灵山寺开光的庆典,庙宇开光庆典主持词

河南洛阳的灵山寺奉请的貔貅灵不灵,是不是真的

心诚则灵！

海南海口灵山寺要不要门票

海南海口灵山寺要门票。

灵山风景区要门票。海口灵山寺庙开放时间为07:00—17:30。1.2~1.4米儿童和60~65岁老人享受半价优惠。1.2米以下儿童、65岁以上老人、残疾人（凭有效残疾证）、现役军人（凭有效现役军官证或士兵证）、离退休干部（凭国务院颁发的荣誉证书）免票。

相关信息：

1、海口灵山寺，位于琼山府城镇北，建于宋代称天南寺，元代改名天宁寺，迎诏习仪在此处。

2、明代1425年间因地震受损，后于1443年辟地300亩开始重建，特别是明善慧捐财重建观音阁及修正殿、普庵堂、四大天王等宫，其诸佛像皆金妆雕绘，寺宇充实，外观壮丽，成为海南规模最大的一座佛教寺院。

3、2001年海南省同意琼山市在灵山镇文化园异地重建天宁寺（因地改名为灵山寺）的请示，海南省民宗厅礼请山西五台山圆照寺方丈海信上师任灵山寺方丈。用地规模达357亩，建筑面积达20000㎡，并于2002年2月18日举行开光大典，正式对外开放。

灵山寺普门禅寺的貔貅灵验吗

奉请开光貔貅还是需要正规的地方进行奉请

吉照堂貔貅是经过正宗佛门寺院正规的法会进行开光，通过高修为的法师对佛法、经文、咒文的理解，在愿力、咒力等加持的基础上，使貔貅开光之后灵性充足。广大缘主对吉照堂的肯定，也从侧面说明了开光貔貅的灵验程度。

从选时上：吉照堂开光选择日月精华充足之时，也是佛门的礼佛之日。每逢农历初一、十五在寺院打开佛门为缘主开光之日，也会挑选吉时为圣品进行开光，同时初一十五日月的能量最大，开光所赋予的灵气也会更强。

从开光人士上：选择持守五戒法师亲自开光主理，心怀佛门慈悲之心，自身修行规范，通过对佛法的理解，对经文和咒文的深通，更好的发挥功力，接收最正的气场，赋予貔貅强大的正能量与特殊的灵力。

从开光场所上：选择正宗的佛门寺院，佛灵深厚。历史悠久，文化底蕴深厚，远离尘嚣，具有庞大雄伟的气场，保留了佛门的灵性。这样的寺院场所开光出来的貔貅才具有仙山福地的灵气。

从开光程序上：开光程序极为严谨和庄严，开光法师拈香向佛，请诸佛菩萨驾临。用巾拂尘，拂去尘埃，为貔貅驱邪洗晦。诵经念咒，让佛法大慈大悲净除暴性。举空照镜，光明遍十方。朱笔点睛，为貔貅开启六通，互通互融。

从圣品封存上：吉照堂貔貅开光加持七天，开光完成之后第一时间迅速对圣品进行红布包裹，并在偏殿进行加持，保证貔貅充足灵性。开光加持完好之后，尽快送予缘主之手进行认主。

奉请流程：

缘主可以先自行的查看有眼缘的款式，

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根据自己的眼缘奉请喜欢的吉祥物款式，然后提交给客服

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每月初一或者十五，吉照堂会为缘主奉请的圣品在寺院当中进行开光

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对每位缘主的圣品进行姓名标注，并拍摄开光现场图片和视频，让缘主感受到自己圣品开光的全过程。

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红布包裹进行加持，加持之后吉照堂取回并通过快递逐一发送到缘主手中。

