太岁中宫寻本命,飞宫太岁的推算方法

流年神太岁有哪些?

太岁，本为道教的星辰尊称，或称为“岁神”、“岁君”、“岁星”、“大将军”等，是诸神之中权力最大的年神，掌控人间一年的吉凶祸福，统治众神，有“年中天子”之称。太岁神共有六位，是中国民间信仰中著名的凶神，人们对太岁的信仰与岁星有关。由于岁星是天上的星体，人们想象在地下有一个神。于是，为了方便纪时，至迟从西汉起，人们便创造了太岁。俗语常说：“不得在太岁头上动土!”人们以为太岁每年所行经的方位，与动土兴造、迁徙、嫁娶的禁忌有关。

奄本命神

本命神的说法源自道教。道教吸收民间盛行的“本命"说法，提出“本命星”、“本命年”、“本命日”的理论。凡本人的出生年在六十甲子干支之年，叫本命。元辰，也叫本命年。作为中国土生土长的宗教，道教自然与天干、地支、十二生肖有着自然的亲和关系。对于本命神，有的地方叫“本命守命星君”，有的叫“本命元辰”，统称为六十甲子神。以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自己的本命神。六十干支也演绎成“六十元辰本命神”，称太岁大将军。每位太岁都有他的姓名，顺序值年，周而复始，循环不停，从甲子年的金辨大将军至癸亥年的虞程大将军，依六十甲子轮流主管人间一年的吉凶祸福，故又称值年使者，或信年太岁。他们分别是：

甲子太岁金辨大将军、乙丑太岁陈材大将军、丙寅太岁耿章大将军、丁卯太岁沈兴大将军、戊辰太岁赵达大将军、己巳太岁郭灿大将军、庚午太岁王济大将军、辛未太岁李素大将军、壬申太岁刘旺大将军、癸酉太岁康志大将军、甲戌太岁施广大将军、乙亥太岁任保大将军、丙子太岁郭嘉大将军、丁丑太岁汪文大将军、戊寅太岁鲁先大将军、己卯太岁龙仲大将军、庚辰太岁董德大将军、辛巳太岁郑但大将军、壬午太岁陆明大将军、癸未太岁魏仁大将军、甲申太岁方杰大将军、乙酉太岁蒋崇大将军、丙戌太岁白敏大将军、丁亥太岁封济大将军、戊子太岁邹铛大将军、己丑太岁傅佑大将军、庚寅太岁邬桓大将军、辛卯太岁范宁大将军、壬辰太岁彭泰大将军、癸巳太岁徐单大将军、甲午太岁张词大将军、乙未太岁杨仙大将军、丙中太岁管仲大将军、丁酉太岁唐杰大将军、戊戌太岁姜武大将军、己亥太岁谢太大将军、庚子太岁卢秘大将军、辛丑太岁杨信大将军、壬寅太岁贺谔大将军、癸卯太岁皮时大将军、甲辰太岁李诚大将军、乙巳太岁吴遂大将军、丙午太岁文哲大将军、丁未太岁缪丙大将军、戊申太岁徐浩大将军、己酉太岁程宝大将军、庚戌太岁倪秘大将军、辛亥太岁叶坚大将军、壬子太岁丘德大将军、癸丑太岁朱得大将军、甲寅太岁张朝大将军、乙卯太岁万清大将军、丙辰太岁辛亚大将军、丁巳太岁杨彦大将军、戊午太岁黎卿大将军、己未太岁傅党大将军、庚申太岁毛梓大将军、辛酉太岁石政大将军、壬戌太岁洪充大将军、癸亥太岁虞程大将军。

如某人生于哪一年，那当年值年之神就是他的本命神，礼祀本命神可保佑一年诸事顺利，运气亨通。民间叫拜本命神为“求顺星”或“求保护神”；如得罪了本命神，就有性命之忧。所以人每过十二年便遇一个本命年，活到六十岁就过五个本命年。如是农历辛丑年生人，属相是牛，每逢牛年都是他的本命年，就要到庙里去给生肖保命真君和杨信大将军磕头上香。民间小孩的本命年，要给孩子穿红肚兜、红裤衩，或在衣襟缝个红色吉祥结。老人到了本命年，闺女要送红袄、红腰带，以求顺利度过这道门槛。老人活到六十岁，正好是第五个本命年，也是六十干支的一个轮回，要隆重庆贺。老人一到六十岁，头发要变得花白，这一年也称“花甲之年”。老人一到七十岁，称“古稀之年”，是从“人活七十古来稀”来的，死亡的威胁日复一日。又因为孔子逝于七十三岁，周文王活到八十四岁，人们觉得这是年龄的极限，就有俗语说：“七十三，八十四，阎王不请自己去。"到了这两个关口，老人及儿女们要揪心一年，闺女又要送红衣、红腰带、红吉祥结，有的还季给生肖保护神磕头许愿。

诸神诞日

正月初一至初十为人畜谷物生日。

正月初五，财神诞日。初四夜，各商店敬财神。武原镇上玄坛庙的财神菩萨出巡，大的商号门前设香案，鸣礼炮，磕头礼拜，叫“接财神”。

正月初七为人日，亦称“人胜节”、‘‘人庆节”等。相传，女娲初创世，在造出了鸡狗猪牛马等动物后，于第七天造出了人，所以这一天是人类的共同生日。

人日还与人生转世的思想有关。古人认为，人在十二月的最后一天死去，灵魂则在正月初一寄生于鸡体内。初一的鸡死后，灵魂在初二转寄于狗。之后灵魂又分别在羊、猪、牛、马中转生，初七转生到人体。灵魂在转生到人体后，开始以人的形象出现。但不久这个转世的人就会死去，灵魂便寄于谷物中。随后灵魂再次转生，完成第二次再生。如此循环往复。

这一传说到后来，变成了初一不杀鸡，初二不杀狗，初三不杀羊……初七不行刑的习俗。

初九为玉皇大帝诞辰。

农历正月十五日为“上元”，即天官大帝的生日，三元中尤以“上元”最热闹也最受重视。正月十五又称元宵节或灯节，是民间丰富多彩的节日，也是春节最后的一天，自此以后一切恢复正常，所以民间隆重庆祝，故有小过年之称。

正月十九日，是邱真人的生日。十八日凌晨，神仙变化来此，凡有缘分者，便能相会。善男信女们在此整夜不眠，专为与神仙结缘。次日上午，有“宴邱会”，又称“燕九会”。“燕九会”，是为邱真人过生日的专门庆典。到时，还有许多档花会表演，因此民间有“耍燕九”的说法。

