离宅乾门风水吉凶图解,阳宅八宅吉凶位详解

离宅乾门怎么化解,我是坎命

离宅乾门：乾门寡居生眼疾（离火克乾金老父，故寡;离为目为火，久则火盛而致眼疾），此名绝命宅（主处绝地）。男主人健康出问题（乾为男主人为金肺为痨疾，受离火之克），眼昏头痛（离火盛则眼昏;乾受克则头痛），散财（主克门则不易进财），寡居绝嗣（主处绝地之故）。

乾门命主坎主：乾为天，乾亦天门之位，坎为水，故云天门落水，实即乾门坎主。门主皆阳卦，纯阳则阴衰，故女人受损。初年间有 发财者（间，偶尔之意;门生主，主有财源），久则克妻伤子（阴人受损即克妻，克妻连带伤子;久则生泄门气过甚，因为六煞水又处水宫，得势猖 狂，泄金太过），寡居乏嗣，孤阳不生，败财不利家运。

用龙龟，五帝钱，鹿骨，三清座下土等化解，

八宅风水学中 "乾门" "乾宅" "乾主" 的意思是什么?

乾宅就是坐西北向东南、大门向东南的住宅。

离宅坎门最佳风水布局

坐南朝北离宅的风水财位（图）与居家布

离宅乾门其实凶，定主老翁生不容。

火灾吊缢皆莫逃，痪症吐血亦并逢。

离宅坎门福禄昌，富贵双全文武扬。

先天后天俱相配，有寿有丁见荣光。

离宅艮门为不祥，妇女当家男子殃。

五行虽生配非宜，败财损丁少儿郎。

离宅震门木火通, 富贵双全子孙隆。

火泄木气长多疾，又恐克金病老翁。

离宅巽门招淫星, 妇女主事子孙空。

木火虽生多旺女，家业即厚无人丁。

离宅离门妇女旺, 雷发烟败少尔郎。

火盛克金翁多疾，焚林泄木长亦伤。

离宅坤门凶事临, 败财损丁缺子孙。

闺门义子专家权，婆媳空房守孤存。

离宅兑门火伤人, 吐血吊缢口舌繁。

幼女未嫁闺门卒，妯娌不和争子孙。

图一、离宅风水财位图

离宅是指坐南朝北的房子，如图所示，离宅财位在东方。注：大门的坐向是按大门所向的方位而定。我们站在屋内，面向着大门外，则面向的方位便是“向”，而背靠的方位便是“坐”。

1、财位忌污，财位不可作为浴厕之用，不可作为厨房之用。财位受到厨房、浴厕污染，当请在线财神网的五行八卦福镇宅化解。现在有假冒的五行八卦福，勿请错了，参阅《真假五行八卦福，使用假冒五行八卦福的五大危害性

》

2、财位不可缺角。现在很多房子不是正方形的，而是三角形、梯形、刀把型，这样就导致房子缺角，缺角不利，尤其财位缺角更不吉。财位缺角，财路不通，当请五路财神符镇宅化解。在线财神网五路财神招财符（开财门符）依据每人名字和生辰八字量身定制，采用了五路财神崔财法，可以催旺正偏财运，广开财路，财源滚滚。参阅《在线财神网五路财神招财符(开财门符)使用方法简

3、财位不可外凸。与缺角一样，财位外凸也是不利的。外凸会导致泄气破财，财富留不住，需请补财库符（五行招财符）镇宅化解。参考资料《在线财神网开光补财库符（五行招财符开财库符），化解破财漏财第一灵符》

4、财位方忌讳有门、窗。靠山稳稳、财运滚滚，财位有门、窗，泄气破财，请需请补财库符（五行招财符）镇宅化解。

5、离宅属于东四宅，西四命之人住离宅，风水财位与个人八字命理凶位相冲。西四命之人住离宅当请在线财神网的五行八卦福镇宅化解。

离主,巽宅,乾门,的风水

乾门离主，乾离寡居生眼疾

乾门配离主，乾卦和离卦互为绝命凶星。乾代表家中男主人，乾为离火所克，主男主人命短，离属火，主家人患有眼睛方面疾病。

乾卦与离卦互为绝命凶星，离主之火与乾门之金是相克的关系，而乾代表父，所以男主人身体虚弱无力丶短寿。乾还代表人体头部，离代表人的眼腈，所以出现眼睛昏花，头部疼痛等病症。绝命是第一凶星，主家人还患有恶疮之症，并且家财散尽，盗贼入侵，寡居，无嗣。

2023年九宫方位布局及化解 风水旺财方法?