以上是对每尊圣品开光的过程，正因为吉照堂是对每尊圣品正宗的开光加持，所以也被众多缘主给予好评与信任

开光之后的貔貅显现灵性 佩戴也是有一些禁忌的 但是并不是需要所有的事都小心翼翼

貔貅开光之后不能其他人抚摸 自己抚摸是没有关系的 只要不是有意的抚摸到貔貅的眼睛和嘴巴就没事的 这样隔着衣服被摸到也不会影响貔貅的灵性的

开光貔貅吊坠佩戴的其他禁忌：

1.貔貅吊坠佩戴的时候貔貅的头部向上寓意蒸蒸日上，同时也是可以吸纳日月灵气纳八方之财。

2.貔貅吊坠佩戴在衣内和衣外都可以，在衣外时尽量避免其他人触摸，在衣内时经常清洁貔貅，清洁之后用干净的布擦拭就可以。

3.貔貅避免沾染血液，沾染血液会污染貔貅招财灵力，如果沾染血液及时的用清水清洁就行。女士经期佩戴貔貅不影响。

4.貔貅都为天然材质，不能接触化学物品，而且洗澡为去除自身污垢，洗澡的时候需要取下。貔貅开光之后不见污秽，房事的时候也是需要取下的。

5.貔貅忌强光，自然光线和生活光线都是没事的。强光所指电焊光、强烈的LED灯。

6.睡觉时是可以佩戴貔貅的，如果佩戴貔貅睡觉不方便的话，也是可以取下放在床头的。

7.长时间不佩戴貔貅的话，可以取下红布包裹收纳在首饰盒当中，避免强光和灰尘。取出重新佩戴的话，清水清洁一遍擦拭或者晾干佩戴即可。短时间不佩戴的话任意放置。

8.貔貅可以经常抚摸和清洁并增加貔貅的灵性，从头到尾抚摸，但是不要用力的抠挖貔貅的眼睛和嘴巴。无意的触摸到没有关系，如果触摸了眼睛和嘴巴，及时清水清洁。不可用洗衣液、洗洁精等化学物品。

吉照堂至尊貔貅是全网奉请人数最所的貔貅，是在千年古刹天龙寺的大雄宝殿之中举办的，除了对开光仪式要求严格正规以外，开光之时所请的法师也都是持有正规戒牒的大德高增，法师们在给本命佛开光的时候，是通过自身的修为以及愿力等来消除本命佛原有的对持有者不好的磁场，加之于特殊的灵力。并且祈祷诸佛菩萨保佑其主，使之成为自身带有灵性的能够保佑持有者的圣物。

一定要奉请正宗的开光貔貅才具有真正的灵性。开光吉照堂貔貅正宗佛门寺院开光，高修为的法师对佛法、经文、咒文的理解，在愿力、咒力等加持的基础上，使貔貅开光之后灵性充足，不只是一张简单的开光证书，每次开光法会均会提供视频，能够让缘主感受到自己圣品开光的全过程，以供缘主分辨开光真伪。广大缘主对吉照堂的肯定，也从侧面说明了开光貔貅的灵验程度。

海口灵山寺开放时间

海口灵山寺庙开放时间为07:00—17:30,每日游客接待量不超1000人次。

灵山寺位于海南海口琼山府城镇北，建于宋代称天南寺，元代改名天宁寺，明代1425年间因地震受损，后于1443年经知府程莹辟地300亩开始重建，特别是明善慧捐财重建观音阁及修正殿、普庵堂、四大天王等宫，其诸佛像皆金妆雕绘，寺宇充实，外观壮丽，成为海南规模最大的一座佛教寺院。

2001年海南省同意了当时的琼山市在灵山镇文化园异地重建天宁寺（因地改名为灵山寺）的请示，海南省民宗厅礼请山西五台山圆照寺方丈海信上师任灵山寺方丈。

在方丈的带领下经多方努力建成后的灵山寺恢复了往日的风采，用地规模达357亩，建筑面积达20000㎡，省民宗厅颁发了宗教活动场所证书，并于2002年2月18日举行开光大典，正式对外开放。

宙斯众神之王的 第三个任务里,盖完神所之后,就会有个叫萨伦的,要8个葡...

