阴阳阳卦解签是什么（阴阳卦象解析）

从左往右阴阳阳阴阳阳是什么卦,对应卦解是什么?

64卦都是上下结构，哪里有左右排序的？按你说的顺序，不是巽卦（最下是阴爻），就是兑卦（最上是阴爻）。你确定了是哪卦，就可以问度娘了。

有谁知道祭祀时问卜.阳卦,阴卦,圣卦这三卦的完整含义

要是自己的亲人走了，做法事，最后的问卦，这三卦的含义又是什么呢？一般的是一个圣卦即为好，为一个人问的时候三卦内为圣卦即好（包括3卦），要是超过了的看是全阴卦或是全阳卦，或是都有的话，总的代表死者对那人的牵挂。肯定有更详细的解释，望网友们深层解惑。

《周易》中的阴爻、阳爻、爻、卦辞是什么

阴爻、阳爻是组成八八六十四卦的基本符号，下面分别介绍。

阳爻：用（—）表示：象阳、象天、象君、象父、象君子、象大人、象男人、象奇数、象阳性之物、象刚、象键、象动等。

阴爻：用（--）表示：象阴、象地、象民、象母、象小人、象女人、象偶数、象柔之状、象静、象轻、象亡物等。

为了区别阴阳属性，阳爻用“九”字，阴爻用“六”字。

阳卦之阳爻，称为“初九”、“ 九二”、“ 九三”、“ 九四”、“ 九五”、“ 上九”。

阴卦之阴爻，称为“初六”、“ 六二”、“ 六三”、“ 六四”、“ 六五”、“ 上六”。

一卦之中，有阴爻有阳爻，按其所居的爻次，分别在数前加一个阳“九”或阴“六”。

乾卦多一个“用九”爻，坤卦多一个“用六”，因此，这两卦各有七个爻数。其他六十二卦没有这种情况

周易原文里，对六十四卦都有解释，它的内容由两部份组成，一叫「卦辞」，是专门讨论卦的意思。

例如「火水未济」卦的卦辞就是「未济。亨。小狐汔济。濡其尾。无攸利。」汔，意思是几乎。濡是沾湿的意思。整句意思：未济即是未完成，如果能行之有方，最终都能成功。辞中以小狐狸做比喻，小狐狸过河，虽然勇敢，不过缺乏经验，故而沾湿了尾巴，还未能到达彼岸。可是当小狐狸有了周详的计划与经验，就会成功。各位可以到《周易原文与注解》查阅你所占得卦象的卦辞。

易经阴阴阴阴阳阳什么卦?求解急急急

易经的卦从下往上数所以得卦风地观。

临者大也。 物大然后可观，故受之以观。

临是大的意思,大了以后,才可以有观光的价值,所以接着是观卦

恭诚仰穆 审视天下

20 、观卦风地观

《观》（下坤上巽） 第二十

风行地上仰首看，女子守正门缝观；

分析全局知进退，君子终生免灾难。

思路清晰应万变，尊重宾客善周旋；

谙熟民情立根本，雄心壮志能实现。

【原文】 观。盥guàn而不荐，有孚颙yóng若。

【译文】观卦象征观仰之意。指居高位者，道尊德美，足以示人，而为人所观仰也。观仰之道，应取其最盛美者观之，其次者，则可略而不观。犹如祭祀时，在观仰初始进爵灌地以降神之礼后，诚敬之心，已肃然而生，故其后之献飨荐神之礼，则可免之。百姓在观仰尊者之盛美，均深受教化而肃然生诚敬之心。

鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹳。虽然同处心生恶，卦若遇之事非轻。

断曰：先难后易，谋事不易，交过节令，忧愁变喜。

鹳是一种大型禽鸟，而鹊是一种小鸟。当鹊遇到鹳时，显然凭实力抗争不过比它大很多的鹳。所以，卦辞说，鹊打算在林中寻找归宿时，以外地遇到了鹳。这样鹊就很难在林中与鹳平等相处，也很难找到一个可靠的归宿。这是第一层意思。

