给自己起名号（怎样给自己的店起名字）

起名字...字、号

明月堂主，井中月

怎么给自己取字号?- 问一问

王子语，王子涵。。之类的都不错

或者王一楠等等都不错

中间一个字用子或者一字感觉很雅

画家如何给自己取字号

“字”往往是名的解释和补充，是与“名”相表里的，所以又称“表字”。随着社会的前进，语言文字的发展，意识观念的加强，人名越来越复杂，给人起名也成了一门学问。取名时，要对其所包容的内涵慎重考虑，反复斟酌。起名五个原则：“名有五，有信、有义、有象、有假、有类。”命名重取义、重内涵的做法，几千年来一直延续至今。

“字”主要成分与本名意义是有联系的，分别介绍如下：

1．意义相同的：即表字和名意义相同，相通，是并列关系，所以又叫“并列式”。如：

屈平，字原。广平曰原，意思相同。

颜回，字子渊。渊，回水也，意思相同。

宰予，字子我。予，我也，意思相同。

樊须，字子迟。须、迟都是“待”义。

张衡，字平子。衡、平义同。

2．意义相近的：即表字和名意思相近，但不完全相同，可以互为辅助，称做“辅助式”。如：

梁鸿，字伯鸾。鸾和写都是飞禽，但不是一种，鸿雁和鸾凤可以互为辅助。

陆机，字士衡。机、衡都是北斗中的星名，互为辅助。

郑樵，宇渔仲。樵是打柴的，渔是钓鱼的，常为侣伴，互相辅助。

李渔，字笠翁。渔翁常戴蓑笠。

陈琳，字孔璋。琳、璋都是玉石制品，互为辅助。

3．意义相反的：即表字和名意思正相反，这种情况可称为“矛盾式”，如：

曾点，字皙。点为黑污，皙为白色。

朱熹，宇元晦。熹是天亮，晦是黑夜。

刘过，字改之。改了就不为过错。

王绩，字无功。成绩和无功正好相反。

4．意义相顺的：即表字与名往往出自一句话中，意思相顺，而且字为名的意思作补充解释或修饰，这种情况，可称做“扩充式”，如：

徐干，字伟长。《孔丛子》曰：“非不伟其体干也。”名和字在一句话中意思相顺，而且字对名作了补充解释。

曹操，字孟德。《荀子·劝学》篇说：“生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。”字和名在一句话里，合成德操，即道德操守，字对名作了修饰性解释和补充。

赵云，字子龙。《周易》说：“云从龙，风从虎。”名和字在一句话中，意思相顺。

陆羽，字鸿渐。《周易》日：“鸿渐于陆其羽可用为仪。”字对名作了解释。

高明，字则诚。《礼记》日：“诚则明矣。”名和字在一句话中，诚是明的前提条件，明是诚的后果。

于谦，字廷益。《尚书》说：“谦受益。”名和字在一句话中，谦是前提条件，益是谦的后果。

5．意义相延的：即表率意为名字意思的延伸。这种情况可称之为“延伸式”。如：

李白，字太白。太白指太白金星，这是对太意的延伸。

杜牧，字牧之。牧之即放牧，延伸解释了牧的含义。

杨达，字士达。士达，即士进的意思，进一步延伸了达的含义。

丘锡，字永锡。永锡是“永锡难老” 的省约，出自《诗经·鲁颂》，延伸了锡的含义。

雷简夫，字太简。也是延伸强调了简义。

在人际交往中，名一般用作谦称、卑称，或上对下、长对少的称呼。平辈之间，只有在很熟悉的情况下才相互称名，在多数情况下，提到对方或别人直呼其名，被认为是一种不礼貌的行为。平辈之间，相互称字，则认为是有礼貌的表现。下对上，卑对尊写信或呼唤时，可以称字，但绝对不能称名，尤其是君主或自己父母长辈的名，更是连提都不能提，否则就是“大不敬”或叫“大逆不道”，所以便产生了我国特有的“避讳”制度。这里暂时不说，下边再详细介绍。