正月二十七日三官生日。

二月初八祠山菩萨生日。有的地方有祠山殿，祀汉张勃治水之功。

传祠山有“风雨雪火”四个女儿，每年要回家拜寿，一路上必定刮风下雨飞雪，“火女”来往会发生火灾，祠山不许她来。过去张渚、丁山有庙会，常演双人假面古典舞蹈“男欢女喜”。

二月十八日太上老君生目。

二月十九日观音生日。

农历三月十九为太阳公生日：太阳公生日实际是古代祭拜日神生日的中和节。而据《唐书》记载，中和节是在唐德宗亲自倡议下兴起的一个节日。说明这一习俗源自唐代，随后传至潮汕。潮人有用面条和红糖等祭品祭拜太阳公之风俗。

三月二十三日为天后诞辰，又叫“妈祖生日”。天后为海神之一，亦称“海神娘娘”。天后多为沿海一带所奉祀，北京也有其庙。天后庙亦称天妃庙、妈祖庙、天后宫等。

四月初八为佛祖释迦牟尼生日，又称浴佛节、佛诞节。当日僧尼皆香花灯烛，置铜佛于水中，进行浴佛。大多民众则争舍财钱、放生、求子，祈求佛祖保佑。民间举行各种庙会。

传说农历四月十四是吕洞宾生日。八仙之一的吕洞宾在这天要化身乞丐、小贩，到人间度化世人。所以，市民和四乡农民都要来“轧神仙”，可以借到“仙气”消灾祛病，延命益寿，吉祥如意，岁岁平安。吕洞宾是民间信仰中很有影响的八仙之一。道家注重炼丹，相传吕洞宾在医学上颇有建树，因此被中医奉为祖师。每到轧神仙这天，神仙庙附近摊肆林立，出售花草树苗的最多，不少花草带有吉祥名称，如“万年青”、“吉祥草”、“神仙花”。旧时习俗，仙诞前夕，剪“千年运”老叶铺在路上，让各路来庆寿的仙人路过，可沾仙气。造屋得把“龙爪葱”放置梁上，取个吉利。

四月二十八日为药王生日。俗说药王生于农历四月二十八日，到时要举行药王庙会等纪念活动。

农历五月十三日为关圣帝生日。

六月二十二日为马王日。这一日要杀猪祭祀，希望能够免除牲畜的瘟疫。祭马神说明东北各族农业经济对马的依赖性很强。锦州地区历史上是皇家的马场和边贸马市所在，大大小小的马王庙遍布城乡。因此各县县志都有马王日的记载，并称“此祭极为重要”。

六月二十四日为雷祖生日。

农历七月十五日为“中元”，即地官大帝的生日(地藏菩萨)。据说七月十五是地官大帝的生日，也是地官赦罪日。地藏菩萨是释迦牟尼的十大弟子之一，民众到地藏菩萨庙摆鲜花、水果祭拜。

八月十五日是月神的生日：月神是女性神，据说为日神的配偶神。人们户外院内设香案供鲜花、水果、月饼，焚香烧金，放炮祭月，全家人在团圆的气氛中一边赏月，一边吃月饼。

八月十五日除了月神生日外，也是土地公生日，土地公庙要演戏酬神。农夫们在田里插“土地公拐杖”，用竹竿一根，上端绑以金纸。这种竹杖是给土地公走路时做拐杖用的，并祈祷明年会有更好的收成。

农历十月十五日为“下元”，即水官大帝的生日。

下元节的由来与道教有关。道家有三官，天官、地官、水官，谓天官赐福，地官赦罪，水官解厄。三官的诞生日分别为农历的正月十五、七月十五、十月十五，这三天被称为“上元节”、“中元节”、“下元节”。下元节，便是水官解厄呖谷帝君解厄之辰。俗谓这日，水官依据考查，上奏天庭，为人解厄。在民间，这一日，还有民间工匠祭炉神的习俗，炉神就是太上老君，大概源自道教用炉炼丹。

十二月十二日为蚕花生日。

12生肖太岁资料

生肖的由来

作为一种古老的民俗文化事象.有关十二生肖的起源.历代学者众说纷纭.有人认为生肖与地支同源.可以追溯到史前的传说时代.<史记>中所载黄帝[建造甲子以命岁".[大挠作甲子"就是这类说法的反映.学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖.清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族.他在<陔余丛考>中说:[盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰.但以鼠牛虎兔之类分纪岁时.浸寻流传于中国.遂相沿不废耳."(参见清·赵翼<陔余丛考>).有的学者甚至持生肖外来说的观点.认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的.持这种观点的代表有郭沫若.他在<甲骨文字研究·释支干>中讲[ 十象于巴比伦.埃及.印度均有之.然均不甚古.无出于西纪后百年以上者.意者此始汉时西域诸国.仿巴比伦之十二宫而制定之.再向四周传播者也 ."认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定.其传入中国的时间.当在汉武帝通西域之时.以上观点见仁见智.作者不敢主观判断是非.但通过大量的文献资料证明.生肖的确起源于中国.是华夏先民动物崇拜.图腾崇拜以及早期天文学的结晶.

关于十二生肖的记载.现有文献资料中.以<诗经>为最早.<诗经·小雅·吉日>里有 :[吉日庚午.即差我马"八个字.意思是庚午吉日时辰好.是跃马出猎的好日子.这是将午与马相对应的例子.可见在春秋前后.地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传. 1975年.在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简.进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 .出土竹简的<日书>甲种有一章标题为<盗者>.其内容为占卜盗者相貌特征.其中记载 有:[子.鼠也.盗者兑口希须.--丑.牛也.盗者大鼻长颈.--寅.虎也.盗者状.希须 .面有黑焉.卯.兔也.盗者大面头.辰.[原文脱漏]盗者男子.青赤色--已.虫也 .盗者长而黑蛇目.午.鹿也.盗者长颈小哘.其身不全.--未.马也.盗者长须耳.申.环也.盗者圆面--"

<日书>中所记十二生肖大体近似于现在流行说法.据考证.睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年).因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期.学者们认为.这是迄今为止.在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载.

和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载.王充<论衡·物势>载:

[寅.木也.其禽.虎也.戌.土也.其禽.犬也.--午.马也.子.鼠也.酉.鸡也. 卯.兔也.--亥.豕也.未.羊也.丑.牛也.--已.蛇也.申.猴也."

以上文字中.十二生肖动物谈到了十一种.唯独缺了辰龙.该书<言毒篇>说:

[辰为龙.已为蛇.辰.已之位在东南."

如此.十二生肖便齐了.且与现今流行的十二生肖配属完全相同.这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载..

到了南北朝.生肖已普遍使用.南朝<南齐书·五行志>中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载.南朝·陈·诗人沈炯.曾创作了一首十二属相诗.其言曰:

[鼠迹生尘案.牛羊暮下来.

