大慈恩寺开光是真的,大慈恩寺买的开光玉佛

天台山慈恩寺,破旧修整是真的吗?

这个事情可能是真实的，有可能是信众捐资，有可能是支持，但是如果有僧尼模样的人到各地方以修缮的名义募捐就有可能是假的，不要上当受骗。

这个是在寺庙买的玛瑙是真的吗,有证书说是开光了的,我姐姐到寺庙给我...

挺好看的，如果有证书那应该是真的，戴着会很漂亮

开光是真的还是

。

开光就是通过一系列类似于祭祀请神的方式，通过这些程序，将所谓的来自上天的神秘力量给注入进目标的物体，然后该物体便拥有了神奇的力量，人们就认为它能够发挥与众不同的神奇功效。注意：不要过度。

有关大慈恩寺的资料?

慈恩寺是唐贞观二十二年（648）太子李治为了追念他的母亲文德皇后而建。大慈恩寺塔林初建时只有五层。武则天时重修，后来又经过多次修

葺。现在的塔是七层，共64米，呈方形角锥状。塔身为青砖砌成，各层壁面作柱枋、栏额等仿木结构。每层四面都有券砌拱门。这种楼阁式砖塔，造型简洁，气势雄伟，是我国佛教建筑艺术的杰作。大雁塔底层南门两侧，镶嵌着唐代著名书法家褚遂良书写的两块石碑。一块是《大唐三藏圣教序》；另一块是唐高宗撰的《大唐三藏圣教序记》。碑侧蔓草花纹，图案优美，造型生动。这些都是研究唐代书法、绘画、雕刻艺术的重要文物。大慈恩寺是唐长安城内最著名、最宏丽的佛寺，它是唐代皇室敕令修建的。唐三藏--玄奘，曾在这里主持寺务，领管佛经译场，创立佛教宗派。寺内的大慈恩寺塔林又是他亲自督造的。所以大慈恩寺在中国佛教史上具有十分突出的地位，一直受到国内外的重视。寺门内，钟、鼓楼东西对峙。钟、鼓是寺院的号令，俗有”晨钟暮鼓”之说。东侧钟楼内悬吊明代铁钟一口，重三万斤，高三米多。唐代学子，考中进士后到慈恩塔下题名，谓之”大慈恩寺塔”，后沿袭成习。唐代画家吴道子、王维等曾为慈恩寺作过不少壁画，惜早已湮没。但在大慈恩寺塔下四门洞的石门楣、门框上，却保留着精美的唐代线刻画。西石门楣上的线刻殿堂图尤为珍贵。大慈恩寺塔林东南侧，有和尚墓塔群。其中六座是清代建造的。大雄宝殿是寺院的中心建筑，殿内有三身佛、菩萨和罗汉泥塑像。是礼佛诵经之所。法堂是讲经说法的地方。堂内有阿弥陀佛铜像。今日的慈恩寺是明代以来的规模，

而寺内的殿堂则是清代末年的建筑。现在大慈恩寺塔林经过修复，古塔雄伟，寺殿香火缭绕，庭院鲜花争艳，是一处特别吸引国内外游人的游览胜地。大慈恩寺是世界闻名的佛教寺院，唐代长安的四大译经场之一，也是中国佛教法相唯识宗的祖庭，迄今已历1350余年。“大慈恩寺塔林”，，相传是慈恩寺的第一任主持方丈玄奘法师（唐三藏）自天竺国归来后，为了供奉和储藏梵文经典和佛像舍利等物亲自设计并督造建成。唐高宗和唐太宗曾御笔亲书《大唐三藏圣教序碑》和《述三藏圣教序记碑》。寺院山门内，有钟、鼓楼对峙，中轴线之主体建筑依次是大雄宝殿、法堂、大雁塔、玄奘三藏院。钟楼内悬挂明代铁钟一口，嘉庆二十七年十月（公元1548年）铸造，重三万斤，上铸有“雁塔晨钟”字样。为著名的关中八景之一。寺内牡丹亭种植有名贵牡丹70多种。全塔采用磨砖对缝，砖墙上显示出棱柱，可以明显分出墙壁开间，具有中国传统建筑艺术的风格。附近还有曲江池、杏圆和乐游原等景点，风景秀丽。大慈恩寺塔是西安市的标志性建筑，是必游之地。近年来，由于西安市区环境等方面的因素，大慈恩寺塔已倾斜了1米有余。大慈恩寺塔林系唐永徽三年（公元652年）由唐三藏玄奘，为安置从印度带回的经像、舍利，奏请高宗允许而修建。现塔高64.5米，共七层，塔底呈方锥形，底层每边长25米，塔内装有楼梯，供游人登临，可俯视西安全貌，令人心旷神怡。塔上有精美的线刻佛像，有著名的《大唐三藏圣教序》、《大唐三藏圣教序记》碑，有中国名塔照片展览、佛舍利子、佛脚石刻、唐僧取经足迹石刻等。大慈恩寺塔林北面的玄奘三藏院，殿上供奉有玄奘法师的顶骨舍利和铜质坐像，殿内壁面布满唐代高僧玄奘法师生平事迹巨幅壁画，为铜刻、木雕和石雕。是当前规模最大的玄奘纪念馆，供游人瞻仰参观。联合国教科文组来此参观，誉玄奘三藏院为当代敦煌。

