母的祝福提前录制成视频在婚礼上播放，被主持人介绍时，各自站起来示意一下即可。而作为新人，婚礼司仪会提醒其单独给各位家长敬酒，以答谢其生育或养育之恩，照顾好几位父母的情绪。

各方声音：群策群力，解决不同的烦恼

到底该谁上台，很难有统一标准，毕竟家家有本难念的经。

市民刘女士说，如果实在无法选择，选择任何一种形式都会伤害到亲人，取消了这一项也可以，毕竟“儿女对父母的报答，还是要体现在今后的生活中，一个仪式并不能代表什么。”

四套对策

1.及早开始，多方协商进行。

“迂回包抄”把矛盾与冲突在进行中逐步显现并解决。

2.分多次进行宴请和婚礼。

在男女双方不同家长面前各自分开进行婚礼。“主次分明”，避免冲突或者矛盾双方力量相当的正面接触，避免矛盾升级。

3.矛盾转化。

用最时髦的方式解决——由全程婚礼策划公司组织进行，能够节约时间的同时，也把“专业的事情让专业的人做”。

4.旅游或者旅行结婚。

“不打照面”是最自我的方式，把两个人幸福生活的开始由两个人说了算。