虎哺坐空谷.兔月向窗开.

龙隰远青翠.蛇柳近徘徊.

马兰方远摘.羊负始春栽.

猴栗羞芳果.鸡砧引清杯.

狗其怀物外.猪蠡窅悠哉."

这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的.说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉.

从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国.依据生肖外来说的观点.生肖是汉代由中东传入中国.与佛教传入时间差不多.我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(<日书>.<诗经>).说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的.因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化.那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注.做出了种种解释.

部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜.中国科技大学张秉伦先生便持这一观点.他认为在原始社会生产力低下.认识自然能力极其有限的情况下.对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马.羊.牛.鸡.犬等).对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎.蛇).对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等).导致产生对动物的崇拜.十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年.纪月的兽历.

原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上.傩大约产生于周代前后.大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽.驱傩舞蹈选中十二兽.是原始人对动物崇敬心理的表现.大傩仪式上选中的十二兽(或十二神)是为照应一年十二个月份.以求月月平安.驱除四方疫鬼.照应十二个方位的.对十二个方位的照应当然牵涉到十二支.于是与十二生肖挂钩.在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场.由此可以看出十二神兽.十二生肖是一脉相承的.他们共同的来源都是原始动物崇拜.

民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族[十二兽"纪日及[十月历"法有关.居住于四川大凉山地区的彝族.有以十二兽纪日的历法.他们以十二种动物纪日.今日为鼠日.明日为牛日.以此类推三轮为一个月.计三十六天.一个月三十六天.一年便为十个月.这就是后来的[十月历"法.刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代.(参见刘尧汉著<彝族社会历史调查研究文集>)与原始的图腾崇拜有关.汉族十二生肖是受[十月历法"的影响.彝族十二兽历后来发展为十二生肖.

讲生肖的渊源.必然要将生肖与天干地支联系在一起.近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表.说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如.之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化.它作为充当时间单位的标号.一方面扩大了.用于纪年,一方面缩小了.用于纪时(一日的十二个时辰).根据历史记载及研究证明.生肖是继[干支纪年法"创立后才出现的 .十二种动物是对十二地支的一一对应.以动物作地支标志.哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物.由此以十二种动物用来纪年.纪日和计算每一个人的属相.从中可以看出.十二生肖与十二地支是密不可分的.很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息.他们将十二支与十二生肖古字相比较.发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系.细致观察可以发现其中确有大同小异之处.东汉许慎<说文解字>中即讲到[已"字为蛇的象形.同样的还有[亥".[豕".近人还考证甲骨文.金文中地支字与生肖字有相近之处.令人猜想.十二支是否就是十二生肖动物的象形字.由于十二支子丑寅卯容易记混.民间便用十二种动物代替.以动物来借代序数符号.与地支相配.成为纪年的符号系统.虽然以上猜想有一定的可信度.但细想一下便可以作出判断.十二支不可能是十二种动物的象形字.因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用.而生肖是春秋时期才产生的.二者是不同源的.倘若在造字之时.地支便与生肖有关的话.生肖岂不是与地支同时产生了吗 ?

综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支.但与十二地支有着密不可分的关系.生肖是对十二地支的附会.至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号.又源于古人的动物崇拜心理.

2.生肖的选择与排列

汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂.它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的.是可以猜测的.在十二种生肖动物.大致可将其分为三类:一类是已被驯化的[六畜".即牛.羊.马.猪.狗.鸡.它们是人类为了经济或其它目的而驯养的.占十二种动物的一半.[六畜"在中国的农业文化中是一个重要的概念.有着悠久的历史.在中国人的传统观念中[六畜兴旺"代表着家族人丁兴旺.吉祥美好.春节时人们一般都会提[六畜兴旺".因此这六畜成为生肖是有其必然性的.第二类是野生动物中为人们所熟知的.与人的日常.社会生活有着密切关系的动物.它们是虎.兔.猴.鼠.蛇.其中有为人们所敬畏的介入人类生活的.如虎.蛇,也有为人们所厌恶.忌讳.却依赖人类生存的鼠类,更有人们所喜爱的.如兔.猴.第三类是中国人传统的象征性的吉祥物--龙.龙是中华民族的象征.是集许多动物的特性于一体的[人造物".是人们想象中的[灵物".龙代表富贵吉祥.是最具象征色彩的吉祥动物.因此生肖中更少不了龙的位置.

从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的.而是有一定的涵义.人们所选择的动物都是出于不同的角度.并带有一定意义.

那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到.生肖产生于远古动物崇拜.图腾崇拜的氛围之中.人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配.为什么选择这十二种动物.谁先谁后.按照什么样的顺序排列并没有定论.由于生肖是产生于远古的古老文化.因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了.今人的传说故事等只是对它的附会.只能依赖于传说和想象.关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释.

一是民间传说故事中的生肖排列.汉族民间故事说:当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士.猫托老鼠报名.老鼠给忘了.结果猫没有选上.从此与鼠结下冤家.大象也来参赛.被老鼠钻进鼻子.给赶跑了.其余的动物.原本推牛为首.老鼠却窜到牛背上.猪也跟着起哄 .于是老鼠排第一.猪排最后.虎和龙不服.被封为山中之王和海中之王.排在鼠和牛的后面.兔子又不服.和龙赛跑.结果排在了龙的前面.狗又不平.一气之下咬了兔子.为此被罚在了倒数第二.蛇.马.羊.猴.鸡也经过一番较量.一一排定了位置.最后形成了鼠.牛.虎.兔.龙.蛇.马.羊.猴.鸡.狗.猪的顺序.传说故事虽不是对问题的科学解释 .但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望.

二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系.黑天苟地.混沌一片.鼠.时近夜半之际出来活动.将天地间的混沌状态咬出缝隙.[鼠咬天开".所以子属鼠.天开之后.接着要辟地.[地辟于丑".牛耕田.该是辟地之物.所以以丑属牛.寅时是人出生之时.有生必有死.置人于死地莫过于猛虎.寅.又有敬畏之义.所以寅属虎. 卯时.为日出之象.太阳本应离卦.离卦象火.内中所含阴爻.为太阳即月亮之精玉 兔.这样.卯便属兔了.辰.三月的卦象.此时正值群龙行雨的时节.辰自然就属了龙.已 .四月的卦象.值此之时.春草茂盛.正是蛇的好日子.如鱼儿得水一般.另外.已时为上午.这时候蛇正归洞.因此.已属蛇.午.下午之时.阳气达到极端.阴气正在萌生.马这种动物.驰骋奔跑.四蹄腾空.但又不时踏地.腾空为阳.踏地为阴.马在阴阳之间跃进. 所以成了午的属相.羊.午后吃草为最佳时辰.容易上膘.此时为未时.故未属羊.未之后申时.是日近西山猿猴啼的时辰.并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃.故而猴配申.酉为月亮出 现之时.月亮属水.应着坎卦.坎卦.其上下阴爻.而中间的阳爻代表太阳金乌之精.因 此.酉属鸡.夜幕降临.是为戌时.狗正是守夜的家畜.也就与之结为戌狗.接着亥时到. 天地间又浸入混沌一片的状态.如同果实包裹着果核那样.亥时夜里覆盖着世间万物.猪是只知道吃的混混沌沌的生物.故此猪成了亥的属相.宋代著名理学家朱熹持此观点.