我们这边一般都是长辈买给晚辈的。

吃斋饭周记怎么写?

吃斋念佛，在我看来，不是任何人想为就能为之的。虽然总有人说他看破了红尘，要出家去寺庙当和尚或是尼姑，但我总是不相信。你一个凡夫俗子，能受得了那清规戒律？当和尚和尼姑的，在古代是什么成因，我不了解，但那时的人心远不像现在这般的浮躁，科技也不像现在这么发达，生活节奏也不是现在这样的快马加鞭。古人皈依佛门，也许真是为了修心养性，你凑那门子热闹啊！在此门中，李叔同算是极有代表性的人物吧，他可是在人生鼎盛、事业辉煌时期抛弃万丈红尘中的名利美色，而皈依佛门，成为一代大宗师的。和弘一法师相比，你是不是相形见绌，相去甚远？

红尘无忌，佛门有限。

这让我想起济公活佛的“酒肉穿肠过，佛祖心中留”。也使我想起江城作家方方在小说《暗示》中的一段话：“你只须记住，不要把自已的生命想象得太高贵了。其实人生命的质地是贱而韧性十足的，它的本质是什么都能承受得住。无论何等的重负、压力甚至屈辱。活着，是它惟一的本能……”

这时候，我的眼前就浮现出了在灵珠山菩提寺开光那天，在天王殿所看到的弥勒大佛像，他那种平静悠远淡然无意的神情，对照自己，再想想身边的许多人，真的觉得有时那些说看破红尘的人，多数时候就是在无病呻吟了。

现在的生活好了，愿吃什么吃什么，愿干什么干什么，没人干预。但我是穷出身，对生活觉得不可造次，总得做些什么，才心安理得。累并快乐着，我比较喜欢，这是一种人生状态。所以，看到有些人不想付出，还想生活的舒坦安逸，有时也是不好理解的。但现实生活中，有的人你就没法比，人家什么事不干，还比你生活的就好，要什么有什么，想怎么就怎么，就是不懂得珍惜，只能解释人家的命比你的命好了。而这些人，往往大手大脚，铺张浪费，花天酒地，一遇不好的事，就受不了，怨天尤人，满腹牢骚。我就遇到这样的朋友，动辄想入佛门，过清静的生活。我有时无言以对。

今天，这已不是妄言，在我生活的这座城市，灵珠山菩提寺已经举行了开光大典，正式向芸芸众生开放了。我不知道欲入佛门的那些人，是否真能成为佛家弟子，我不得而知。但我有幸吃了一次斋饭，倒是有些感受的。

吃斋就是吃素，对我来说，也许是适用的，我不喜欢吃什么减肥药，吃素也许是减肥的一种最原始的办法，于我相对理想。我从小就没有学会浪费，也没东西让我浪费。小时家里穷，兄弟姊妹多，每每餐桌上的剩菜剩饭，都让我划拉到了肚子里，以至后来成家，作为家长，更是舍不得把剩菜剩饭倒掉，天长日久竟然吃成了大肚子，看来节俭也不全是好事，有得有失。正所谓，一口吃不成个大胖子，但天天多吃一口，真就吃成大肚皮了。不过，这和肥胖是两回事，应该说，是一种生活态度吧。就像平日里，应邀去饭店吃饭，时常见到这样的情景：当客人离开餐桌的时候，桌子上还是摆得满满的。特别是别人请客时，请客的人不好意思少点菜，只能多点，以示诚意，显示大方，也不打包回家，以示手头阔绰。而被请的人更不好意思打包，否则会落下吃了人家的还兜着走之嫌。其实，有些菜压根就没动过筷子，也只能眼睁睁地看着倒进垃圾桶了……这种浪费现象是有目共睹的，有时让人心疼。尤其那些公费吃喝，浪费更是严重，虽常见之于报端，却屡禁不止，没有人破旧立新，以身作则，依然我行我素，浪费金钱和资源。

