成仙拦人怎么说,拜神注意什么

是怎么成仙的?

黄初平：黄初平（约328年—约386年），后世称为（），著名道教神仙，出生地为现中国浙江省金华县兰溪市，是当地的一名牧羊小孩。他於15岁时得仙指点得道而隐居赤松山，18岁开始修道，40年后得道后，易名赤初平，号赤松子，故号称「赤松仙子」。民间流传其法力高强，能够点石成羊。传说因为炼丹得道、羽化登天，而且以「药方」度人成仙，得到人们的信仰和崇祀．

信仰在1915年由普庆坛的创建人—梁仁庵道长传入，其后蓬勃地发展。著名的祠就是供奉他的，终日香火不断．祠：祠，全称赤松祠或者啬色园祠，是的一座著名庙宇，位於九龙，占地约18,000平方米。庙宇供奉东晋时南中国道教著名神只黄初平。该建筑被列作二级历史建筑．

庙宇红柱金顶蓝楣黄格的外观，可视为中国传统寺庙建筑的典型．历史：接奉仙师来港 (1915)

1915年，广东西樵普庆坛梁仁庵道长及梁钧转道长把师画像带来，先后在乍畏街及大笪地开坛阐教，后来再於湾仔大道东设坛安奉师及开设药店，两年后该处被火烧毁，於是把坛迁移往湾仔海傍东．

选址竹园 开殿奉师 (1921-33)

1921年，师降乩启示，命当时的道侣往九龙城一带相地建殿。道侣来到竹园村附近一山，见灵秀独钟，便请示仙师。仙师乩示「此乃凤翼吉地」，适合开坛阐教。於是，道侣便於现址建祠，安奉仙师宝像，并获赐园名「啬色」，坛号「普宜」。同年，管理庙宇的机构－「啬色园」（本园）正式成立．

园门开放 香火鼎盛 (1934-65)

本园成立之初，为私人潜修的道场，只有本园道侣及家属才可以入内参拜。及至1934年，经向申请，本园才获准许在每年的农历正月开放大殿。1956年，欲收回本园土地，发展成为廉租屋村。当时的总理黄允畋道长得悉后，立即向请命，结果园地得以保存，并同时获得全面开放。本园则将公众人士入园缴交的一角收费全数拨充友好机构－东华三院作属下学校之经费。自全面开放以来，本园事务日趋繁重。为方便行政和管理，本园在1965年向当局申请注册为慈善社团法人，并得豁免「有限公司」称号．

的有关传说

在北方农村，关于黄仙的故事一直流传。

这则故事来源于网络的关于“”附身的传说，是否符合科学依据无从定夺：

黄仙的原型是黄鼠狼，在我家那里俗称黄皮子，大概是因为它皮色而得名。其学名为“黄鼬”，是一种普通的哺乳动物，身躯最大的，能有一尺多长。按理说，这东西实用价值也很大，比如，“狼亳”毛笔，就是利用黄鼠狼的尾巴上的毛做的。其皮也能做些衣物鞋帽。再说，黄鼠狼除了偷鸡，也以老鼠为食，也算是功过相抵吧。很多地区，就有农户养黄鼠狼发家致富的。但在我家那里，这是万万不能的。根本就没有人有此胆量，毕竟，谁知道哪个黄鼠狼成仙得道，怎容许你触犯尊严，剥皮夺命呢？在我家那里，黄鼠狼是散见的动物，比老鼠要少得多。或许正因为少，反倒显出尊贵，显得神秘；正如同奢侈品一样，店面要少，柜台要精，这样才显出身份。我自己看到过黄鼠狼，四五次。老实说，我对此类身形的动物，包括老鼠，都有害怕。可能是与家乡流行用“大耗子吃你来了”吓唬孩子有关。不过，黄鼠狼的狡黠，机敏，灵巧，加上黄仙的故事在心里扎了根，所以，不由得不害怕。

我记得，每次看到黄鼠狼，我都会惊出一身冷汗。本来我该为自己的胆怯自卑的，但我家乡的人，十之八九，都会对黄鼠狼存着畏惧，所以，我也就自欺欺人地劝自己：人都害怕黄鼠狼！但是，那些被黄仙上身的人，害怕反倒不存在了。而是从心里发出了敬畏。从第一次倒霉被黄仙相中，只能手无策，等待黄仙的宽恕，甚至要供奉终身，如同供奉神灵祖宗！在哈尔滨周边的地区，特别是农村，黄仙的传说很多，以致人人心存敬畏。包括所谓无神论者。如我。主要是我曾多次看到过黄仙的“显灵”。黄仙是靠上身来显灵的，也就是说，黄鼠狼必须借助人体，才能显示出其种种神奇诡异的才能。这或许也充分证明了：黄仙仍然是，科学应该能解释清楚，只是我现在还不知道答案。很值得注意的细节是，黄仙上身，是有选择标准的，如同选模特，要身高、三围、体型、走台等。能入黄仙法眼的人，特征概括起来，有如下几点：