西安法门寺一日旅游

这是西安法门寺的佛指舍利。

据专家考证，法门寺不是建于阿育王时期，也不是建于东汉末年，而是建于北魏时期约公元499年前后，现寺内尚存的北魏千佛残碑就是立塔建寺后不久树立的，当时称阿育王寺(或无忧王寺)。

隋朝时，改天下佛寺为道场，阿育王寺改为“成实寺”。《无忧王寺真身宝塔铭并序》记载：“隋朝置之，名成实寺。大业五年，僧不满五十人者废之。此寺从废入京师宝昌寺，其塔故地仍为寺庄。”

唐朝是法门寺的全盛时期，它以皇家寺院的显赫地位、以七次开塔迎请佛骨的盛大活动，对唐代佛教、产生深远的影响。唐初时，高宗李渊改名为“法门寺”。法，是由梵语“达摩耶”译意，指佛法；门，有可入义、能通义；“法门”指诸法之门是畅通的，劝人信仰佛教，进入妙法庄严路。取意于“如口来开法门，闻者笃信”，“以种种法门宣示佛道的”的佛典。武德二年(619年)，秦王李世民在这里度僧80名入住法门寺，任宝昌寺僧人惠业为法门寺第一位住持。唐贞观年间，把阿育王塔改建为四级木塔。唐代宗大历三年(768年)改称“护国真身宝塔”。自贞观年间起，唐朝化费大量人力财力对法门寺进行扩建、重修工作，寺内殿堂楼阁越来越多，宝塔越来越宏丽，区域也越来越广，最后形成了有二十四个院落的宏大寺庙。主要有天王院、净土院、罗汉院、地藏院、吉祥院、左会院、真身院等。寺内僧尼由周魏时的五百多人发展到五千多人，是“三辅”之地规模最大的寺院。

贞观五年(631年)，唐太宗第一次开示佛骨。佛指舍利的重现，掀起了一股崇佛热潮。显庆四年(659年)，唐高宗第二次迎奉佛骨。宫廷主持佛事活动僧人智忄宗、弘静向高宗建议再示法门寺佛骨，高宗救准前往开发，并赐钱五千、绢五十匹以充供养，后又赐绢三干匹作为造佛像、修宝塔的资金。佛指舍利再现人间时，道宣律师目睹手摸，他这样记述它的形状：“如小指初骨，长寸二分，内孔正方，外楞亦尔。下平上圆，内外光净。余内小指于孔中，恰受。”这就是1987年4月在法门寺塔基地宫发掘的四枚舍利中的第一枚舍利。当年高宗将这枚舍利迎请到皇宫里供奉，武则天舍衣物市绢一干匹，“为舍利造金棺银停，数有九重，雕缕穷奇。”直到龙朔二年(662年)才送回法门寺塔中。这次迎佛骨是时间最长、规模最大、奉献最多的一次。

武则天为了巩固其统治，大崇佛法。长安四年(704年)冬，她令僧人再次迎请法门寺佛指舍利入宫供养。舍利进京城时，“万众梵香，千官拜庆，人们竟相施舍，“顶缸指炬者予先，舍财投宝者耻后。”文武百官出城相迎，皇家乐队，列队奏迎。武则天在宫内“身心护净，头面尽虔，请法藏捧持，普为善祷”。京城内外沉醉在礼拜的浪潮中。

安史之乱后，唐王朝逐渐衰败，统治阶级更加利用宗教作为维系其统治的手段。760年，肃宗第四次迎请法门寺佛指舍利并赐给法门寺金银器具、金祸架裟、擅香、琴瑟像等物品。790年德宗兴起了第五次迎佛骨的活动，“倾都瞻礼，施财巨万”。宪宗在元和十四年(819年)不顾韩愈的谏劝进行了第六次迎奉佛骨活动，“王公士民瞻奉，舍施惟恐弗及，有竭立充施者。”