三是按中国人信阴阳的观念.将十二种动物分为阴阳两类.动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的.动物的前后左右足趾数一般是相同的.而鼠独是前足四.后足五.奇偶同体 .物以稀为贵.当然排在第一.其后是牛.四趾(偶),虎.五趾(奇),兔.四趾(偶),龙. 五趾(奇),蛇.无趾(同偶),马.一趾(奇),羊.四趾(偶),猴.五趾(奇),鸡.四趾(偶) ,狗.五趾(奇),猪.四趾(偶).持这种说法的是宋人洪巽.明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类.在其所著的<七修类稿·十二生肖>中提出[地支在下".因此别阴阳当看足趾数目.鼠前是四爪.偶数为阴.后足五爪.奇数为阳.子时的前半部分为昨夜之阴.后半部 分为今日之阳.正好用鼠来象征子.牛.羊.猪蹄分.鸡四爪.再加上兔缺唇且四爪.蛇舌分.六者均应合偶数.属阴.占了六项地支.虎五爪.猴.狗也五爪.马蹄圆而不分.六者均为奇数.属阳.连同属阳的鼠.占了另外六项地支.郎瑛的归类法.是借洪巽的分类法. 二者大同小异.

以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列.民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富.这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容.另一方面又促进了生肖文化的传承与发展.将十二种生肖动物分为阴阳两类.将其纳入中国人五行信仰的观念之中.目的是将属相与人生仪礼相关连.将阴阳.五行与生肖对应起来.从而解释其它有关的人生文化现象.

3.中国人的生肖信仰

生肖本是用于纪年的一套符号.是古代天文历法的一部分.后来成为了普遍被人们认同的生肖历法.中国古代哲学观是[天人合一".[阴阳五行为宇宙之本".认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展.他们认为.日月是阴阳之源.金.木.水.火.土五行是万物之本.合为七曜[ZW(]日.月.星称为曜.日.月.金.木.水.火.土五星合称七曜.旧时分别用来称一个星期的七天.日曜日是星期日.月曜日为星期一.其余依次类推.主宰一切.而十二生肖分置于天.以纪十二辰.以七曜统之.因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染.成为民间宗教信仰的一部分.

自生肖观念在民间出现以后.它随着算命术的盛行在民间流传不衰.民间认为.五行中的每一种要素都是相互制约的.对人的一生会产生重大影响.人们可以利用不同的五行要素来协调.使自已的生活及所从事的工作能顺心如意.民间把生肖动物列为阴阳两类.与五行相对应.从而生成一套生肖决定命运的算命术.同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系.即使同一属相的人.由于出生的时辰不同.性格.命运也会各异.. 生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念.汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的.它与十二生肖紧密相连.一个人出生的那年是农历什么年.那么以后每到这一属相年便是此人的本命年.由于十二生肖的循环往复.每过12年.人们就要遇到自已的本命年.这样依次推出.人生本命年为12岁.24岁.36岁.48岁.60岁--.民间认为本命年为凶年.需要趋吉避凶.消灾免祸.汉族北方各地每到本命年时.不论大人小孩都要买红腰带系上.称为[扎红".小孩还要穿红背心.红裤衩.认为这样才能趋吉避凶.消灾免祸. 这种习俗到今天仍在各地流行.每逢春节.市场上到处有出售[吉祥带"[吉祥结"的红黄绸带.本命年的人们将之系在腰间.手腕上.这样便可禳解灾祸.化凶为吉.我国许多民族都很重视老人的60岁生日.称为[花甲".花甲为一生中第6个本命年.也是干支纪年的一个轮回.须好好庆祝.以此寄托人们企求长寿.健康.吉祥的愿望.

道教是在我国土生土长的本土宗教.创始于东汉时期.流传至今已有1800多年的历史.道教以阴阳五行为其核心教义.在阴阳五行观念的作用下.道教与天干.地支.十二生肖等产生了天然的亲近关系.北京著名的道观白云观中有元辰殿.元辰殿又名[六十甲子殿".为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂.本人出生年称为本命元辰.旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 .祈求吉祥如意.名为[顺星".元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方.殿内现存有六十甲子神像.他们分别为:甲子太岁金辨大将军.乙丑太岁陈材大将军.丙寅太岁耿章大将军.丁卯太岁沈兴大将军.戊辰太岁赵达大将军.已巳太岁郭灿大将军.庚午太岁王济大将军.辛未太岁李素大将军.壬申太岁刘旺大将军.癸酉太岁康志大将军.甲戍太岁施广大将军.乙亥太岁任保大将军.丙子太岁郭嘉大将军.丁丑太岁汪文大将军.戊寅太岁鲁先大将军.已卯太岁龙仲大将军.庚辰太岁董德大将军.辛巳太岁郑但大将军.壬午太岁陆明大将军.癸 未太岁魏仁大将军.甲申太岁方章大将军.乙酉太岁蒋崇大将军.丙戍太岁白敏大将军.丁亥太岁封济大将军.戊子太岁邹铛大将军.已丑太岁傅佑大将军.庚寅太岁邬桓大将军.辛卯太岁范宁大将军.壬辰太岁彭泰大将军.癸巳太岁徐单大将军.甲午太岁章词大将军.乙未太岁杨仙大将军.丙申太岁管仲大将军.丁酉太岁唐查大将军.戊戍太岁姜武大将军.已亥太岁谢太大将军.庚子太岁卢秘大将军.辛丑太岁杨信大将军.壬寅太岁贺谔大将军.癸 卯太岁皮时大将军.甲辰太岁李诚大将军.乙巳太岁吴遂大将军.丙午太岁文哲大将军.丁未太岁缪丙大将军.戊申太岁徐浩大将军.已酉太岁程宝大将军.庚戍太岁儿秘大将军.辛亥太岁叶坚大将军.壬子太岁丘德大将军.癸丑太岁朱得大将军.甲寅太岁张朝大将军.已 卯太岁万清大将军.丙辰太岁辛亚大将军.丁巳太岁杨彦大将军.戊午太岁黎卿大将军.已未太岁傅赏将军.庚申太岁毛梓大将军.辛酉太岁石政大将军.壬戍太岁洪充大将军.癸亥太岁虞程大将军.以甲子年为首.六十年内不同年份出生的人

太岁是什么意思?

