开光的东西还能见光吗（什么东西可以开光）

什么是“开过光”的东西

其实每个人都是有佛性的,所以即使在无神论的国度里,

人们对神还是好奇的,都愿意带个护身符之类的来保佑自己.

只可惜人们对神的了解太少了.人们也知道佛像或护身符之类的只有开了光了才灵,这个是对的,

其实真正的开光,是由真正得道的人无杂念的念经,真正感动神佛,

然后来一个法身到佛像上,才能真正的保佑人,这才是真正的开光,

像世面上开光还要花钱的全是骗人的,戴上这样的东西还不吉利呢.

开光过的物品如果你不想要了就可以放到寺庙寄存或者用一块红布或者黄布包起来然后小心收藏

请问貔貅能见火光吗?

可以的。

只有正宗开光的貔貅才讲究禁忌 没有开光是不讲究这些的

奉请开光貔貅也是以吉照堂貔貅灵性充足 也是针对开光貔貅为众多缘主总结了相对的禁忌：

对于貔貅开光后的禁忌，网上也是流传着太多的说法，有些是毫无根据的流言，有些是夸大其词，因此我们也需要学会分辨哪种说法是正确的。下面我们就来看一下开光后的貔貅忌讳都有什么。

忌讳一、不能抚摸貔貅的眼睛和嘴巴。

开光之后的貔貅是具有灵性的，但是在平常的佩戴过程中不要去抚摸貔貅的眼睛和嘴巴，眼睛是用来探明财路，嘴巴是为了叼财给主人，因此这两个地方不能碰。

忌讳二、不能沾染血液、体液。

开光之后的貔貅是不能沾染血液和体液的，这样会影响到貔貅的灵性，会让灵性发挥不出。接触到汗液不会影响貔貅的灵性，但是需要注意经常清洁。

忌讳三、貔貅也是不能让其他人触摸的。

貔貅开光之后需要认主，认主之后会忠心守护主人并招财。其他人抚摸自己的貔貅，会让貔貅感觉到反叛，对招财会有一定程度上的影响。

忌讳四、貔貅在洗澡和房事的时候需要取下。

洗澡为除去自身污垢的过程，期间也经常会用到化学物品，因此不能佩戴。貔貅也不见污秽，房事当中也是需要取下的。可将貔貅取下放置在安稳干净之处或者首饰盒当中。

忌讳五、貔貅是不能见亮光的。

貔貅的眼睛是也用来探明财路，因此在佩戴时，不能让高亮的光照射到貔貅的眼睛，例如闪光灯、led高光等，会影响到招财的效果。因此在出入夜场之类的场所需要将貔貅佩戴在衣内。

忌讳六、貔貅不能经常长期取下。

开光之后的貔貅貔貅开光之后是主人的守护神兽，也是极其的通晓人性。如果经常的取下，貔貅也会以为主人漠不关心，也是对招财方面越生懒惰之意。所以貔貅佩戴之后，除了一些必要的禁忌需要取下之外，其他时间尽量佩戴。

以上就是针对开光之后的貔貅佩戴的一些忌讳的讲解，但是网络上面也会有很多的说法为夸大其词，个人杜撰出来的。例如：貔貅不能见电视光、电脑光线。佩戴貔貅不能吃辣椒，女士经期不能佩戴等等说法，貔貅是为招财的瑞兽，但是也是极具辟邪化煞的作用，五黄大煞都可以化解，区区的电脑、电视光线都承受不了吗？

开光日没有阳光可以借手电光开光吗?

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供奉财神的地方能见阳光吗?

你好！财神周围要明亮。所以，能见阳光。财神面前最怕黑暗，最好有长明灯，特别是从三十晚上到初一，一天的烛光是决不能断的，灯光亮也叫财源广，可以在财神面前放一些喜庆的音乐，当然啦，财神咒也行。

给佛像开脸怎么开

佛教没有“给佛像开脸”一说。

“给佛像开脸”是一个世俗的说法。

佛门大德，在佛菩萨像公开接受众生的供养之时，进行的一项法事活动，叫“开光”。

佛教本来没有开光，佛教有佛像加持的仪式，跟开光类似。“开光”一说来自道教，开光为道教科仪之一。流传到现，就都统一叫开光了。

除佛、菩萨、金刚等本尊像外，其它的物品不叫开光，只作加持。

佛教开光加持仪式的所在地，一般是著名的佛教道场，参加仪式的法师应受具足戒，持有正规戒牒。主法者应为有较高修行成就的法师，为寺院住持。

佛教开光仪式所具有的内涵，是佛教特有的提升加持。佛教开光仪式，不仅是开佛眼，更是开众生的心眼，开内在般若智慧。

请问佛教中开光是什么意思啊?