进入2023年戊戌狗年，想必很多读者朋友想知道家中九大方位的吉凶情况以及趋吉避凶的风水布局方法，下面麦玲玲给大家详细分析狗年飞星风水吉凶方位，希望读者们能根据自身的运势以及家中的方位吉凶来趋吉避凶，开运纳财！

根据2023年流年九宫飞星图，趋吉避凶要领如下：

一、东南方：八白大财星

狗年八白左辅星飞临正东南巽宫，当旺之星所到，就是本年最旺的方位，也是本年流年的财位。旺位宜开门、开窗，座位、卧床、炉灶在旺气方的，今年家中东南方不宜放置杂物，也不宜安放鱼缸等水性装饰，以防见财化水。若大门、卧室、办公室在此方位，可在门口放红色或紫色地毯辅助催旺。此外，有破财意象之年，应开源节流，积谷防饥，并建议量力做一些发自内心的捐赠，这也是一种“破财”，但是“善”的破财，承担社会责任的同时也为自己和家人积累福德资粮。同时可以将狗年的招财开运风水吉祥物“淘运阁三蟾赐福”摆放在东南方，可以增强旺星的吉气。

二、西南方：六白武曲星

六白武曲星飞临西南方，由于六白星是当运的退运星，因此，本年西南方并非吉位。凡开门、开窗在西南方的，本年主人运气容易有下滑的趋势，尤其是从事科技行业、房地产行业、矿业、农业的人群，这个趋势更明显。如果是座位、卧床在西南方的，应该考虑在条件允许的情况下，调换方位为佳。处在这样的风水环境中，不论是工作还是生活，都容易出现一些低级失误，引出小麻烦，因此也要处处小心在意。不要在西南方摆放镜子、衣帽架、金属制品。脾胃功能差的人士，要注意保养身体。如要催旺西南方的风水，可在此方位挂一个“淘运阁姜武财兽挂饰”以催旺六白财星，使得财气亨通顺遂。

三、西北：一白贪狼星

一白贪狼星飞星西北，一白星是当运的生气之星，所到的方位是吉利的方位。贪狼星代表人的欲望、感情，因此，有桃花星的趋向。一白星对于未婚的男女来说，是最吉利的，有利于发现新的机会，增进恋爱的热情。

要想找到心仪的对象，可以在家宅的客厅柜台上，摆放一张自己喜欢的那种类型的明星照，再根据自己的生辰八字摆放风水吉祥物，桃花运会很快旺起来。已婚的家庭需要注意化解这种风水气场，避免出现婚外恋。尤其不利家中的长女、年轻主妇。有孕妇的家庭要注意保胎，未婚男女要避免未婚先孕事情发生。

对于从事销售、需要与人打交道的行业，在2023年要好好把握家中的西北方，如能催旺此方位，有助于业绩的提升和人际的融洽顺利。如要催旺一白方位，可在方位置摆放一个“淘运阁象上拱财”摆件以增强其力量。

不过对于2023年犯太岁的属牛、属狗、属鸡、属龙人士，今年的太岁方在西北方，煞气甚大，避之则吉。否则非但会对事业前途有损，并且对健康及财运亦会大有损伤。因为西北方是太岁方，所以今年不宜在这个方位动土，以免犯了“太岁头上动土”之弊。这几个属相的人士今年可在卧室的西北方位挂一个“淘运阁姜武护岁锦盒”以化解太岁神煞的凶性，保全年安康顺遂。

四、正西方位：二黑巨门星

二黑巨门星飞到正西兑宫方位，二黑星又称病符星，所到之处，会带来疾病和伤痛。凡是座位、卧床以及炉灶在正西方位的住宅，2023年与医院打交道的概率大增。要密切关注自己以及家人的身体健康方面的变化，尽早做个全面的体检，防微杜渐。正西方位不要堆放杂物、垃圾，保持整洁。空调、风扇、开窗在正西方位的，会将病气吹散到屋内，同时可在卧室或者客厅的正西方位摆放一个“淘运阁八卦铜葫芦七星阵”摆件以泄耗二黑病符星的煞气，庇佑自己和家人健康顺遂。若大门、卧室、厨房等正好落在正西方，可在门口放置一张灰色或白色地毯辅助化解。此外，有病灾之年自己和家人可以做一次健康体检，防患于未然，也暗示已来过医院了。还可量力做一些慈善捐赠，为自己和家人积累福德资粮。