一次偶然发现，引出千古传说；

一块奇特肉团，

掀起轩然大波；

有人说它长生不老，

有人说它太岁出世，

它究竟是什么？

请收看《走近科学》──破解太岁之谜

中国有句俗话，叫做太岁头上动土。这句话的意思呢就是用鸡蛋碰石头，比喻触犯那些超

出自己能力之外的人和事。这句话我们经常听说，但是我们并不知道出自哪里，那么，太

岁到底有没有？如果有的话，它又长成什么样子？恐怕就更没有人说清楚了。但是在10多

年前，在陕西周至县发现了一个不明生物体，当地人都把它说成是太岁出世。那么这个不

明生物体是传说中的太岁吗？

1992年8月22日，陕西周至县农民吴凤莲和儿子杜战盟到渭河边上去打捞因山洪暴发而冲入

河中的浮柴，

采访 吴凤莲：我们这没有柴火烧，只要河里一发水，河里就从山里飘下来树枝，我们就到

河里去捞柴火烧。

上午9时许，他们突然看见湍急的河水中有一大块黑乎乎的东西，儿子杜战盟跳入齐腰深的

水中一把抱住此物，将其拖到岸边，将它放在沙滩上仔细察看和触摸。

采访：吴凤莲 大概就是圆的，长长扁形的，黄黄的好像牛身上的皮，就那样子，端起来就

像河里的鹅卵石。当时我把它当成是牛腿上的一块肉，在泥里水里不敢动，我拿脚踏。

由于渭河经常发大水，有时就从上游冲下死牛死猪等动物尸体，开始的这次发现并没有引

起吴凤莲母子的注意。所以她们没有把发现的不明物带回家。但是过了三四天，吴凤莲改

变了主意。原来在村里人们经常把动物的死尸，埋到地里当肥料使用。吴凤莲觉得那个肉

团可以拿回来埋到自己地里。于是决定再去看看。然而没想到那里的景象让他们大吃一惊

。

采访 吴凤莲：后来时间长了，水落下去了，在干河滩上搁着，已经隔着四天了，三天以内

河的死鱼就已经生虫了，那个东西旁边光溜溜的，什么东西都没有。

看到这个东西在三伏天里既没有烂掉也没有招蚊虫，吴凤莲母子觉得这个肉团有点奇特。

于是她们把东西搬回来以后，并没有把它埋到地里，而是把它洗干净以后，放到一口大铁

锅里。一个星期以后，令人没想到的事情再次发生了。

采访 吴凤莲：（一个星期以后）， 发现它大了，有些人就猜想它可能长，这是个活物，

大小据我来看，周围一圈大了两寸。

据吴凤莲回忆，当时刚搬回来的时候她们称的重量是20多公斤，这次称过以后，发现长到

了35公斤。几天时间竟然长了10多公斤。看来他是块活肉。那么这到底是个什么东西，既

然是肉的话，能不能吃呢？

采访 吴凤莲：我拿了刀子割开了它 ，一割，一看里面，像是白肉，我跟我的孩子说：这

怎么像肉一样。我和我孩子一商量，割了一块，放到炉子上熬。割了一块肉，有二两重，

倒了一瓢子水，熬了一个多小时，就熬化了，提起来就像面糊糊，是粘稠的。孩子搁点糖

，喝了然后就对我说没有什么味道，我说没有什么味道，就没有什么坏处，只有好处，要

是有坏处，人心里就发恶心，这个可没有。

据吴凤莲介绍，后来他们在食用了“肉团”后的几天时间里，都神清气爽、浑身上下有使

不完的劲。而且，在蚊蝇多如牛毛的三伏天，放置这个“肉团”的屋子里一个蚊蝇也没有

。没过几天，吴风莲家发现宝物的消息传遍了当地。许多村民都来割肉。其中有个村民切

下来100克重的一块，没想到几天时间就长了一倍。更为奇怪的是这个“肉团”原来割下来

几块肉的地方没过几天便又重新长好。有的人就说这是传说中的太岁，谁吃了就可以延年

益寿长生不老。那么这个肉团到底是一个什么样的生物体，它是否是传说中的太岁呢?