2009年的9月28日，我有幸参加了灵珠山菩提寺开光庆典，活动结束也到了吃午饭的时候，大家正在考虑中午怎么吃饭吃什么，文友刘靖邀我和他们一起去胶南的古月山庄吃饭，可领队的吴清女士说，一起去吃斋饭吧。我一听就感兴趣了，便辞了刘靖兄，她正打电话联系到哪里吃，最后确定直奔蓝海金港大酒店去。素食我没吃过几次，真正的斋饭更没吃过，尤其是和和尚师傅们一起用斋，而且有海内外的不少大德高僧，我是不想错过这机会的。

蓝海金港大酒店是青岛开发区目前级别很高的一家五星级大酒店，去过几次，印象不错。我们进入一楼东大厅的宴喜堂，那里已有不少僧人僧尼在坐了。粗略一算，估计有30多桌，我们的桌牌是13号，全是一帮年轻记者，前后左右都是僧人，其间也混合着不少像我这样的布衣。待来客都坐定后，斋饭就上桌了。菜共十道，全是素菜，烧大白菜、炒豆角、焯薯丝、焖南瓜、油豆腐以及干炸蘑菇、茄条、笋丝等。还有一人一小碗木瓜汤，里面有红枣、山药等，甜甜酸酸的，味道很好，解暑去湿，对秋季的燥热非常有益。菜品虽素但很精致，据说是请青岛的师傅来做的，菜里没有葱、洋葱、韭菜、大蒜等，这些东西有难闻的味道，也没有鸡蛋，使用的是植物油，盐味也淡。

遗憾没有“罗汉斋”，可能今天用餐人太多，厨师做不过来吧。听说“罗汉斋”是寺院里很贵重的菜，正宗的“罗汉斋”是用18种原料做成的，喻意对佛教十八罗汉的虔敬。上海玉佛寺就有这道名菜，据说是用花菇、口蘑、香菇、鲜磨菇、草菇、发菜、银杏、素鸡、素肠、土豆、胡萝卜、川竹笋、冬笋、竹笋尖、油面筋、黑木耳、金针菜加调料做成的，外形丰肥，吃口清鲜，可以与鸡鸭鱼肉之佳肴相媲美。这道菜要多放油，因为干采多“吃油”。

第一次吃斋饭，我吃的津津有味，我这人就像猪，好喂。少小离家后，走南闯北，口味本来就杂食，什么都习惯，习惯成自然了。自己在家里也没做过这样的菜，不会做，不知自己在家做了，有没有这样的好吃。饭后想想，菜好吃与否，还是与环境，和同谁一起吃有关吧。那天的主食是一大盘白米饭，真香。我印象中应该是泰国的香米，开发区的大超市里有卖的，一斤得花普通米的三倍价钱以上，嫌贵从没自己买来吃过，差不多我一人足足吃了一碗。也可能就我们这一桌的人嘴馋，又要了一盘米饭，全吃得一干二净，其中我的下手，用小勺舀饭不断往桌子上撒，我当时心里就有些不高兴。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦！就不能想想，忍心这样白白浪费了它！好在大家都非常安静，能听到大家吃饭的动静，我有点狼吞虎咽，哈哈！对了，没喝酒，喝的西瓜汁和玉米汁。有高僧在，岂敢酒乎肉乎。

此前，我看过一本书，素食在中国还是起源于民间的。在先秦时，就有了这种吃法。佛教传入中国后，汉族僧侣“持斋吃素”，寺院的素食就发展了起来，才在国人的饮食生活中独具一格，拉动了民间素食风俗的流行。

在寺院，僧人平日清早酱瓜、腌萝卜过粥，午餐吃黄米饭、大烩菜，逢到“佛欢喜日”即佛教的重大节日摆素席，吃香粳米饭。寺院的厨房，称为斋厨，香积厨，除管和尚们的膳食外，还要为外方僧人、施主、香客提供茶饭，这样，促使斋厨的素食烹调手艺日趋精进和讲究。