1、女性。多以中年妇女为主，年龄可界定在30-45岁初发病，即显灵，也就说，结婚后的妇女才会发病，小女孩是不会的。

2、这些妇女一般身体不好。在农村，劳累、营养不良、夫妻感情不和谐、贫穷等，她们虽然看来身强力壮，但却都存在很隐私的妇科病，其痛苦可想而知。——她们真的很可怜！

3、这些女性一般都是大家族的一员。大家族是指，在这个村子中，同姓兄弟较多，人丁兴旺的几户人家。一般来说，每个家族都只会有一个女性发病，能承担黄仙附体的“责任”，一旦选中，就要终身承担。——这些都非常重要，对破解黄仙迷局很关键，后面我将谈到。当被黄仙选中后，她们可怜的命运，更趋可怜。黄仙上身时，一般是有先兆的。

1、生气后：我家所在的村子，很多人家都很贫穷，都靠借债还息度日，贫贱夫妻百事哀，孩子上学、开春种地、参加乡亲亲属婚丧嫁娶要随彩礼，哪个部分都要钱，也就难免生闷气；再者，东北男人，出了名的不会疼老婆，打麻将、搞破鞋（形容夫妻间对方在外面养小女人，也就是出轨），难免生气；另外，农村妇女，扯老婆舌，传闲话，也是生气的又一原因。

2、悲伤时：老人去世、老公伤心、孩子不孝，悲伤，郁闷，内心凄楚，常会引起黄仙的“怜悯”；

3、情绪激动：自己老爷们打架，要出人命时；与别的妇女，祖宗三代对骂时；

这都是很危险的因素。所谓人有七情六欲，黄仙大概也是看清这一弱点，得空来袭。因为情绪波动，黄仙终于在选中者身上显灵了。我随便选一个我亲身经历的事情来说明。那时候我十一二岁吧。是一个晚上（怎么诡异的事情都是这样开头的）。我去里我家不远的赵家去串门。和我一起的还有我的表弟。在我家的农村，夜不闭户，随便出入——既是农村的朴实，也可归为防范意识差。屋里有七个人，我，表弟，另外的一个叔叔，赵家夫妻和他们的一双儿女。我们正开着电视，什么节目，时隔多年，早已忘记。北面放着电视，南面是炕，炕直接挨着南窗。赵家夫妻坐在炕头上，老公在炕沿，老婆在炕里。他们的儿女在炕中间，我和表弟坐在炕稍，那位叔叔则坐在距电视较近的板凳上。电视属斜向，我和表弟的视角，既能看到电视，眼角的余光，也能看到炕头的情景。就在我们津津有味的时候，没来由的，我突然感到一阵凉意，从后面的窗子里透过来，心里有一种说不出来的恐惧感。就在我有这种意识的时候，我不禁先向表弟望去，表弟也在向我看来，眼里有同样的目光。我们对视后，立刻同时向炕头望过去：只见赵家婶婶，两眼圆睁，直勾勾地瞪着我们，仿佛张开的大口，要把我们吞掉，而在那双眼睛里，年少的我，还是能看到一种恐惧和绝望，时至今日，我仍然无法忘记；她倒吸着凉气，比平时急促，仿佛自己的肉身和神灵在做着对抗；本来很舒展的身体，渐渐绷紧，仿佛被抽着筋一样，肉向中心聚集；而她整个人，也开始从懒散的姿势，变成盘腿而作，双手放在双膝上，嘴唇哆嗦着，身体也开始逐渐匀速战抖起来，就好像赤身裸体被放在冰窖中了……在此过程中，赵家叔叔小声地说：又要来神了！赵家的一双儿女，则眼中含泪，呆呆地等着母亲的显灵。而此时，黄仙的神灵终于开始了。

以上的故事是引用的网上流传的故事，根本没有任何科学考证依据。

的是什么神?

财神

是什么?

区是以本区著名的祠命名,位于九龙半岛的东北面。庙是香火最旺的地方，创立于公元1921年，经过数十年的悉心经营，璧辉煌，建筑雄伟，是一作宏伟的中国式道教寺庙。

本区多年前主要为一乡村地带，人口稀疏，居民大多为番禺及客家人。至一九三七年，本区被界定为新九龙的一部分。自四零年代后期，随着大量难民从内地涌入，很多寮屋便开始在区内出现。本区公共房屋发展始自一九五七年，当时首幢第一型徙置大厦在老虎岩（即乐富）兴建。这些年来，随着寮屋区的清拆及旧型房屋的重建，本区的面貌已焕然一新。

