从无量轮回开始无防盗,四月十七白羊座偏金牛的个性吗

无量经上说是净土之人不受轮回,为什么在净土就不会有轮回呢?

因为净土之人的寿命．无量无边．还没等到死．就早已经证果了．

而在我们这样的世界．寿命太短．不足百年．修行刚有点成就．很可能就寿命到了．

转世以后．如果有善根．就可以再遇到佛法．但必须从零开始修行．

如果善根不足．那么．根本遇不到佛法．又谈何正确修行？

无量劫来无量生,无量因果得今生。谁能帮我解释下这是什么意思?

最好能举例说下，不懂的别来，同时厌恶的！ 照我个人的理解，无始以来有无数的众生都想得到珍宝人身，无量劫，佛教谓计数不尽的时节。佛经言天地从生成至毁灭为一劫。而我们没有生在三恶趣或者阿修罗界、天界等的生处，有幸生在人道。 比如造一架大型的豪华客机，需要全球几千家工厂、几十万人为它生产各种精密配件，最后装配组装完成。生产这样一架豪华客机是非常难的，因为需要集聚数以万计的因缘，庞大数目配件的设计、选材、制造、完装、整合，是极其复杂、精细的大工... 最佳答案

谢安朔出过哪些与佛教有关的书

谢安朔老师博客系列——生死轮回（一）

(2011-12-20 22:11:07)

作者：谢安朔

痛苦啊，人生中无法避免的老、病、死、苦，受制于生理功能的局限，被肉体本能的需求促使着人类为了维持肉体生命的延续，而在物质空间中，自然环境中苦苦挣扎。情感蒙蔽心灵，对与错，善与恶，美与丑，好与坏的判断，产生分别心，比较心与虚荣心，厌恶心，在分别心，种种观念的带动下，产生了有别于生理本能欲望的情感的欲望，心灵欲望的产生，形成了人类所谓的“人格”，人类一切的感受、知识、学术、生活、工作、交往、文明，一切的一切，基点都是这个“人格”在推动，可是这个“人格”，却是充满了虚假与邪恶。当善良对应邪恶的时候，善良已经不再是真正的善良；当真诚对立于虚假的时候，真诚已经不再是曾经纯正的真诚。存在于人性中的善良、纯真、真诚、宽恕，当这些美好的人性相对于虚伪、凶恶、狡诈、残忍、狭隘的时候，这两种人性、情感，其实是一体两面性的，会随着环境的变化而发生转换。

你解脱不了这种邪恶，就解脱不了这种善良，你解脱不了这种真诚，就解脱不了这种虚伪，解脱不了这种狭隘，就解脱不了这种宽容，因为一切的美与丑，对与错，都是“人格”所划分出来的认识，都是很有限，有承受程度的，会随着环境条件的改变而改变。你能够爱你的家人，无法爱你的仇人；你能够对于朋友忠诚，无法对于骗子忠诚；你能够宽容弱小的卑微，却无法赞同强权的残暴；你可以被美好的人性感动得热泪盈眶，却同时被人性的邪恶震怒到心灵颤抖，对与错，善与恶，好与坏，美与丑的相对，束缚了我们的灵魂。

灵魂是纯净，是真理，是光明，灵魂爱上帝，也爱魔鬼，灵魂的本质就是“爱”，他不会因为人性的分别而改变，所以他没有对与错，善与恶，美与丑，灵魂就是真理，与造就生命，宇宙基本因素的“光”是一体一性的，恒定原始存在。

灵魂慈悲一切生命，包容一切生命形式的存在，灵魂就是我们真正的自己。见证了灵魂的本来面目，也就见证了生命的真相，宇宙的真相，真理的真相，也就见证了物质与生命的起源，同时见证了光明永恒的佛法，浩瀚无穷的苍穹，无量无际的世界与众生，也见证了佛法与生命极致深邃广大的奥妙，见证了灵魂，就见证了宇宙生命与真理的一切，因为，宇宙、真理，生命与灵魂，是一体的真如永恒。

见证到了空性，就解脱了生死轮回。

能够与神灵同在一世，是生命最大的荣耀与机缘。

解脱人性，才能够解脱迷幻，才能够洞知生与死的真相，站在人性之中的感受，包括修炼过程之中的感受，全部都带有人性的幻想，突破不了善恶，突破不了对错，突破不了我与他的分别心，就无法洞知因果的缘起与生命的奥秘，空尽无漏的“真如”，才可能蕴化万物的“无穷”。