五、正东方：七赤破军星

七赤破军星飞临正东方，七赤星也是当运的退运星，因此，正东方并非狗年的有利方位。七赤星代表着破败、损失、口舌、酒色、绯闻等事件。开门、开窗、座位、卧床在正东方的住宅，主人要当心本年惹上这些麻烦。

若大门、卧室、厨房等正好落在正东方，可在门口放置一张黑色或蓝色地毯辅助化解。家人容易与风月场所沾边，女性容易惹出绯闻。在此方位长期睡觉者要注意心脑血管、视力方面的健康问题。如要化解七赤破军星，可在此方位贴一张“淘运阁明咒保泰福”来化解灾厄煞气。

六、中宫方：九紫吉庆星

九紫右弼星飞星中宫方巽宫，九紫星是当运的生气星，也是一颗喜庆之星，代表着各种喜事。如中宫方位布置得好，本年家中喜事临门，结婚、生子、订亲、升迁、升学、表彰这类的喜事增多。中宫方保持整洁、干净，气场流通，光线充足，有利于喜事临门。尤其利于家中的女主人。在方位中间一带挂一个红色灯笼，有利于催旺九紫贵人星；增加此方位的照明度、摆放红色的地毯，皆有催旺风水的效果。脾胃功能差的人士要注意健康问题。

七、正北方：五黄廉贞星

五黄廉贞星飞星正北方，五黄星又称“五黄煞”“正关煞”，是最凶的一颗凶星，代表着意外、凶祸、疾病、伤害、死亡等凶事，正北方为2023年最凶的方位。凡是开门、开窗、座位、卧床、炉灶位于正北方的住宅，本年易招惹意外的凶祸，需要格外当心。今年家中正北方不宜动土，不宜摆放红色或黄色物品。若大门、卧室、厨房等正好落在正北方，可于门口放置一张灰色或白色地毯辅助化解。此外，有意外灾祸意象之年，出行遵守交通规则，避免危险性运动，立春后可以去献一次血，或者做健康体检验血，暗示在未发生意外血光之前已见血光。同时可在正北方挂一串“淘运阁八白玉铜铃铛挂件”以化解五黄煞气，庇佑阖家平安祥瑞。

八、正南方：四绿文昌星

四绿文曲星飞临正南方，四绿星虽然也是当运的退运星，但是它有一个好处，就是可以提升读书学业运，对于有学子的家庭是非常有利的。

正南方为当年的文昌位，可以将读书的学子的书桌或是卧床摆放在正南方，能够提升学习效率。尤其对家中男主人。

正南方摆放四枝常绿的植物，可以形成文昌的风水峦头，也可以在书桌上摆放绿色的“淘运阁琉璃荣归文昌塔”摆件，对文昌风水的增旺效果更佳。

九、东北方：三碧禄存星

狗年里三碧禄存星飞临东北方，三碧星为是非之星，主竞争、是非、矛盾、争斗、吵架。一些大房子的客厅常常会在东北方位置摆放沙发或是餐桌，这样的布局，本年往往会激发家庭成员在这个区域内产生口舌之争。不过，对于特殊行业的人士反而有利，比如法官、律师、辩论家、运动员等职业。

今年家中东北方不可动土、装修等，忌绿色、蓝色或绿色植物。若大门、卧室、办公室在此方位，可于门口放红色或紫色地毯辅助化解。此外，有官非意象之年，应遵纪守法，处理文件谨慎小心，在官非发生前，可以到机关去一趟，暗示已来应验过，官非麻烦就不要来烦我了。可在此方位摆放一个 “淘运阁瑞麟护岁”摆件以避免口舌是非和官非。

风水九宫

九宫

汉代徐岳《术数记遗》：“九宫算，五行参数，犹如循环。”北周甄鸾注曰：“九宫者，即二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央。”