陕西周至县发现不明生物体的消息，在很短的时间里迅速传开，许多新闻媒体进行了大量

报道。而这些报道也引起了西安一些科研机构和院校的重视。

采访 西北大学生物系教授杨兴中：因为当地村民传说这就是太岁，因为太岁本来就是一个

带有色彩的一个东西，然后各种各样的说法很多很多。造成的影响是非常大，社会上

打电话的，各界打电话的，问询的人特别多，所以在这种情况下，(西安)市科委指示西北

大学尽快拿出科学结论来。

1992年9月的一天，西北大学生物系教授杨兴中受命前往吴风莲家进行科学调查。

采访 西北大学生物系教授杨兴中：因为系上当时给我交代说是发现了一个动物，但是我去

了以后根据这个动物的特性一看，没头，没身子，当时的形态它是一个近似椭圆形的，中

间比较厚，边缘比较薄的，这么一个椭圆形的一个东西，表面带有褐色，然后腹侧带了一

些纯白色，当时用水一拍就跟肥猪肉差不多的那种感觉，所以当时我们非常吃惊，不知道

这个东西到底是什么东西，但是根据外形，根据形态结构，当时初步判断这有可能是一个

生物，有可能是一个生物，但是究竟是不是，所以当时我提出来必须得做一个，就是说得

取一点材料，带回我们生物系得做一些实验，

由于当时在现场无法判定这个生物体的种类特性，所以杨兴中在征得吴凤莲的同意后，从

肉团上切割了一块当作实验材料，马上赶回西北大学进行科学鉴定。

采访 西北大学生物系教授杨兴中：首先是不是一个生物，那么从它的一个生命的特征再来

做判断，如果是生物的东西，就有细胞结构，那么这个细胞通过细胞的结构以后，就可以

判定你是植物，还是动物，还是其他的东西。

通过对这个不明生物体细胞学的鉴定，发现它具有完整的细胞结构。这就证明它确实是一

个生物体。但是它在很短的时间里迅速变大，是因为它自身生长的缘故，还是像死去的生

物死尸一样在水里泡大的呢？

采访 西北大学生物系教授杨兴中：在实验室简单测了一下呼吸的指标，通过仪器测了以后

，这个东西有呼吸作用，就是产生的二氧化碳，通过二氧化碳直接测定，就证明了它有一

个代谢过程，有二氧化碳的产生，那就证明它是活的。

采访 西北大学生物系教授董兆麟：它繁殖的很快，它没有鼻子，没有眼睛，什么都没有，

它就那么一块肉，肉呢，它是死的，放了三天以后它就发臭了，但是它不发臭，所以认为

它是一种活的生物体，但是这个生物体目前的话，人们在整个生物界又不知道它是什么东

西，没有对它进行鉴定。

虽然科学实验证明这个肉团是一个活的生物体，但是由于没有一个确切的说法，社会上关

于太岁的传说愈演愈烈。

采访 西北大学生物系教授杨兴中：太岁这个词，在农村里面一直是源远流长的，一直有这

个太岁这一说，所以一旦土里头挖出一个肉乎乎的一团的这个东西，老百姓都认为是太岁

。从我小的时候人们就说，老人经常给我讲这些事情，讲过去谁家盖房子的时候，挖地的

时候挖了个太岁，从此那一家就败落了，还有死人的，怎么回事怎么回事，所以这个在关

中这一带老百姓广为流传的一个事情，所以一旦河里挖出这么一个怪怪的，像个肉，又不

腐烂没有任何味道东西，他们第一印象可能是太岁。

据中国一些辞书的解释，太岁是古代民间对木星的一个别称，木星它每12年要围绕太阳转

一圈，它每一年有一个位置，地下相对应的就有一个太岁出现。民间传说盖房子兴土木的

时候门不能正对着它在天上的星位。不然地上的太岁就会动怒。久而久之就出现了“太岁

头上不能动土“的说法。如果按照民间的说法，人们对太岁是十分避讳的，但是为什么又

把它与长生不老联系在一起呢？

其实在中国几千年前的古籍《山海经》中就有关于太岁的记载。在<山海经>中太岁也被称

为 “视肉”、“聚肉”、“肉芝”。你看都带个肉字，说明可以食用。据《山海经》记载

，“视肉”最早是作为古代帝王生前喜欢食用的物品出现在古帝陵前的。具有 “食之尽，

寻复更生如故”，“食一片复一片” 的特点，也就是说吃一片，它自己可以再次生长，这

和陕西周至发现的“不明生物体”似乎一样，具有自生自长的能力。至于吃了以后长生不

老延年益寿的说法，明代医学家李时珍在《本草纲目》中确有记载。在《本草纲目》中李

时珍把它叫做肉芝收入“菜”部“芝”类，与我们现在见到的灵芝,并称为“本经上品”。

《本草纲目》里还列举了几部以“芝”为主的药方，说明对一些疑难病症有着特殊疗效，

其共同的特点是：“久食，轻身不老，延年神仙。而且由于它具有自生自长的特点,显得更

加珍贵.所以历代帝王都千方百计去寻找它,其中据说古代帝王将相寻找肉灵芝的故事，以

秦始皇派遣徐福率领三千童男童女找药最为著名。

据《史记．秦本记》记载：秦始皇统一六国后作为一国之君的皇帝，听说东方有一种仙药

,食用以后能长生不老得道成仙，于是在秦二十八年亲自率将东行寻找仙药，他来到了山东

省的琅琊镇，寻访到了非常出名的方士名医徐福，命为其寻找到长生不老的仙药，并赐给

徐福大量的人力、物力。徐福随即率五百童男童女东行，来到了山东蓬莱寻找仙药不成。

于是徐福又修造船只率三千童男童女东渡扶桑，到达了古代瀛洲、方丈也就是现在的日本

列岛一带继续寻找仙药。据说秦始皇让徐福寻找的仙药当中就有肉灵芝。然而2000多年过

去了，徐福和他的寻找船队消失在历史长河里，而它梦寐以求的仙药也化为了历史传说。

但是在陕西周至县发现的这个不明生物体，却再次把人们与肉灵芝联系在了一起。

采访 陕西省中医研究院 副院长 米家烈：古代的肉灵芝上面的描述呢，本草纲目上它描述

的比较详细一些，我去看的时候 它的形状就是像描述的，它的这个黄的像紫金，这个切起

来就像一块肉，那个紫金你看起来就像那个紫金颜色又发黄又紫。而且，它的外圈上还有

，一圈一圈好像在那个增生，一圈一圈的在那里发展，发育这个过程中留下的一个痕迹都

比较很清楚，那个手摸到上头光光的，而且摸下来还一点黏度感，就好像咱们那种椒盐蛋

白那个在上面出现的那种现象，感觉到非常的宝贵，我也没敢用手很有劲的去摸，就轻轻

地看了一下我感觉到这是一个宝贝，我可以断定地说它就是肉灵芝。

米家烈的说法源自《本草纲目》对肉灵芝的描述。据《本草纲目》记载“肉芝状如肉，乃

生物也。白者如截肪，黄者如紫金，皆光明洞彻如坚冰也。”这些描述似乎与陕西周至所

发现的不明生物体的特征非常相似。再加上它自我生长迅速的特点，不得不令人怀疑它是

否就真的是传说中的肉灵芝？

在随后的几年时间里，这个不明生物体，在各地进行了公开展出。由于人们纷纷传闻这就

是古书上记载的太岁肉灵芝，观看的游人络绎不绝。就连在海洋生物研究方面有着很深造

诣的日本天皇明仁，在得知此生物体发现的消息后，特地参观了这个“不明生物体”，并

称它为：“稀有的宝物”。

为了判定陕西周至发现的这个不明生物体是否就是传说的肉灵芝，杨兴中对这个不明生物

体又进行了深入研究。通过近一个月的紧张科学观察，杨兴中发现这个生物体具有两根鞭

毛 结构的游动细胞，并可看到游动细胞鞭毛的一端无选择性的摄取食物颗粒。根据这个特

点，杨兴中确定, 这个不明生物体的身份，是一种生命演化过程中介于原始菌类向植物动