佛经中记载，人类的世界，只是宇宙中三千小千世界其中的一个世界，这个小千世界中的众生存在着六道轮回的生命循环系统。我们现存的这个世界，不是唯一的世界存在，我们现有的历史，文化的体现，也不是宇宙中唯一的文明，在我们文明诞生之前，还有过去的生命所开创的世界与众生存在，在佛经中记载的“燃灯古佛”在世的时候，释迦牟尼就追随过他，那一世的世界，就是我们这个文明诞生前的世界。只是印度人没有记载历史的习惯，所以无法精确地考证佛陀所说的世界存在的具体时间段。

释迦牟尼生于公元前565年，灭于公元前486年，大体上与中国春秋战国时期孔子同代，而比孔子早逝七年。此说也为日本 、印度等国的佛教学者所采用。

释迦牟尼就诞生于印度半岛北部的加毗罗城(在今尼泊尔南部的罗拉科特附近) 。公元前6世纪的印度半岛,小国林立,战争频繁.传说当时有十六个由雅利安人建立的城邦国家，由释迦族所建的迦毗罗卫国即是众小国之一。释迦牟尼的父亲，是迦毗罗卫的国王，名首图驮那，汉译净饭王，母亲名摩诃耶，是与迦毗罗卫场城隔河相对的天臂城善觉王的长女。根据当时的风俗，摩耶夫人回母家分娩，途经蓝毗尼花园，即今尼泊尔南部波陀利耶村的罗美德寺院处，生下了释迦牟尼。

这些文字是后来人对于释迦牟尼生平的记载，由于历史的久远，仅仅是抽象的描述，缺乏精确地记录，在觉悟的神性之中，有着生命对于曾经经历过程清晰、细致的记忆。释迦牟尼诞生的时期，也就是我真实的生命，在三界内最表面空间中体现的开始，在那个时期之前（之所以用“时期”这个名词，是因为宇宙间没有时间概念，神是“无量亿劫”与“一刹那”的终结点与起始点，不在时间之内与人世间时间的概念相比较就是永恒），宇宙中只存在我的智慧光明，却没有表现的形体，也不在佛经中所记载的多少层天内的不同世界之内。下到人世间的我，只是我生命本性的一部分，而宇宙、世界、苍穹的保障，我的主体还在宇宙中维护着真理的存在，换个角度，是宇宙的灵魂下来了，而宇宙的运行机制还在维护宇宙众神的存在，但是如果灵魂长久不能归位，曾经浩瀚无穷的宇宙与无量世界众生就没有真理法性的制约，失去光明法性的维护，众生与宇宙就会走向坏、灭、空。

在佛诞生后，为了众生得到真理，护佑佛法广传，一念相随，穿越三界众天来到人间，那个时期的我，生于婆罗门的家庭，当时的印度有很多的小国家，我出生在一个小国家贵族家庭。出生的时候，释迦牟尼还没有成佛，在我当时的肉体生命成长到28岁的时候，释迦牟尼的佛法，开始在整个印度、尼泊尔开始广传，当听闻佛法奥秘后，心生欢喜，随后追寻佛陀出家，亲闻佛法，随侍释迦牟尼左右。看到这些文字的朋友，可以付之一笑，当成故事看。

历史中对于释迦牟尼的描述很多，而且都极尽赞誉之词，其实真实的释迦牟尼的长相，不是描述中的那样不可思议的美好，他的皮肤很白，因为印度人中的贵族其实是雅利安人的后裔，个头很高，头发是金色的，他肉体上所表现出来的庄严、端正、慈祥、智慧、纯净的神圣，全部都源自于他生命觉悟后，获得真理的光明愉悦体现在人体之上的表现，人体这件衣服，因为神灵的占据，而表现出超越人类人性的庄严神圣。

如果没有神灵的存在，肉体的表现不会有很大的差别，就是一副皮囊，正是因为皮囊中神灵的强盛，从而带动皮囊，展现出超越于人类生命存在状态的美好，神圣。

我在和朋友兄弟们讲论佛法奥妙的时候，时常有人说，那一刻我的形态长相似乎与佛陀很相像，那是因为，只有进入成就觉悟的本性智慧，才能够将宇宙间生命、佛法的真理奥妙描述清楚，而本性清醒的那一刻，我肉体人性的表面，就会窒息停顿，本性的光明就会透过我的肉体表面展现出来。佛陀的形象基本上长得都是一样的——一样的慈悲，一样的智慧广大，一样的人心无存，一样的庄严神圣，众生的本性都是佛性，所以佛经中才说，众生是迷惑的佛陀，佛陀是觉悟的众生。

在本性清醒的时候，众生是平等的，却无限的庄严、威严；慈悲是无情的，是纯净的舍己为他；智慧是无漏的，因为没有人性的障碍阻挡，洞知宇宙苍穹，无量世界，无量众生的奥秘；生命是自由的，因为没有任何三界内有情众生的因素制约，甚至于没有宇宙内造就物质生命的因素，制约光明的本性，这就是觉悟宇宙真理的明光。