韩愈当时任刑部侍郎，他看到佛教愈来愈大，寺院享有免税免役权，经济实力越来越强，影响国家收入，毅然上书《谏迎佛骨表》，反对迎请佛骨，“事佛求福，乃更得祸”。但当时礼佛浪潮席卷朝野，宪宗听不进劝谏，将韩愈贬到潮州(今广东潮安县)任刺史。韩愈满腔悲愤地写下了《左迁蓝关示侄孙湘》的千古名篇：

一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。

欲为圣朝除弊事，敢将衰朽惜残年。

云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。

知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

清初诗人陈允畅游法门寺后说：“不妨葬佛地、谏表两并存。”法门寺佛骨圣地和韩愈的谏表在历史上是并存的，各有它独特的价值。

873年，唐懿宗不顾群臣反对，执意进行了第七次迎佛骨。迎接仪式极为隆重，执幡幢仪仗约万队，瞻礼仕女僧尼如潮如流，歌舞管弦和梵诵之声沸天盈地。懿宗亲自出迎，向佛骨顶礼膜拜，将佛骨“迎入内道场，即设金花帐、温清床，龙麟之席，凤毛之褥，焚玉髓之香，荐琼膏之乳等，”以作供养。“宰相以下竞施金帛，不可胜数”。当年，滋宗去世，次年爆发了黄巢起义。873年底，僖宗昭令将佛骨送还法门寺。次年正月初四关闭了塔下地宫石门。从此，佛指舍利再没有闻世，所藏供奉器物也成了千古之谜。

五代、两宋时期，法门寺佛事萧条，修聋很少。明朝隆庆三年(1569年)，关中大地震，法门寺四级木塔崩塌。万历七年(1579年)由士绅杨禹臣倡导在民间集资，历30年修成了十三级宝塔。塔为八棱形，高47米，整个塔体为仿木构式砖塔。第一级上方八面分嵌“乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑”八字，以示八方，东、南、西、北的塔门上分别刻有“浮图耀日”、“真身宝塔”、“舍利飞霞”、“美阳重镇”。第二层到最高一层，除塔顶为覆钵形铜制塔刹外，每层八面各有—门洞，每洞置—铜佛像，共88尊。每一洞外护铁丝网，塔内不设楼梯，不供登览。塔身仍仿木构建筑形式，每层有出檐砖刻斗拱，第一层斗拱下有砖雕花，棱间有二龙戏珠、狮子麒麟、双观朝阳等浮雕，并伴有花叶云朵等修饰。塔的第二层下部雕刻的是倒垂栏杆，饰莲花和卷草云纹草图案。塔上门洞内还藏有经书、铜器。整个宝塔高峻挺拔，以拔地出世之雄姿矗立在周原上。

清朝几次对法门寺进行修整，次第建起大雄宝殿、木佛殿、西佛殿、铜佛殿、浴佛殿和九子母殿。到民国中期，法门寺的布局为：中轴线上有山门、铜佛殿、真身宝塔、正殿等主要建筑，两侧有鼓楼、钟楼、睡佛殿和禅佛殿。1939年，华北慈善会会长朱子桥先生集资对宝塔进行了加固，并请大乘和尚住寺。

1949年后，法门寺先后由良卿、常惠、惠民、澄观等法师主持寺务。1956年，陕西省人民将法门寺真身宝塔列为省级第一批重点文物保护单位。

1979年以来，拨款重修了大佛殿、铜佛殿、西方三圣殿和钟鼓楼，使千年古刹焕然一新。

1987年4月，法门寺地宫被发掘，出土了佛指舍利及一大批唐朝稀世珍宝，其中有12l件璀璨夺目的金银器，17件玲珑玉润的琉璃器，从地宫发掘了四枚佛指骨舍利，一枚为“灵骨”，其他三枚为“影骨”。真身舍利“秘藏”于一普遍的铁函里。打开铁函，里边是录顶银函，上有45尊造像和“奉为皇帝敬造释迦牟尼佛真身宝函”的錾刻，再里层是银包角檀香木函，木函内放置着一具嵌宝水晶椁子，真身佛指就安放在椁内的壶门座玉棺中。其他三枚影骨，一枚置于嘉陵频伽纹壹门座银棺中，一核置于双凤宝盖纹银棺中，还有一枚置于唐懿宗供奉的八重宝函中。这三枚“影骨”是唐代为了保护真身指骨的仿制品，但也具有极高的文物价值。

1988年11月9日，法门寺修葺一新，向世界开放。法门寺从对外开放以来，不仅成为佛教圣地，而且成为继秦始皇兵马桶之后陕西的又一重大人文景观和旅游胜地。

1988年的法门寺佛指舍光事件是真是假?

没有亲眼见到，谁能说出真假呢？相信或者不相信这种说法，都没有依据。

佛云：不可说，不可说！