开光，又称开光明、开眼、开明，就是新佛像、佛画完成想置于佛殿、佛室时，所举行替佛开眼的仪式。《禅林象器》上说：“凡新造佛祖神天像者，诸宗师家，立地数语，作笔点势，直点开他金刚正眼，此为开眼佛事，又名开水明。”在佛教中，经过开光中的佛像具有宗教意义上的神圣性，受到佛教徒的顶礼膜拜。

开光时，将佛像安好，先诵经及咒语，奉请佛菩萨安座，然后才请高僧为佛像开光说法，《黑谷灯语录》中说：“开眼者，本是佛匠雕开眼，是事开眼；次僧家诵佛眼真言，诵大日真言，而成就佛一切功德，此谓开眼也。”其实开光就是为佛像举行一种说法的仪式，其具体的仪式如下：主法者先拿新毛巾向佛像做一个擦佛像的动作，说一首偈语，赞颂佛菩萨的功德，此谓开眼也。其次再用镜子向佛像正面对照，说几句寺院、佛像完成的因缘；然后主法者拿起朱砂笔，再说一首偈语，然后将朱砂笔向佛眼的方向作一个“点”的动作，大喊一声“开”，经过如上的一番仪式，开光才算完成了。

开光时，由于佛菩萨的功德不，所以主法者所说的法也有所不同，并且主法者常常会提到为佛像开“六通”，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，让佛像具有六种神通，点眼眼通，真见无所不见；点耳耳通，妙闻遍及十方；点鼻鼻通，普嗅法界诸香；点舌舌通，演说妙法无穷；点身身通，分身尘尘刹刹；点意意通，能鉴三世群机。

开光法会的仪规最早见于北宋太平兴国五（980），北印度乌填曩国传法大师施护在开封太平兴国寺译经院译出的《佛说一切如来安像三昧仪规经》。该经指出，佛像塑画雕造完成后，就要举行安像庆赞活动。首先选择吉日良辰和结界胜地，其次在此处设置伴盖、幢幡、香花、水果、灯明等佛供，接着由身著庄严如法的阿诸梨起身入佛堂安像，并同弟子们一心观想如来一切圆满之相。然后合掌作礼，瞻仰圣容，以净香花等供于佛前。再是入定心，离疑念，诵咒三遍，请一切佛安住于此，受此香花、灯、果、饮食等供养。复次，安置佛像坐西向东，并用黄布覆盖。阿诸梨作观想佛如一聚火，如来真身诸相圆满，然后以奄阿牛三字安于佛之身上。把“奄”字安于顶上、“阿”字安于口上、“牛”字安于心上。若是金、石、铜等佛像，就要涂上香油，用草刷子刷干净，然后用歌舞妓乐赞颂，僧人复颂香油真言。再用盛满香水和五宝五药花果的净瓶，灌浴佛像，僧众齐诵偈赞，并作歌舞妓乐。若是画像，要用镜子照之，再以前述五种净火涂于镜，沐浴镜中影像。再依次吟诵著衣真言、安耳真言、安发髻真言、安指甲真言、安此须真言、献涂香真言、安庄严真言等等，然后依灌顶仪规将佛像置入曼荼罗，诵本尊真言三遍。一切供养仪具足后，开眼师用笔作点姿势，这是为佛像开眼之光明，再诵开眼光真言三遍。

这时，佛像即已开光。诵完开眼光真言后，令施主入曼荼罗，齐诵护摩真言、增寿真言、息灾增益真言，使众生普获吉祥。这时，阿诸梨即教化施主结缘，施利增福，金银财帛等随布施。复次，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷也施以财物，令福德更具圆满。曼荼罗之内所供财物，必须都归阿诸梨，其他人不得享用。当这套仪规全部完成后，即可收坛。这是密宗的开光。

佛教中任何仪式都具有一定的表法意义，开光也不例外。我们众生从无始以来，受到无明尘垢的污染，而不能彻见诸法的真理，所以需要开发我们内具的智慧。如神秀禅师说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂试，勿使惹尘埃。”所以，在开光仪式中，主法者拿起毛巾向佛像作拂尘的动作，这是表示要拂去我们众生心地上的垢尘；然后再用镜子一照，表示垢除净显，明心见性，真正见到诸法的本来面目。用朱砂笔点向佛眼，由于眼睛代表着智慧，所以点开佛眼，意思就是要开发我们众生的内在智慧。我们众生由于无有智慧，对诸法妄起分别，就如眼睛有病，见到空花，所以需要除去眼病，这就是我们的般若智慧。

开光这种仪式源自道教及民俗，由于佛教在流传过程中，受到中国原有的文化影响，所以便接受这种仪式，这也是佛教中国化的一种表现。但是，开光仪式所具有的内涵，则是佛教特有的提升。现代有的佛教徒往往忘记开光的内涵，而偏重追求仪式的隆重，这是执事废理；或者的人认为开光仅是一种仪式，没有什么实在的价值，这是执理废事。这两种现象，都属偏见，佛法提倡事理圆融、事理无碍，所以我们在举行开光仪式时，不要忘记这种仪式的内涵，不仅要开佛像眼，更要我们众生的心眼，开发内在般若智慧。只有这样，才能契合佛教的真意。