此刻的人体，就不属于人性控制的范围，没有情感观念的阻碍控制，没有欲望魔性的左右带动，人体就在神性的光芒照耀之中。而人体表面就会体现出佛法内涵在人类表面上的展现状态，看起来就很像寺庙中供奉的佛陀，等离开论道讲经的环境，人情恢复人性的存在，智慧的光明就被人类的自我隔绝了，在亲友的眼中，我依旧是好吃懒做的猪，曾有的佛陀的威严端庄，此刻就是肥胖臃肿，唉，同一具躯壳，因为内在灵魂的不同，所表现出来的差别，怎么就那么大呐？

在最终圆满之前，神佛不可能真实的在人世间展现，人类的生存境界对于神佛就是玷污，人类对于神佛的评价、想象、议论，就是对于神灵的侮辱、犯罪，所以能够让人类崇拜或者议论的，都是神灵展现在人间的幻像，绝不是真正神佛的法性真如，真实光明的神圣存在。

我那一世跟随他宣讲佛法，陪伴他直至灭度，他涅槃后，我带着自己的几个亲随，回到自己的家乡，数年后也灭度了。我的家乡，在尼泊尔与印度的接壤地带，是一个小国家，后来因为与领国的战争、天灾，最后灭亡，剩下来的人民，流亡到尼泊尔南部，在山谷中居住下来。佛陀涅槃后，佛教的思想在印度存在了一段时间，最后由于印度原本印度教的昌盛，而慢慢退出了人们的生活，在印度漫长的历史中，佛教的精要，已经融合在印度教的教义之中，这个现象背后的原因，人类永远不可能知道，那是因为圆满智慧的掌握真理的光明灵魂，离开了这个地区，人体之中，没有光明真理的存在，人类表面的文化，就会被人性的愚昧带入黑暗。

在印度，佛教文明的灿烂，因为有当时那一世我灵魂的转生，和其他几个圆满宇宙真理的纯净真理光明的灵魂在维护，才能够借助肉体的一生一世的转生，将佛法的光明、奥秘展现给迷幻中的众生，当时的我在印度、尼泊尔，生生世世的修行，四百年间接待来自世界各地的求法者，只是，佛法传到那个时期，纯正佛法的精要，已经开始偏离灵魂本性纯粹的“真如”，这个改变，是当时的我——那个主持佛教的长老都无法察觉的细微变化，三界内的因素，已经开始渗透到灵魂的本性之中，本性对于真理，已经开始有了“理解”，这就是灵魂堕落的开始。

佛教“经、律、论”的出现，掺杂了大量人性对于“真如”的“参悟”，说白了就是“猜测”，你们想一想，真理的纯净真实，如意不动的本性，落入了“形而上”的猜测，就落入了人心的理解揣摩范围，原本应该解脱生死轮回的宇宙间神灵的法则，却被人心带入了人类的“学术、文化、心理反映”，人类的执着封死了解脱生死的道路，如果不是今生能够证得本性圆满的真如法性，谁敢质疑佛法在历史中流传下来的一切经书？可是，事实上就是这些经文文字背后的境界，早已脱离了真理的光明智慧，而贯穿在人性的“逻辑思维”，这就是生命的绝望啊。

看到这些文章的人，你们可以质疑我的成就，但是，请你一定要拿出你修行的实证智慧来质疑，而不是随着你的情感和观念来质疑表面的形式，就好像我解开了一道世界性的数学题，你想要质疑我，必须要有两个条件：第一，你也解开了这道数学题，来质疑我的结论是否正确，第二，质疑我解开方程式的公式是否合理，离开这两点，其他的质疑，都是可笑的，不值一提。

与我同时期传播佛法的觉者，随着佛法传入中国大陆而转生到了汉地，目的是以觉醒的智慧，体现在修行者的表现之中，为了展现佛法圆融的真理，因为人体不可能一世修炼成佛，而人类的思维是很狭隘的，只看表面的现象，如果没有神通，或者高度智慧内涵的展现，无法开启人类崇敬佛法的心，佛法在汉地的传入，就会流于表面的形式，从而夭折。佛教传入中国内地的时间，为西汉哀帝元寿元年（公元前2年），也就是佛陀涅槃四百多年之后，随着安世高支谶首译汉文本佛经的行世，佛教教义开始同中国传统伦理和观念相结合。经三国两晋到南北朝四、五百年间，佛教寺院广为建造，佛经的翻译与研究日渐发达，到隋唐达到鼎盛，产生三论、律宗、天台、华严、唯识、禅宗、净土、密宗等具有中国特色的许多宗派。