梁武帝时，南京建业寺有一僧厨，烹调技艺精湛，“一瓜可做数十肴，一菜可变数十味”。唐代湖北梅山五祖寺的煎春卷、烫春芽、烧春菇和白莲汤，就制作十分精美，乃佛门子弟的美食，让晋香的食客也大饱口福。

宋元至明清，寺院的素菜开始能配成素席。招待贵宾，能变出许多花样和菜肴，以荤托素，如素鸡、素鸭、素鱼、素火腿等，不但与荤菜形似，而且味道也不相上下。寺院斋厨可以用白萝卜或茄子加发面等原料制成“猪肉”，可用豆制品、山药泥烹制出“油炸鱼”，可用绿豆粉掺水仿制成“鸽蛋”，用葫芦卜加土豆仿制成“蟹粉”，厨师的巧手自然也满足了僧人饮食情趣上的变化要求。当然，佛教中也有反对素菜荤名的，认为犯戒，因而称素鱼为“如意”，称素香肠为“玛瑙卷”。这也是现在的一些清真饭店，一些菜品的名字，花团锦簇，常人难解其意，有的望文生义，便闹出笑话。

过去，在扬州大明寺有一道“笋炒鳝丝”，主料为香菇；重庆慈云寺的“回锅腊肉”，主料为面筋等，均属素斋中的名菜，其形、其色、其味，都可以假乱真。明清时江苏人喜吃的什锦豆腐羹，又叫“文思豆腐”，就是天宁寺文思和尚做成的，后成民间喜爱的一道素菜。清代美食家袁枚称赞的醋渍萝卜和腌大头菜，也是承恩寺僧人的过粥菜。而今，这些寺院的素什锦，早已成了江南人家的家常菜品。

真是一切皆是缘啊！

有时细琢磨，佛门离我们有多远？有时，不过半步之遥。此前，我读过关于道教诸神的书，读过圣经的多个版本，读过禅类的书，喜欢听南阿弥陀佛的佛音。这些也许就是因，现在，一不留神我和佛接近，难道是前定的尘缘今世的梦嘛。我不得而知。但我知道读书，读书也算是我的另一种精神食粮的斋饭吧！冥冥中好像佛在提醒我，笔耕不辍，坚持写出让人可读的好文字来！现在，虽不是读书的年代，人们以赚钱为乐事，自已忙朋友们也忙，只是忙得有些浮燥也没有了方向。这几日，就想起许多往日的岁月，攸忽觉得自已竟有了一些孤独感。

想起那次吃斋饭，不仅吃到了味道，还让人吃出了佛念！也可能对一个人的信仰也是一种考验。生活真的变了，吃也变味了，饭菜并不是唯一吸引人的，吸引人的是那种吃斋的感觉。不可以剩菜剩饭，不可以一筷乱菜，可能许多人在现实中已难做到了。返朴归真，俭以养德。都市生活使人变得奢侈，很多东西不懂得珍惜了，相反，从简单的斋饭里，却使我们更理解了生活。吃饭就是进餐，很单纯很简单，见多了饭桌上的场面，内容复杂反失了本意。可见绚烂之极，复归平淡，对吃饭又有了一种深层意思的领会。

所以，对吃饭喝酒的应酬就不像先前那么热衷了，现在连能做几个好菜的心情也淡然了，总是到时间了要吃饭而想起吃饭，有时不是在外应酬便是懒得做饭也上餐馆去吃了，图个省事。自从我父亲夏天回老家后，我已三四个月很少自己在家做饭吃了，有时也真是时间上顾不过来。一次斋饭肚里留，跟着就好像来了一种悟性，人吃饭是为了活着，但活着绝不仅仅是为了吃饭。即使你神通广大，吃出花样，花样百出，吃的还不就是饱腹之物，岂可饱食终日，无所事事。对吃，也应抱着仅仅是品尝的心态，山珍海味，大鱼大肉，吃过了，就营养残留，就生脂肪肝，三高什么的也就跟着附身了。想想和尚师傅们都比较长寿，这与心境有关，也与清淡的饮食怕是分不开的。