“九宫”之法用之多端。汉代时有“九宫占”、“九宫术”、“九宫算”、“九宫八风”、“太一下行九宫”、“太一坛”等，是于占、术、算、医、纬、建等方面的应用。

《易乾凿度》曰：“易一阴一阳，合而为十五，之谓道。阳变七之九，阴变八之六，亦合于十五。则彖变之数若一，阳动而进，变七之九，象其气之息也；阳动而退，变八之六，象其气之消也。故太一取其数，以行九宫，四正四维，皆合于十五。”郑玄注曰：“太一者，北辰之神名也。居其所曰太一。常行于八卦日辰之间。曰天一，或曰太一。出入所游，息于紫宫之内外。其星因以为名焉。故《星经》曰‘天一’、‘太一’。主气之神，行犹待也。四正四维，以八卦神所居，故亦名之曰宫。天一下行，犹天子出巡狩，省方岳之事。每卒则复。太一下行八卦之宫，每四乃还于中宫。中央者北辰之所居，故因谓之九宫。天数大分，以阳出，以阴入。阳起于子，阴起于午，是以太一下九宫，从坎宫始。坎中男，始以言无偏也。自此而从坤宫。坤。母也。又自此而从震宫。震，长男也。又自此而从巽宫。巽，长女也。所行者半矣。还息于中央之宫。既又自此而从乾宫。乾，父也。自此而从兑宫。兑，少女也。又自此从于艮宫。艮，少男也。又自此从于离宫。离，中女也。行则周矣。”所行即从一、二、三、四、五、六、七、八、九之序而为一周。一周之后还于中央，再行又从一始。后来，这样的“行”法被道家称之为“禹步”，据说到一定时候行者本身就会“隐形”。就是这样，“九宫”图与八卦结合起来，而有“九宫八卦图”的出台（见第一讲中之图）。术数《奇门遁甲》中的“八门”，就部署在这样的“九宫八卦图”上。

今天，我们从数学的角度看《九宫算图》，那只不过是一简单的“数阵”（也称“幻方”）。因“九宫算”图纵、横、对角三数之和皆为十五，又《易》数九与六、八与七之和为十五，所以此图与《易》有所挂钩。

徐岳曰“九宫算，五行参数，犹如循环”，是因为古人赋予了一至九数的五行和方位属性。一、六为水，七、二为火，九、四为金，三、八为木，五为土。从图中看，一六→七二→九四→三八→五→一六……，的确为一数字循环，而且是水克火→火克金→金克木→木克土→土克水的五行相克循环。方位是：水数一居北，水数六居西北，火数七居西，火数二居西南，金数九居南，金数四居东南，木数三居东，木数八居东北，土数五居中央。

“九宫”占术在汉代初期就有应用。1977年，安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓出土的“太一九宫占盘”，是汉文帝时的器物。当时《简报》说：“太乙九宫占盘的正面是按八卦和五行属性（水、火、木、金、土）排列的，九宫名称和各宫的节气的日数与《灵枢经·九宫八风篇》首图完全一致。”

我们看这样的“九宫术”图，是与八卦相配之后，方会与《周易》有所关系。如果仅是《九宫算图》，就只是数字式图象，其含意不过是数与五行、方位的配合，与《周易》没有什么关系可言。我们在这一讲中之所以要拿出汉代“九宫”数字式图象，为的是要说明后来出世的“易图”。如果把《九宫算图》中的数字用黑白圆点替代，那就是宋代刘牧《易数钩隐图》中所谓的“河图”，也是朱熹《易学启蒙》中所谓的“洛书”。

象棋术语。指棋盘上由斜交叉线构成的“米”字形方格。类似古代战争发号施令的“中军帐”。是将（帅）、士（仕）活动的地区。

北周甄鸾注曰：“九宫者，即二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央。” 我们准此，即可得到《九宫算图》（见下图）。 ... 我们在这一讲中之所以要拿出汉代“ 九宫”数字式图象，为的是要说明后来出世的“易图”。如果把《九宫算图》中的数字用黑白圆 ..

一 汉代的“九宫算”图

汉代徐岳《术数记遗》：“九宫算，五行参数，犹如循环。”北周甄鸾注曰：“九宫者，即二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央。”我们准此，即可得到《九宫算图》（见下图）。

四 九 二

三 五 七

八 一 六

“九宫”之法用之多端。汉代时有“九宫占”、“九宫术”、“九宫算”、“九宫八风”、“太一下行九宫”、“太一坛”等，是于占、术、算、医、纬、建等方面的应用。

《易乾凿度》曰：“易一阴一阳，合而为十五，之谓道。阳变七之九，阴变八之六，亦合于十五。则彖变之数若一，阳动而进，变七之九，象其气之息也；阳动而退，变八之六，象其气之消也。故太一取其数，以行九宫，四正四维，皆合于十五。”郑玄注曰：“太一者，北辰之神名也。居其所曰太一。常行于八卦日辰之间。曰天一，或曰太一。出入所游，息于紫宫之内外。其星因以为名焉。故《星经》曰‘天一’、‘太一’。主气之神，行犹待也。四正四维，以八卦神所居，故亦名之曰宫。天一下行，犹天子出巡狩，省方岳之事。每卒则复。太一下行八卦之宫，每四乃还于中宫。中央者北辰之所居，故因谓之九宫。天数大分，以阳出，以阴入。阳起于子，阴起于午，是以太一下九宫，从坎宫始。坎中男，始以言无偏也。自此而从坤宫。坤。母也。又自此而从震宫。震，长男也。又自此而从巽宫。巽，长女也。所行者半矣。还息于中央之宫。既又自此而从乾宫。乾，父也。自此而从兑宫。兑，少女也。又自此从于艮宫。艮，少男也。又自此从于离宫。离，中女也。行则周矣。”所行即从一、二、三、四、五、六、七、八、九之序而为一周。一周之后还于中央，再行又从一始。后来，这样的“行”法被道家称之为“禹步”，据说到一定时候行者本身就会“隐形”。就是这样，“九宫”图与八卦结合起来，而有“九宫八卦图”的出台（见第一讲中之图）。术数《奇门遁甲》中的“八门”，就部署在这样的“九宫八卦图”上。