最初释迦牟尼自己所说的教义为原始佛教，其后自公元前4世纪左右，佛教僧团因传承和见解不同，发生分裂，形成部派佛教（上座部和大众部等）。公元一、二世纪间，从部派佛教大众部中产生了大乘佛教（它把以前的佛教称为小乘佛教），最后，大乘佛教的一部分派别同婆罗门教互相调和结合，又产生了大乘密教。公元前三世纪，由于阿育王的信奉，佛教在印度国内外得到广泛流传，公元二世纪时，在迦腻色迦王大力扶持下，佛教更加发展，流传于今斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝和中国傣族地区的巴利语经典系，通称南传佛教（属小乘），流传于中国、朝鲜、日本、越南的汉语经典系及中国藏族和蒙族地区的藏语经典系，通称北传佛教（属大乘）。而印度本土佛教在公元九世纪前后渐趋衰微，十三世纪初归于消灭，十九世纪后始渐复兴，二十世纪中叶起，特别在“不可接触者”群众中得到发展，欧美各国自十九世纪以来，亦多设立佛教团体，从事研究和宣传活动。

这些佛教在人间的历史发展现象，都有神灵在推动，因为一种信仰的背后，定有其神灵的引导才能彰显奇迹，人类的信仰是需要超现实的神迹作为支撑才能够延续的。在汉地我们轮回转生了六、七百年，在高僧大德们的共同努力下，佛教在汉地广为流传，当时的中国，从宫廷内的皇族国戚到达官显贵，直至平民百姓，无不信仰佛法，佛法思想的推行使人民身心受益。为了展现生命的奥秘，纯净的灵魂，那些伟大的神灵们频繁的在各个佛法流行的地区展现神迹，当我们看到佛法光明的种子已经在人间扎下了根，深入地渗透在人类的血液、精神之中，就开始准备开辟新的佛法，救度生命的环境。

你们不觉得奇怪吗？佛教传入中土汉地，是在公元前后，一般认为在东汉末年，西藏地接印度，而中土相隔万里，为什么佛教在西藏的流布要晚于中土七个世纪？那是因为在人间传播真理的神灵们，经过了七百年的时间才将佛法的内涵、精神、仪轨形式圆满的，系统的流传在了中国大陆，目的是为了保障以后投胎转生到中国大陆的灵魂，出生后就可以存在于一个佛法昌盛的环境中。你们普通人是不知道的，人间任何一种文化，或者形式的存在，必须要有“精神”领域的传承，才能够在人间这个环境中成为人类思想与记忆中认可的现实，就好像我们接受一个人，接受一种思想，一种行为模式，必须有一个过程，否则，你不了解这个人，就会本能的排斥他，拒绝他。

本性与人性的混合，产生了人格，人格束缚着本性，却也体现着本性，本性体现在人性中，就是对于神灵的信仰，纯洁纯粹，虔诚彻底的信仰。那就是本性对于生命最远古的记忆，对于真相的渴望，人性——就好像是我们穿在身体上的衣服，我们一生的时间，几乎没有机会脱掉这件衣服，除了面对死亡的那一瞬间，灵魂脱离肉体后，才会知道，肉体只是灵魂的一件衣服，一个载体而已，穿的时间长久了，人性与肉体结合得太紧密了，衣服就成为了我们现实的自我，我们为了这件衣服的存在，苦苦挣扎，目的只是为了这件衣服的整洁、体面，肉体的欲望，人性中的虚荣与贪婪，引动着幻想，衣服与人性虚伪的满足，就成为了生命的满足，可是，你真的满足了生命的渴望吗？

人性的虚妄，是生命轮回的原因，不同宇宙时空的衣服，就是生命在人性带动下体现出来的结果，本性解脱不了人性，就永无出头之日，一件衣服破旧了，走向死亡，可是，人性的幻想贪婪，却又为生命穿上另外一件不同形式的衣服，这就是佛经中记载的“六道轮回”——因果业障，如影相随。

而中国本土的文化，道家神仙之术，在我们进入汉地的时候，就在表面的空间，人世间与佛教开始了对于人类信仰的争夺，必须有一个让精神、思想、肉体、佛法结合在一起的历史过程，才能够成为一个独立的，圆满的，可以救度灵魂归于真理的系统，这个系统的完成，就耗费了我们这些长老数百年的心血——生生世世的轮回，生生世世的修炼，生生世世的讲道，讲法论经，展现神通，直到我们最初在汉地授受的亲传弟子成长为独立的“灵魂”，可以自由转生，不受生死轮回的限制，可以以他们的智慧光明维护人类佛法流传的形式，维护佛经中对于辟支佛，以及三界六道众生法理的内涵，可以维护佛教的形式不为外道破坏。当时在人间正是隋唐时期，是佛教在汉地空前鼎盛的全盛时期，我们些个长老，才能够有时间、精力去考虑其他地区众生得到佛法的问题。