第二层的意思是，鹳虽然是大鸟，但同时鹳却又是候鸟，它迟早会离开这个林子的。而鹊不是候鸟，只要鹳一离开，这个林子就是鹊的了。所以，鹊需要等待。

第三层意思是，鹊等待的时候不会很长，因为“节令”会如期而至。只要节气到了，鹳必然会离开。这就是说，鹊并不是没有希望，而是希望很大，而且这个希望必然能够实现。就是判词中所说的，“交过节令，忧愁变喜。”

总的来说，这一卦的签词是说，当你遇到这个卦时，预示自己可能会遇到一些暂时难以克服的问题，或者说，你想办的事，可能会办不成。

在这时，正确的办法是等待时机而不要强行去干。而且这个办成事的合适机会必然会来到。到了那个时候，你想办的事反而会非常容易地实现。

其实，联系到我们现实生活，小到个人的境遇，大到国事，何曾又不如此呢？譬如这次席卷全球的金融危机中，西方人眼中盯上了中国手中的巨额储备，敦促中国出手救市。国内也因此争得一塌糊涂。在学者那里出手与不出手两种意见相持不下。其实，为什么我们不能站在一旁“观”一下呢？不错，西方经济危机会导致我国出口减少，影响国内经济；但是，既然我们处于全球化的条件下，恐怕这种危害不是单方面的。中国出口减少，那么原材料的进口也将减少，铁矿石、原油也会减少，西方难道不会因此进一步受影响吗？

所以，观察并等待美国那只大鹳的下一步动静，等待那只大鹳的离去，并非不是件好事。

观望并等待时机，等待那个能够由难而易时机的出现，就是签词对于风地观卦的一种理解。这对于我们选择正确的处世方式，也许真的有帮助。）

观卦，先观察了用酒浇地的“盥”礼，就不必要再观察后来的进奉祭品的“荐”礼了，因为心中已经升起了一种虔诚、敬畏之感了。

这一卦，形象与临卦完全相反，彼此是“综卦”。临是由上往下看，观是由下往上看，彼此都在监视，所以临与观交互作用。

观卦，阐释观与瞻的道理。在上者的一举一动，都成为注意的焦点，无时无刻不在被注视中；因而，不可掉以轻心，不能轻率行动，必须诚信严正，以道义展示于天下，才能得人民的信仰与尊敬，服从领导，产力量。相对的，在上者对外要观察民情对民间疾苦，有所作为。同时对内要观察自己的言行作为，不断反省检讨。

观这个卦象告诉我们怎样才能正确地去理解、观察外物，怎样才能将主观与客观的东西相融合。教给我们一种方法，因此这一卦特别重要。你想一想“卦”不就是观出来的吗？谁观出来的呢？是我们的祖先伏羲。“古者包牺（伏羲）氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦”，可见卦象都是观出来的。

那么这个卦教我们怎么观呢？从卦辞中可以看出观察外物一定要“若”，心中要有敬仰之感。这里提到了“盥”和“荐”两种祭祀礼仪。“盥”是把酒浇在地上，盥字下面是器皿，上面是水，有洗手的意思，但在这里不是洗手，而是用杯子盛了酒浇灌到地上进行祭祀。“荐”是进献的意思，古代的祭祀是先把酒洒在地上，然后把牺牲供奉上去，牺牲就是祭品，牛羊猪为牺牲。这个观卦本来是先观“盥”，后观“荐”，但是后来不用观“荐”了，观了用酒浇地的仪式就行了。为什么？因为心中已经升起了一种敬仰之感了。

我们现在观察古人，例如看古书吧，就一定要如陈寅恪所说，与古人处于同一境界，要有敬仰之感，不要看了什么就否定什么，对祖上要有敬畏之心。这里的祭祀主要是祭祖，然后是祭外在的神，后来儒家演化为祭先祖，无论祭什么，心中都要有敬仰之感。观事、观物、观人都要有一种敬仰之感，不要轻易地去否定什么，瞧不起什么。

这是教我们一种观的方法，以物观物，再用心观，最后彻底都空了。《孟子尽心》中就说“尽其心知其性，知其性则知天矣”，这是这三个过程，先要尽心才能知性，知了性才能知天。当然首先要尽心，要穷尽自己的心智。这一篇有一句很有名的话“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”，这里的“小”是意动用法，登上了东山（沂蒙山）观鲁国，觉得鲁国太小了；登上了泰山观天下，觉得天下太小了。孟子还说“故观于海者难为水”，观到了海的人再去观水就觉得水不值得一观了。接着又说“观水有术，观其澜也”，观水是有方法的，一定要观看它的波澜，波澜有什么特征、形态，这个观是要动态地观，除了要观察它的形态变化之外，还要观察它的宏大。从观察者来说，一是要有变化的心，要用动态的方法来观；二是要有宽广的胸怀，用宽广的视野来观，这样就不偏了。因此只要认真观了这个以酒洒地的礼，心中就能升起一种敬仰之感。?