今天，我们从数学的角度看《九宫算图》，那只不过是一简单的“数阵”（也称“幻方”）。因“九宫算”图纵、横、对角三数之和皆为十五，又《易》数九与六、八与七之和为十五，所以此图与《易》有所挂钩。

徐岳曰“九宫算，五行参数，犹如循环”，是因为古人赋予了一至九数的五行和方位属性。一、六为水，七、二为火，九、四为金，三、八为木，五为土。从图中看，一六→七二→九四→三八→五→一六……，的确为一数字循环，而且是水克火→火克金→金克木→木克土→土克水的五行相克循环。方位是：水数一居北，水数六居西北，火数七居西，火数二居西南，金数九居南，金数四居东南，木数三居东，木数八居东北，土数五居中央。

“九宫”占术在汉代初期就有应用。1977年，安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓出土的“太一九宫占盘”，是汉文帝时的器物。当时《简报》说：“太乙九宫占盘的正面是按八卦和五行属性（水、火、木、金、土）排列的，九宫名称和各宫的节气的日数与《灵枢经·九宫八风篇》首图完全一致。”（见下图，图中文字原为篆字）

我们看这样的“九宫术”图，是与八卦相配之后，方会与《周易》有所关系。如果仅是《九宫算图》，就只是数字式图象，其含意不过是数与五行、方位的配合，与《周易》没有什么关系可言。我们在这一讲中之所以要拿出汉代“九宫”数字式图象，为的是要说明后来出世的“易图”。如果把《九宫算图》中的数字用黑白圆点替代，那就是宋代刘牧《易数钩隐图》中所谓的“河图”，也是朱熹《易学启蒙》中所谓的“洛书”。

二 汉代的“五行生成数”图

《易传·系辞》：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。”这里说了十个数，一至五，是五个生数，五个生数各与五合而得六至十，是谓五个成数。

汉人对这十个天地之数有一定的解释。如郑玄就说：

《易》曰天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。而五行自水始，火次之，木次之，金次之，土为后。

天一生水于北，地二生火于南，天三生木于东，地四生金于西，天五生土于中。阳无偶，阴无配，未得相成。地六成水于北与天一并，天七成火于南与地二并，地八成木于东与天三并，天九成金于西与地四并，地十成土于中与天五并。（《礼记正义·月令》引）

按郑玄此说，我们即可画出“五行生数图”和“五行成数图”：

南 南

二

七

东三

五中

四西

东八

十中

九四

一

六

北

北

如果把图中的数字用黑白圆点替代，就得到刘牧《易数钩隐图》中所列“洛书五行生数”与“洛书五行成数”二图。如果合为一图，就是李觏于《删定易图论序》中所列的《洛书》，也就是朱熹《易学启蒙》中所列的《河图》。

《易传·系辞》有“河出图，洛出书，圣人则之”之说。宋人在解释这一句话时，就以具体的“河图”、“洛书”去解说“圣人”（指上古伏羲氏）则之画卦的过程。北宋初刘牧把《九宫算图》中的数字换成了黑白圆点，作出了《河图》，说这就是上古伏羲时龙马从黄河中负出的图，伏羲氏则这样的图画出了八卦；又把“五行生数图”与“五行成数图”中的数字换成了黑白圆点，作出了《洛书》，谓这样的“河图”与“洛书”并出于羲皇之世。到了南宋朱熹作《易学启蒙》，又说刘牧所谓的“河图”是上古时神龟从洛水中背负出来的，应该称之为《洛书》，刘牧所谓的“洛书”是上古时龙马从黄河中衔负出来的，应该称之为《河图》。是刘牧“臆见”，易置了“图”和“书”。因此，宋末元初的道士雷思齐于《易图通变》中说：刘牧是“妄人”，而朱熹是“妄人中之妄人”。