为什么选择西藏这个地区开创新的佛土？因为这个地区的灵魂本质比较新，没有印度、中国的灵魂在三界内轮回经历的时间漫长，这样的灵魂接受真理比较容易，而且，佛法的真理内涵很容易和生命的本质融为一体，成为光明，但是因为修行中没有太多的外在因素阻碍，这些灵魂的成就过程往往会很快，所以，我们在西藏所传播的真理，在最初的时候，流传下来的境界、内涵，生命所成就的标准，都严格划分的境界，目的就是不要让生命在过短的时间内修炼成就，否则那个地区的修行者会大批的圆满，人类的社会形势就会被打破，就会干扰到人间轮回的因果，最终的结果就会使人类的文明倒退，所有的人都只要佛法，不要现实利益了，那么，真理在人间所流传的形势就会被改变。修炼环境的宽松，对于修炼者的成就不是好事情，真实的情况是，在最艰苦、最艰难的环境中修行觉悟的灵魂，才具备天人众生，无量神佛的尊重与赞叹。

为了在西藏愚昧之地开创佛土净地，又开始轮回转生，从喇嘛到活佛，从活佛到大活佛，一生生的轮回，用神迹，用智慧，用生死的现象，来感化这些肉体后的迷茫的灵魂们。藏地的信众心态很虔诚，在我数百年间的轮回过程中，追随我生命轨迹的弟子有数百人，这些灵魂有的早已圆满成佛，有的还继续在藏地佛教中修行，有的追随我到了今天，那都是穿越了生死，一心追随我的赤诚，今生成为我至亲的人。

从汉地转生到西藏两百多年后，佛教开始昌盛发展，我带领弟子们去过中国当时的首都，北宋的都城开封，在那里与当地的寺院方丈开坛论经，宣扬佛法，切磋佛经奥义，听众达数千人之多，是轰动一时的佛教盛况。在汉地逗留了十几年后，重返西藏，在这个期间，又找到了当初在汉地开创佛教时，追随我的弟子们，留下了以后轮回中相见的缘分。

在西藏轮回了五百年后，蒙古灭金，建立元朝，蒙古为了占领西藏地区，非常推崇藏传佛教，从成吉思汗时起，蒙古统治者就试图把喇嘛教作为联系西藏上层的重要纽带。西藏归顺蒙古后，忽必烈特别支持萨迦派的发展，建都燕京后，以八思巴为国师、帝师，统领天下释教，推动了喇嘛教在藏、蒙和北方部分汉民地区的传播。在大一统的国家内，空前密切了藏蒙、藏汉等各族之间的思想文化交流，加强了西藏和中央政权的联系。

《从无量轮回开始》txt下载在线阅读全文,求百度网盘云资源

《从无量轮回开始》百度网盘txt最新全集下载:

链接：https://pan.baidu.com/s/1WDYsdmPoobV6c_tK77MoFw

?pwd=h199 提取码：h199

《从无量轮回开始》

简介:

婆娑无量，芸芸大千。蚍蜉蝼蚁，尚敢窥天。既命如草芥，那自当中流击水，一往无前！

本人男 1985年农历10月13日 下午3点-4点生人 请易经高手全面算算 谢谢...

这里有详细的紫微命盘分析:

包含 [命格总格局分析、六吉星分析、六煞星分析、星群分析、工作能力分析]

请到百度搜寻:(杨老师 紫微专业服务网)

里面会有详尽的解释..

看了你的生辰之后，你的紫微命分析如下所示:

四化星分析

1. 说明四化分析的特点:

● 四化分析有如人生的调味料，加了四化的调味料以后，人生百态就会呈

现出酸甜苦辣各种不同的风貌。四化分析可以知道吉凶，还有你的运势

好坏在那里，并且告诉你如何趋吉避凶。

● 四化星包含「化禄星」、「化权星」、「化科星」、「化忌星」这四种

化星。其中，化禄代表顺利与吉祥，化忌代表阻碍与不吉利，化禄与化

忌在四化分析里面，占有非常重要的份量。化科与化权的影响力，就比

较没有化禄与化忌表现那样强烈。

2. 四化星列表:

天机星 化禄 在 福德宫

天梁星 化权 在 命宫

紫微星 化科 在 田宅宫

太阴星 化忌 在 财帛宫

3. 四化星解释:

你的福德宫出现化禄星

A. 说明：

● 化禄星是甲级星，在四化星里面，是最好的一颗化星，直接代表「顺

利」、「吉祥」、「丰收」、「好运」等意思。

● 紫微斗数一共有12宫，每一个宫位都有它的内涵；这12宫里面，福德

宫算是重量级的宫位，因为它主导了我们「精神与物质的享受」、「

是否容易劳心劳力」、以及「外在财运的好坏」。

B. 分析：

化禄星出现在福德宫代表容易有下列一种至数种的现象：

a. 觉得自己过得很快乐。

b. 重视精神方面的满足感。

c. 重视物质方面的享受。

d. 觉得自己是一个有福气的人。

e. 求财的外在环境很好。

f. 天生的财运不错，而且这是一种正财的财运。

g. 加强福德宫主星的力量与优点。

h. 因为你的福德宫出现化禄星，所以也会带来你在迁移宫、夫妻宫、财

帛宫的顺利。

你的命宫出现化权星

A. 说明：

● 化权星是甲级星，在四化星里面，是优点较多的一个化星，直接代表「

稳定」、「坚定」、「掌握事物」、「权势」。

B. 分析：

化权星出现在命宫代表容易有下列一种至数种的现象：

a. 对人、事、物的掌控欲望比较强烈。

b. 增加你上进与努力的力量。

c. 增加你领导的欲望与能力。

d. 增加你的意志力。

e. 可以稳定自己浮动的个性。

f. 加强命宫主星的力量与能量。

你的田宅宫出现化科星

A. 说明：

● 化科星是甲级星，在四化星里面，是优点较多的一个化星，直接代表「

好名声」、「外貌好」、「有知名度」、「表现好」等意思。

B. 分析：

化科星出现在田宅宫代表容易有下列一种至数种的现象：

a. 你喜欢美化房子的装潢。

b. 增加不动产的稳定度。

c. 加强田宅宫主星「向善」、「求表现」的力量与能量。

你的财帛宫出现化忌星

A. 说明：

● 化忌星是甲级星，影响力最大。化忌星在四化星里面，是麻烦最多的一

个化星，直接代表阻碍、停滞、不顺利、阻挡、事倍功半。

● 紫微斗数一共有12宫，每一个宫位都有它的内涵；这12宫里面，财帛宫

算是重量级的宫位，因为它主导了我们的进财的来源、承担钱财的能力

、财务状况、收入与支出的关系、风险与投机的态度与偏好。

B. 分析：

化忌星出现在财帛宫代表容易有下列一种至数种的现象：

a. 容易为了钱财方面的事情烦恼与担心。

b. 进财比较辛苦，要更努力才会赚钱。

c. 对于财务的管理比较不小心。

d. 财务方面容易有投机的心态。

e. 比较不利经商与投资。

f. 因为你的化忌星出现在财帛宫，所以也会间接影响到你的命宫、福德宫

、事业宫的不顺利。

C. 建议：

化忌在财帛宫，最好不要轻易尝试经商做生意，容易因自己的不小心

或判断错误造成损失。如果自己真的想当老板，那么钱财方面的管理，最

好交给你能够信任的，并且财帛宫有化禄、或是福德宫有化禄的人来帮忙

处理，才能将金钱的运势、财务状况导至正面的发展，进而获得趋吉避凶

的能量。

本命财帛宫化忌，并不代表你一定不能赚大钱，如果自己未来大限的

财帛宫、或是福德宫有化禄，那么未来这十年是一个旺财的运势，一定要

好好运用，掌握各方面的确切信息，加上自己的细心和努力，收获一定不

小。

虽然过程中难免会遇到挫折，但是挫折是成功的老师，逆境则是上天

给你的考验，孟子说过，「上天要将大任务、大使命交给一个人时，会使

一个人面临许多的考验，然后才会得到做大事的态度与能力」，因此遇到

困难时，要用正面的态度去面对，才可以使自己的处境更好，度过了难关

，人生的经历磨练越丰富，能力也就能够越来越强。

四. 命宫三方四正的总格局分析

1. 简介:

● 这里所说的「命宫三方四正」，包含了「主星格局分析」和「六吉星与

六煞星」两个主题。命宫的三方四正包含：事业宫、财帛宫、迁移宫。

紫微斗数必须用「宏观」与「微观」的角度来分析，才能深入了解你的

个性与能力。其中，宏观分析就是了解命宫、事业宫、迁移宫、财帛宫

，这四个宫位里面的主星、六吉星与六煞星之间交互影响的关系。

● 紫微斗数可依照主星的属性分成四大类，每大类都有不同的涵义。四大

类型如下所示：

第一大类:紫微星、天府星、廉贞星、武曲星、天相星。

第二大类:七杀星、破军星、贪狼星。

第三大类:天机星、太阴星、天同星、天梁星。

第四大类:巨门星、太阳星。

● 六吉星与六煞星如下所示：

六吉星包含：左辅星、右弼星、文昌星、文曲星、天魁星、天钺星。

六煞星包含：火 星、铃 星、擎羊星、陀罗星、地空星、地劫星。

2. 命宫三方四正的宫位图与列表格:

命 宫: 太阳星、天梁星

事业宫: 无主星

财帛宫: 太阴星

迁移宫: 无主星

3. 主星总格局分析:

A. 你的命宫主星有太阳星与天粱星，事业宫没有主星，财帛宫的主星有太

阴星，迁移宫没有主星。

B. 你命宫三方四正的格局，是由第三类与第四类，这里种星群所组成，其

中，第三类星群的星曜，占了1/2，第四类星群的星曜，只有一个太阳

星，占了1/2。

C. 在紫微斗数里面，命宫、事业宫、财帛宫、迁移宫只要各有一个主星，

就算是不错的情况，而你命宫的三方四正里面，主星只有3个，这代表

你先天的气势与承担事务的能力比较差。太阳星与天梁星在命宫，代表

你具备了两种主星的潜力，只要你能够多多发挥这两个星耀的潜力，还

是可以成为不错的人才。

D. 你的事业宫无主星，代表事业与学业容易受环境所影响。要是外在环境

好则努力可以有一番收获 ；要是外在环境不好则必须加倍努力才有一番

成绩。

E. 你的事业宫没有主星，代表先天对事业的掌握度，比较不够，承担重责

大任的能力会比较弱一点。虽然先天的事业宫没有主星，不过每个流年

与大现，只要事业宫有主星，那么后天的运势会补强先天的不足。

F. 承担事务的能力，是可以经由后天培养与训练的，你要相信自己可以做

的到，那你一定能够把思想转化成为实际的力量。

G. 你的事业宫没有主星，不代表你不会有事业，只要后天能够朝着目标努

力，一样可以在事业方面，有不错的成绩。

H. 你的迁移宫无主星代表外出的人际关系不好或是比较得不到别人的帮助

，一切要靠自己的努力才有收获。

I. 你的迁移宫没有主星，这代表你先天对于外出发展的能力，会比较差，

对于变动性大的环境，你会容易适应不良。最好待在一个属于自己，而

且能够适应的地方，让自己好好发挥。虽然先天的迁移宫没有主星，不

过每个流年与大现，只要迁移宫有主星，那么后天的运势会补强先天的

不足。

J. 你命宫三方四正的格局，文重于武，最大的优点就是毅力好，耐性够，

乐于助人。受到太阳星的影响，会让你增加竞争、不服输与叛逆的心。

4. 六吉星与六煞星简介:

● 中国古代是一个封闭专权的社会，认为六吉星越多越好，六煞星最好都

不要有。这是因为煞星越多的人，意见与想法往往比较多，行动力也较

积极，因此在古代的社会中，煞星越多会带给自己越多困扰。但是现在

的社会，百家争鸣，行行出状元，有煞星的激发，才会独树一格，有着

跟别人不同的潜力。

● 命宫的三方四正(命宫、事业宫、财帛宫、迁移宫)，六吉星遇到越多，

六煞星遇到越少，则人生的旅途虽然比较顺利但是容易安逸，冲力不够

，积极度也比较差。六吉星遇到越少，六煞星遇到越多，则人生的旅途

比较多挑战，有经历磨练的人生也才能激发潜能，但是煞星太多容易受到困

难与挫折，造成思绪的混乱与不安。

● 孔子所说的中庸之道，其实很适合用来说明六吉星与六煞星的现象，过

多与不及都是不好的，以适当的程度为最佳。

5. 六吉星和六煞星列表:

六吉星：无六吉星

六煞星：地空星、火星、地劫星

6. 六吉星和六煞星解释:

你的命宫三方四正没有遇到六吉星

● 这代表你的能力、才华、优缺点，不受六吉星所影响。

你的命宫三方四正有地劫星与地空星

● 命宫的三方四正有地劫星与地空星。地劫星与地空星为六煞星之一，有

很大的影响力。地空星与地劫星在紫微斗数里面，是一组类似的星曜，

地空星的特性，比起地劫星要来的小。

● 受到地劫星与地空星的影响，你的联想力与创造力会比一般人丰富，模

仿与学习能力很强，喜欢动头脑，具有抽象思考与推理的能力。

● 你的想法会比较天马行空，会幻想自己是一个出色的人物，并且把这些

理想，当成日后追求的目标。有梦想才有成功的机会，不过任何目标都

要衡量自己实力与现况，把你的梦想分成短、中、长期来规划，并且订

出明确的时间与所需完成的项目，真的去做，梦想就会成真。

● 受到地劫星与地空星的影响，你会向往无拘无束的生活环境，会希望有

个舞台可以让你尽情发挥。看事情的角度比较宽广，会去思考问题背后

的问题。

● 因为思考问题的角度比较广，容易有想的多，做的少的现象，如果只说

不做，就把地劫星与地空星的特性，变成是好高骛远，异想天开，只凭

一张嘴，光说不练，并且会带给你身心上的困扰与不安。如果想的事情

，真的去做，那地空星好的潜能，就会被你开发出来。

● 受到地劫星与地空星的影响，你会对于感觉特别重视，做事凭感觉，交

朋友凭感觉，只要感觉对了，一切问题好解决。

● 受到地劫星与地空星的影响，代表你能够接受新的观念，接受别人的建

议，这是领导者必备的特性，善加运用潜能则前途光明。

● 地劫星与地空星特色，就如同上面所述，是好是坏，没有标准答案，就

看你怎样善加运用。如果你把地劫星与地空星善于思考、创造与发明的

能力，善加开发，而且以行动去实践，那地劫星与地空星的威力与魅力

，真可说是成功的保证。

你的命宫三方四正有火星

● 命宫的三方四正有火星。火星为六煞星之一，有很大的影响力；火星属

火，南斗浮星，主性烈、刚暴。火星的火来的快去的也快，爆发出来时

，每个人都感受的到，属于显而易见型。

● 火星顾名思义就是像森林大火一样，快速而猛烈。受到火星的影响，会

增加你的积极度与行动力。

● 火星在命宫三方四正的人，做事比较冲动，有时候会不顾一切往前冲，

容易忽略相关的后果与事前的规划。

● 火星在命宫的三方四正，代表你的脾气比较暴躁、易发怒生气、看不顺

眼就会跳出来说话，容易跟人家吵架，情绪方面的控制力较差。

● 火星因为快速而猛烈，所以你常常静不下来，一定要动才比较习惯，急

性子，耐性较差。

● 因为火星具有以上的特性，所以能够增加主星积极与向上的能量，对于

一些不积极的主星，反而可以激发出非常好的效果。

● 火星在命宫三方四正的人，做事不喜欢拖泥带水，遇到事情会想赶快做

好。不过从另一个角度来看，做事的稳定性与耐性，稍嫌不足。如果你

不能坚持你的目标，那只会让人觉得你是一头热，虎头蛇尾。

● 火星特色，就如同上面所述，是好是坏，没有标准答案，就看你怎样善

加运用。如果你把火星向上、积极的一面，善加开发，而且做任何事情

之前，能够三思而后行，把中庸之道运用在生活的一切，并且善加控制

自己的情绪，那火星的威力与魅力，?可说是成功的保证。

● 如果你控制不住自己的情绪，EQ很低，做事虎头蛇尾，稍有不顺就如火

山爆发，那就无法展现火星好的那一面。

● 你要培养一个适合自己的运动方式，并且养成规律运动的习惯，大量流

汗与耗体力的运动项目，会比较适合你，例如:跑步、游泳、登山、跳

舞、网球、篮球…，如此既可强身与调剂身心，也可以发挥火星潜能，

是个一举数得的好方法。

你的命宫三方四正煞星遇到2-4个

● 你命宫中的三方四正(命宫、事业宫、财帛宫、迁移宫)，遇到煞星2-4

个，代表受到煞星的激发，会让自己愿意去尝试冒险犯难的事务，善用

这种星群的潜力，一定可以在各行各业有所表现。如果你愿意给自己机

会，去尝试具有挑战的事务，那你的人生视野，将会更宽广。

● 太阳星与巨门星本质比较热情与直接，遇到煞星太多，容易让你比较火

爆，看到不顺眼的事物，容易控制不住自己的情绪，为自己带来麻烦。

● 学着控制自己的情绪，才能在人生的境界里面，更上一层楼。

你的命宫三方四正没有遇到左辅星或是右弼星

● 你的命宫三方四正里面，没有遇到左辅星或是右弼星，就代表你会比较

擅长单打独斗，不太擅长指挥团体作战，主观意识很强，不会随波逐流

，不喜欢被高压的方式领导；遇到认务与事情，不太会去交给别人做，

认为自己来做会比较可靠与安心。

● 少了左辅星与右弼星这样的左右手来协助你完成任务与目标，所以你的

作事态度会比较属于『事必躬亲』型。在人生的旅途当中，有些事必须

自己来做才会有成果，绝对不可假手他人；有些事比必须懂得群策群力

，才会有功效。如何在这中间取得一个平衡点，就必须要靠你的智慧去

思考，才会有答案。

● 你要多了解一下自己强的地方在那里，弱的地方在何处；发挥自己的长

处，并且减少自己的短处，那么人生才会有更多发挥的空间。

求大师算我的命 1988年 阴历4月27日 下午4点 出生 算下我的财运怎么样...

龙行天下，何必多问