若这斋饭，不是放在高档的大酒店吃，若是在清风明月中的灵珠山菩提寺中吃，吃完静心地去看看那些树立在殿前或路旁的警世佛语，反思你的行为，会是一种怎样的形态。欲望，无有止境，在这里只有迷茫。痴迷，放不下，在这里只能使自己更累。也许，你会说，我非佛，虽然可以理解，但一切我无法看破、放下，这就是我。佛肯定不会怪罪你，也不会勉强你，这也是你走不进佛门的主要原因吧。其实你有可能悟出道理了，却不想去言破，人就是这样，可能自己在欺骗自己罢了，给自己一个理由，哈哈。可能这就是人，之所以不能立地成佛。

吾非佛，怎看破？我想起“斯芬克斯之谜”。在古希腊，有一座奥林匹斯山，山上有一座特耳菲神殿，殿前有一块石碑，碑上写着：“人，认识你自己”。因为宙斯众神觉得人类没有真正的认识自己，就派“狮身人面”的怪兽斯芬克斯，让她整天守在过往行人必经的路口，重复着一个问题：“什么动物早上用四条腿走路，中午用两条腿走路，而到了晚上则用三条腿走路？”答对的，她放行，否则路过的行人就被她一口吃掉。时光流逝，有多少人成了她的“口”中之物，不得而知，但许多在劫难逃。有一天，一个叫俄底普斯的年轻人，回答了她的问题：说这动物就是“人”。斯芬克斯就跳崖了。人类能够真正认识自己，这是人生的最大进步，因为自我认识的模糊会给人类自身发展带来障碍，只有真正了解人类成长、发展、衰老的过程，问问我适合从事什么行业，适合做什么？如果你连自己的兴趣、性格，能力都不知底，不清楚自己要什么，那么你的人生将面临着障碍，潜伏着危机。

哪些人是我喜欢的，哪些人是我无法忍受的？如果你不知道，那么你可能更无从知道谁是你可以交心的朋友，谁又是你该疏远的人。道理看似简单，可事情远没有看起来那么简单。我有个朋友说过这样一句话，“不是清教徒，就不要逼自己去吃什么素斋饭。”说的好啊，一个人，你得先弄明白自己：你是清教徒，你就会享受吃素斋饭的乐趣，你不是清教徒，你就忍受不了吃素斋饭的苦痛。

感情这样，人生这样，世事这样，其他事情亦如此。

只有认识了自己，才能更好地尊重自己，爱惜自己；才会更好地发展自己，完善自己，强大自己。故而佛家认为，人类有苦难，有种种的苦难，如烦恼、争斗等，这主要来源于心念，来自自身的贪欲心、怒心和愚痴心，即所谓“三毒”。这“三毒”，可以说是人类身、口、意等一切恶行的根源。

贪，是对名声、财物等己所爱好的东西，永不满足，明知是身外之物；怒，是对不合己意的事与愿违，生起憎恨，搞得身心不得安宁；愚痴，是愚昧而无知、不明事理人情。这贪，这怒，这愚痴，都是精神范畴或人道层次上的，但一旦膨胀扩张，填满心室，使得人与人之间相互争夺、仇恨不休，以至永远都不知道解脱和离苦的真正道路在哪里。所以，要建设一个不同经济发展水平、不同制度、不同文化传统、不同宗教信仰、不同种族之间和睦相处、持久和平的世界，那么佛教净化心灵还是很值得重视和借鉴的。

禅宗认为，人人皆有佛性，人人本性清净，众生与佛本无差别。如有差别，则在于一迷一悟。迷即众生，悟即是佛。而所谓悟的根本，就是能“自净其心”。应当说，这对于实现世界的持久与和平，对于世俗社会芸芸众生的生态平衡，不失为一种积极的社会宗教信仰。