物演化过程中的粘菌复合体。

其他地方虽然这个粘菌的普遍存在，但是这么大的复合体来讲，这又是第一次发现，因为

当时我们研究完了之后，形式一个初步结论就是说它是处于原生动物和植物之间的过度类

型，这本身就是说明了它在生物界里面进化方面的一个奇特性，所以当时价值体现的比较

大一些，所以就引起了很多学者的一些关注吧，科学界的一些关注，尤其是像当时在日本

先皇参观了以后，他是一个海洋生物家，他参观完了说了一句话，说这是生物学界的一大

发现，这个价值初步肯定的。

根据杨兴中他们的结论，这个不明生物体是一种生命演化过程中介于原始菌类向植物动物

演化过程中的粘菌复合体。这个结论说明了什么呢？你看这是一株植物，这是一个动物，

这是一株真菌，它们都有着共同的祖先。它们是由几十亿年前一种原始的鞭毛单细胞生物

进化而来。这种生物叫做原生质生物，是生命的原始状态。原生质生物生活在水中能够游

动，它既可以像动物一样通过吞噬其他的生物生活，也可以像植物一样通过光合作用生活

。前一种叫异样功能，后一种叫自养功能。后来随着演化按两个方面发生分化：一部分原

生质生物自养功能加强，运动功能退化，进化到单细胞绿藻由之发展成植物界。另一部分

原生质生物运动功能和异养功能加强，自养功能退化进化到单细胞原生动物，由之发展到

动物界。这个粘菌复合体，它的细胞结构和原始的鞭毛细胞的结构非常相似，不同的是这

种细胞不含光合色素，按《生命起源及进化谱系图》分析，它的位置应在菌、（藻）类植

物和原生动物之间。也就是说处于生命演化的一个岔道口上，左拐呢就会发展到植物界，

右拐呢就会向动物界发展，原地不动就变成了像蘑菇灵芝一样的真菌类。由于非常少见，

一直是生物演化研究的一个盲点，所以它对研究生命演化过程十分有意义。

但是这个大型粘菌复合体是否具有像人传说的延年益寿的功能呢？为了进一步揭开里面的

秘密，杨兴中进一步观察了它的物质结构。他发现这个大型粘菌复合体体内含有将近50%的

蛋白质和核酸，这些物质对提高人体的免疫力十分有帮助。而且有时在它表面会形成一种

类似塑料薄膜一样的物质。那么这个薄膜，而且在手上捻就是光光的，黏黏的那种感觉，

至少是一种多糖类的物质，可以蕴含多糖类，那么这个多糖类，这个在免疫这一方面有非

常大的作用，就是至少作为一种药物开发，或者保健品开发，它这个如果进入人体以后，

可以激活人体的免疫系统，增强你的免疫功能，那么这个从一个侧面来说，那就达到了一

个保健的作用，所以还是有一定道理，至于里面含有其他物质，这个没测量。

但是对于这个大型粘菌复合体，为什么可以快速的生长，它生长的具体环境是什么样子，

它的年龄有多大，是否真的具有可以开发的利用价值，杨兴中介绍由于当时只是做了一个

初步的研究，这些未解之谜没有揭开。所以它认为这是一个非常遗憾的事情。至于它是不

是古书上描写的肉灵芝，他不敢肯定。然而就在事隔12年之后，他听说又有人，在黄河边

上拣到了一个与《本草纲目》记载更加相像的肉团，于是他马上到收藏者张安君家进行调

查寻访。

根据了解，这个不明生物体是张安君在2004年9月从黄河边上的一个农民手中收购的。

而经过对这个不明生物体的外观观察，杨兴中认为它比1992年周至县发现的那个粘菌复合

体，更像传说中的肉灵芝。

杨兴中：《本草纲目》里面曾经这句话说，就是肉汁状如肉，那么在这个里面外形体现在

好多的纹理上，和边上一些肌肉束的一些结构上这个是符合的，《本草纲目》曾经对颜色

记载，其中里面有这么一句话，就是“黄者如紫金”，那么这个也可以从表面的颜色上有

可以体现出来，另外还有一句话“动辄如尖兵”指的是内部结构，那这里面断层上我们可

也可以看出非常白的一些结构，这个也是符合《本草纲目》里面的记载，另外《山海经》

里面的记载有这么一句话“与彼马勃，颇相仿佛”，就是说跟一个扭曲的马脖一样，这个

从整体上来看，这个从扭曲的，而且外表上像马皮肤差不多这种结构，那么这个根据《山

海经》的记载又很相似，所以从这两个古籍记载，以及咱们现在看到的这种情况来看，它

是一个菌类可能是没有多大问题的。而且是在纯自然的状况下自然生长出来的，但是现在

究竟它是一个什么样一个具体的菌种，就是一种什么样的物种，必须经过严密的科学实验

和一些细致的工作，才能得出一个比较科学的结论来，就是说这个结论说，但是可能预言

这个东西的价值，体现的学术价值，体现其他方面的价值也是非常高的，因为它比较少见

。

虽然只从外观进行了鉴定，但是杨兴中认为这个菌体与1992年周至县发现的那个粘菌复合

体无论从外部形态和内部结构都有很大的不同，可以说这个肉感更强，更接近于动物。那

么它是不是也是粘菌复合体，他认为必须在进行更严密的技术鉴定后，才能得出一个比较

科学的结论。同时杨兴中认为如果第一个肉团出现是偶然的，那么再次出现的这个肉团就

证明这些都是大自然的产物，而不是传说中的神明。他希望这一次能够进行更加深入的研

究，从而最终通过科学的手段，揭开太岁和肉灵芝的不解之谜。

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八字中“有根”还有“太岁”是什么意思啊?

帮你查一下吧，等一下吧

出殡说的正冲的是什么意思能去吗?

方位对冲。

2023年哪个属相犯太岁,要如何应对犯太岁?

犯太岁有科学根据吗？国学传统称我们出生后每12年就会犯太岁，每12年后再加一个6年，就会冲太岁。但在占星学上，木星周期大约为十二年绕行一周，回归到原点的时间为十二岁、二十四岁、三十六岁……每十二年回本位一次，与本名木星形成合相。六岁、十八岁、三十岁、四十二岁……木星正好走到对面星座形成对冲；同理可证，在三岁、九岁、十五岁、二十一岁……会与本命木星形成九十度；以此规律计算，可知木星固定在哪几年对本命木星产生影响。

此外，土星的周期则约二十九年一周，天王星绕行一周约莫四十八年……木星土星天王星的规律在此形成有趣的架构，可借此观察到：青春期、本命年、前中年期、中年危机、更年期、高峰期、退休期等，还有孔子所说的三十而立、四十不惑、五十知天命、六十而耳顺、七十随心所欲不逾矩等，呼应前后皆巧妙关联，也是东西方立论相通的最好证明。如此一来，中式的犯太岁、冲太岁和占星学上的木星周期有了相互呼应之处，生肖理论中的本命、太岁年，或片冲、正冲指的都是木星周期。

要如何应对犯太岁？

(1)太岁是什么？

我常跟学生开玩笑，太岁就是老板，你超时工作，他认为你工作效率低，你迟到十分钟，他就说月尾扣你工资。太岁没有人情味，你付出半斤，不要奢望有八两回报。

太岁是民间老百姓的瘟神。中国人自古以来都有拜的文化，见皇帝时要下跪叩拜皇上，结婚时亦有一拜天地，二拜高堂，夫妻交拜，而入庙则自必然拜神。拜是尊重，亦存在有事相求，例如求神拜佛。拜这个俯首作祈祷状的动作原来隠藏了一个秘密，那就是怕了你。君不见每年农历七月份，老百姓的街头布施吗？这个就是怕了地狱门打开，游魂野鬼齐出来骚扰家宅，于是我们表面布施，内里拜鬼，拜过后非请勿进。拜说明一点，就是怕。