区的特色是以公营房屋为主。目前，区内百分之86.2%的人口居住于公共租住房屋、居者有其屋、私人机构参建的居屋和夹心阶层住屋；而其余的13.8%的人口则居住于各类型的私人住宅。

区包括、牛池湾、钻石山、慈云山、乐富、新蒲岗、竹园邨等地方。

区以住宅为主，工业楼宇集中在新蒲岗。

钻石山

钻石山是九龙的山峰之一，其附近的地区也是称为钻石山。钻石山位于以东，慈云山以南，牛池湾以西，新蒲岗以北，主要是一个住宅区。

慈云山

慈云山位于的区，曾经是问题少年的聚集地，因为该区有很多公共屋村。1980年代很著名的青少年朋党“慈云山十三太保”就是在这样的一个旧区成长的。随着当地人口成长和旧区重建，现时已不再有青少年问题之余，还显得焕然一新。2000年代特区斥巨资兴建的其中一条学校村就在本区。

这个地区位于山峰慈云山的山腰部份。慈云山海拔488米，是九龙半岛主要山峰之一。

六十年代建成的慈云山邨有楼宇达六十座，后分拆为慈民邨、慈爱邨、慈乐邨、慈正邨及慈安邨，以方便管理。

慈云山邨可说是全最大型公共屋邨，其中最大座数编号为第六十六座即分拆后的慈民邨民俊楼，而该座楼宇共十六层，由二至十六楼，每一层均提供超过一百个出租单位。

乐富

乐富位于九龙半岛北部，属新九龙的区，位于狮子山山脚。乐富旧称老虎岩。现在人们通常将其北面的横头磡视为乐富的一部份。

乐富位于九龙城以北、九龙塘以东。全区以乐富邨为中心，其北部有横头磡邨。

新蒲岗

新蒲岗是一个位于九龙半岛的旧区。本区区内大多是住宅楼宇，过去本区是一个工业区域。

哪位高人帮忙解一下在求得的灵签第五十四签问的姻缘,第四十...

五十四签问姻缘 - 一场欢喜 , 一场空 , 空欢喜 一场 , 不是真命天子哦 !

第54签 中平 古人占验：庄周梦蝶蜨

庄子酣眠成蜨梦。翩翻飞入百花丛。

天香采得归来后。犹在高床暖枕中。

仙机：

财难得。宅平常。

谋望事。谨慎良。

问六甲。亦无伤。

蚕与畜。亦无妨。

行未到。婚莫同。

病可愈。待时通。

问风水：稳暖无妨碍。

问遗失：寻之未必得。

问自身：修善愈平安。

问天时：事势有改移。

问出行：稳阵方可去。

解说及记载：

古人姓庄名周。梦自己化为蝴蝶。飞入花丛采花。

梦醒之后。乃在高床暖枕中也。

此乃一片假局。求得此签者。

凡事多虚少实。究无可取。但亦无大妨碍。

因此签有逍遥自在之意也。

■庄周梦蝶蜨

第四十九签问的事业 - 排除万难, 勇往直前, 必定成功 , 但自己必须努力争取.

第49签 中吉 古人占验：司马相如题桥

十年窗下苦功成。有志难舒愿不轻。

试看题桥十三字。生平心誓确钟情。

仙机：

财可求。病可医。

行人归。渐有期。

宅平稳。孕可喜。

谋望事。当奋志。

蚕与畜。微有利。

问婚姻。皆合意。

问风水：渐渐当兴发。

问遗失：苦心寻可得。

问自身：由苦而后甘。

问天时：淡泊变滋味。

问出行：有志事竟成。

解说及记载：

昔司马相如。十年窗下。苦心读书。贫穷不得志。

其平日有志气之人。故当入蜀过桥。题十三字于桥柱曰。

他日若不乘高车驷马。不过此桥。

随后果得大贵。回家经过此桥。有志者。事竟成矣。

求得此签者。凡事要自己立定志向。务须要不辞劳苦。

自然先难后易。皇天向不负好心之人。

若能修善者。报应更迅速。

论此签。各事有吉而无凶。此签余拟上吉。

与第八十五枝。语意相同。是为一快活如意之景象也。

■司马相如题桥

汉。司马相如。成都人。未遇时。尝遇桥。见贵者车马喧腾。

慨然曰。大丈夫当如是。因题桥以见志。作子虚上林赋。

武帝读而善之。召见以为郎。会唐蒙惊忧。巴蜀遣相如责之。

上乃拜相如为中郎将。后有人上书告。相如使时受金。

失官居岁余。复召为郎。

解签 第61签 下下签 问姻缘

第六十一签 岳飞遇害 签文如下

十二金牌速召回

奸雄设计几时灰

可怜一旦功劳散

老少扶车不断哀

按字面解应该是因为某些事/人的阻挠感情无疾而终....