易经六十四卦

门

易经六十四卦白话讲解

易经六十四卦是《未济卦》，原文和白话讲解如下：

原文：未济：亨；小狐汔济，濡其尾，无攸利。

白话：《未济卦》象征事未完成：经过努力可以得到亨通；小狐狸渡河快到对岸了，却浸湿了尾巴，则没有什么吉利。

原文：《象》曰：火在水上，未济；君子以慎辨物居方。

白话：《象辞》说：《未济卦》的卦象是坎（水）下离（火）上，为火在水上之表象。火在水上，大火燃烧，水波浩浩，水火相对相克，象征着未完成；君子此时要明辨各种事物，看到事物的本质，努力使事物的变化趋向好的方面，这样做则万事可成。

原文：初六，濡其尾，吝。

白话：初六，小狐狸渡河时被水浸湿了尾巴，会有麻烦。

原文：《象》曰：“濡其尾”，亦不知极也。

白话：《象辞》说：“小狐狸渡河时被水浸湿了尾巴”，说明其自不量力，不知道自己究竟能使多大的气力，急躁冒进，结果招致麻烦。

原文：九二，曳其轮，贞吉。

白话：九二，向后拖拉车轮，使车不快进，坚守正道可以得到吉祥。

原文：《象》曰：九二贞吉，中以行正也。

白话：《象辞》说：九二爻之所以可获吉祥，是因其恃中不移，端正不偏倚，有所节制，这样行事必获吉祥。

原文：六三，未济，征凶，利涉大川。

白话：六三，事情未完成，急躁冒进去远行，有凶险，但有利于渡过大河急流。

原文：《象》曰：“未济，征凶”，位不当也。

白话：《象辞》说：“事情未完成，急躁冒进去远行，有凶险”，说明此时所处的位置不当。

原文：九四，贞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年有赏于大国。

白话：九四，坚守正道可获吉祥，悔恨会消失；以雷霆万钧之势征讨鬼方国，经过三年的激烈战斗终于得到了胜利，被封为一个大国的诸侯。

原文：《象》曰：“贞吉悔亡”，志行也。

白话：《象辞》说：“坚守正道可获吉祥，悔恨会消失”，说明实现了建功立业的志向。

原文：六五，贞吉，无悔；君子之光，有孚吉。

白话：六五，坚守正道或获吉祥，没有什么悔恨；这是君子所具有的美德的光辉，有诚实守信的德行可以获得吉祥。

原文：《象》曰：“君子之光”其晖吉也。

白话：《象辞》说：“君子所具有的美德的光辉”，说明此时正在事情即将成功的关键时刻，应该具有诚实守信、光明正大的美德，才能获得成功，光彩焕发，得到吉祥。

原文：上九，有孚于饮酒，无咎；濡其首，有孚失是。

白话：上九，满怀信心，充分信任众人，这时可以安闲自得地饮酒作乐，没有什么灾祸；纵情滥饮，被酒淋湿了头，则说明过分信任他人，将会损害君子的正道。

原文：《象》曰：“饮酒濡首，亦不知节也。

白话：《象辞》说：“纵情滥饮，被酒淋湿了头”，这样喝得醉醺醺的，就会误了大事，就有灭顶之灾，这是放纵自己没有节制的结果。

扩展资料：

《易经》相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。

成书背景：

中国早期社会由于生产力低下，科学不发达，先民们对于自然现象、社会现象，以及人自身的生理现象不能作出科学的解释，因而产生了对神的崇拜，认为在事物背后有一个至高无上的神的存在，支配着世间一切。

当人们屡遭天灾人祸，就萌发出借助神意预知突如其来的横祸和自己的行为所带来的后果的欲望，以达到趋利避害。在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测方法，其中最能体现神意的《周易》就是在这种条件下产生的。