太岁是占星学上的木星。在占星学上，有九大星，木星是希望之星，它在黄道上绕太阳走一圈就是十二年，所以古人称木星为岁星，说太是极大的意思，例如：太虚幻境（天上虚幻的境界）、太清（天空）、太乙（古代形成天地万物的元气）、太极（指世界的调和）、太空虚（空旷虚幻之境）。太岁就是年年岁岁都在地球上巡回打扰，今年看中你，明年选中他，见者有份。

(2)犯太岁是什么意思？

在法律上，犯就是触犯、破坏、不遵守的意思。太岁是一位天上将军，老百姓的生肖和姓名要是跟太岁相同的，就是冒犯了。例如2009年牛年，牛生肖的人就犯太岁，太岁叫潘佑，姓名中有潘有佑字的人同样是犯太岁。

古时候以60年为一个花甲，把60年分为人生6个阶段，按岁星运行，每12年回归一次，亦即每12年就有一次犯太岁，我们以1949年至2009年的牛年为例：

胎、养期：1949年牛人出生第1年，犯太岁，这个年份木星刚好出现，木星掌管身体的右耳，前额上方，1岁的孩子犯了岁星，最易跌倒，尤其是前额上方，已故艺人关德兴，他1岁时很顽皮，曾打破酒瓶被玻璃碎片弄伤前额。1岁时犯太岁，只要留心新生儿溢乳，基本上是没有什么大问题。

长生、沐浴期：1961年，13岁，第二次太岁来，刚刚从小学转上初中，抗拒学校的严谨制度，讨厌父母的监管，喜欢结识新朋友，这就是木星掌管教育，令犯太岁之人想得到更多长辈认同。同时命中属木的人会充满自信，常表现自以为是的态度；命中属火的人脾气较急躁，不愿意妥协；命中属土的人就有愤怒、不满的感觉；命中属金的人就有很强的争胜欲望；命中属水的人思考方法全凭自己的喜好而出现，以自己意愿为先，因此教育学家及玄学家都把13岁犯太岁之年命名为反叛年。

冠带、临官期：1973年，25岁，第三次太岁星来，木星带给25岁的年轻人美德、人生抱负、运动，这一年也是犯罪最多的危险期，当我们的抱负膨胀，而得不到舒缓，我们就会铤而走险做出损害社会的事，这个时候如果我们明白易经阴阳原理，用运动消耗我们多余的精力，用美德净化我们内心，即使太岁来了，他只不过是监察我们行为的导师，而不是敌人。

帝旺、衰期：1985年，37岁，第四次跟太岁星相聚，他会影响你的斗志，责任感及建立一定的经济生活水平，你要学会与配偶一起生活。当今男性平均结婚年龄是30岁，结婚后遇到太岁刚好是七年之痒，男性在37岁太岁年不安情绪最大，婚前答应了给妻子幸福没有兑现，孩子念书成绩不理想，工作十年仍没有升职，没有能力买房子等等，这些不安情绪会在太岁年暴发出来，成为离婚年龄集中点，因此女性要稍加注意丈夫的变化。

病、死期：1997年，49岁，第五次见到太岁，太岁掌管的脂肪组织令女性体形起了魔鬼式的改变，雪白的肌肤变得暗哑，胸部和臀部下垂，脾气暴躁，对老伴不满，怀疑心强，太岁星最容易乘人之危，按笔者多年的工作经验，这个年龄离婚率不高，但由于自己的恶劣情绪导致丈夫有外遇的却很高，因此要学会与配偶相处。

墓、绝期：2009年，61岁，人生第六次跟太岁喜相逢，这个老朋友带给你恐惧和慈爱，你进入半退休的静止期，身体机能减退，你需要的是家人的关心和别人的尊重，这个时候，最容易心烦气躁，我们可以从公园的老人争吵略知一二。61岁并非老人，在世界年龄来看还是壮年期，只要多参与社会团体生活，服务人群，太岁就不会伤害你了。

(3)犯太岁也有轻重之分

大多数人概念中都以为今年是本命年就是犯太岁，这是一种拢统解释，真正犯太岁之人，包括：害太岁、破太岁、刑太岁、冲太岁、太岁压祭主。

害太岁非常轻微，例如牛年的肖马艺人周杰伦，一直忙于搞周杰伦2009世界巡回演唱会。林嘉欣亦是属马，害太岁对她来说没有什么大影响，反而是很忙，她正筹备一本建筑书，由两位艺人害太岁可以知道，害只是忙碌，没有什么大害。

人生每十二年就遇到希望之星一次，当木星回归到你的出生星宫图，你就是犯太岁，例如你在牛年出生，你的出生星宫在牛宫，你肖牛，当十二年后，木星回归原位，你就在13岁虚龄犯太岁。

破太岁是地支分为三组，每组再细分二组，龙生肖在牛年就是破太岁，张曼玉属龙，当年她在《无耻混蛋》的戏份被删剪，是受破太岁星影响。破比害严重，删剪、破财都是破。

刑太岁就是烦恼事情多，谣言多多，古天乐与大S合作两部电影，曾被曝秘恋，因对外低调，约会都选在国外相见，这就是因为古仔生肖属狗，刑太岁，而大S属龙，破太岁，两个人在犯太岁下，容易招来是非。

太岁压祭主是所有太岁中最严重，在丧礼仪式中都不能正望先人，每年我们可以在通胜的第二版找到六个太岁压祭主的生肖。

犯太岁从影响程度上，我们按轻至重排列：

害太岁破太岁刑太岁犯太岁冲太岁太岁压祭主。

所谓犯太岁，从玄学角度解释，是指本命木星（动脉血液循环、脑下垂体和肝脏）与天上木星的磁场发生同性磨擦，四周磁场受到不当干扰，因此造成健康与运势的冲击。

不只是属相為狗、龙、牛、羊、鸡五生肖属相的人，戊戌年（姜武星君）是我們的保护神，誰都應該與他多親近恭敬！！！最有效的化解方法是根据自身的八字命局，找出命理喜忌，再进行有针对性的化解，这需要请专业命理师来分析。不是犯太岁就一定不好，没有绝对的吉或凶，要因人而已，，愿大家都吉无不利，好运泰来！

如果你感情，婚姻，子女，身体健康，事业，财运不佳，家居风水布局不合理，那么请记住小诸葛给你的建议：调理自身的命理、调理你居住的环境布局，好运势需要自己把握。调理是硬道理，风水就在我们身边。

关注我就是结善缘，将给你带来好运势！八字风水不是，要正确的利用易经风水知识，化解命中难题。