在古代名和字连起来称呼，也是为了表示尊敬。有两种情况，值得我们注意：

第一种情况是在先秦时期，当名和字连称时要先字后名。如：

孔父嘉，孔子在宋国的祖先，“孔父”是字；“嘉”是名；姓为“公孙”。

叔梁纥（he），孔子的父亲，“纥”是名；“叔梁”是字；姓为“孔”。

孟明视，百里奚的儿子，“视”是名；“孟明”是字；姓为“百里”。

西乞术，蹇叔的儿子，“术”是名；“西乞”是字；姓为“蹇”。

白乙丙，蹇叔的儿子，“丙”是名；“白乙”是字；姓为“蹇”。

第二种情况是汉朝以后名字连称时，先“名”后“字”。如：

“鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应场德进，东平刘桢公干…··”这是曹丕《典论·论文》中的一段话，提到“建安七子”名字连称，都是先名后字。

别号

在古代有的人除名、字外，还有“号”。号是人的别称，所以又叫“别号”。号的实用性很强，除供人呼唤外，还用作文章、书籍、字画的署名。如卢仝《玉川子诗集》、杜牧《樊川文集》、《松雪六体千字文》、老莲《荷花鸳鸯图》等。如果我们不熟悉古代文人作家的别号，就很难知道这些作品的作者是谁。所以，对古代文人作家我们不但要掌握他们的名和字，而且还要记住他们的号。

“号” 的形成有两种情况：

①是使用者本人起的。封建社会的中上层人物，尤其是文人雅士，总喜欢给自己起个号。正因为“号”是自己起的，所以它不像姓名、表字那样要受家族、宗法、礼仪以及行辈的限制，可以自由地抒发和标榜使用者的志向和情趣，因此出现了许许多多各式各样的别号，但仔细分析，深人考察，仍可归纳出一些共同的特征：

甲，鲜明的时代印记，如：

唐宋时期，佛教在我国盛行，对中上层知识分子影响很深，所以许多人便以“居士”为号。李白号“青莲居士”；白居易自称“香山居士”；苏轼号“东坡居士”；范成大自号“石湖居士”；李清照自号“易安居士”。

元代崇尚道教，则文人以“道人”为号者尤其多。像冯子振号“怪怪道人”；乔吉号“惺惺道人”；任仁发号‘明山道人”；吴镇号“梅花道人”；赵孟頫号“雪松道人”。

鸦片战争后，帝国主义的侵略宰割，清的腐败无能，造成国家苦难，民族危机。反对侵略，爱国图强成了当时的主旋律，所以不少人就按这个调子给自己起号。像谭嗣同号“北飞”；黄少配号“黄帝嫡裔”；陈天华号“思黄”；秋谨号“竞雄”等。

乙，强烈的抒情色彩，如：

宋人郑思肖，宋亡后隐居苏州，自号“所南”，以示不忘宋室；词人辛弃疾，重视农业，做官时提倡力田，奖励耕战，晚年退居农村，“更从老农以学稼 ”，自号“稼轩”；爱国诗人陆游，忧世愤俗，被权贵讥为不守礼法，他就自号“放翁”，以抒发对他们的蔑视；欧阳修晚年自号“六一居士”，是以一万卷书、一千卷金石文、一张琴、一局棋、一壶酒，再加上他本人一老翁来取号，表达了典型的文人情趣；明朝风流才子唐伯虎，自号“六如居士”。“六如”，按他自己的说法即人生如幻、如梦、如泡、如影、如露、如电。正好是失意文人消极情绪的抒发；南宋诗人杨万里号“诚斋”，因为抗金名将张浚曾以“正心诚意”勉励过他，光宗皇帝又亲书“诚斋”二字赐之。这样“诚斋”不但表现了他在学习上的“正心诚意”，而且还包含着他对国家的“真心诚意”。

丙，深刻的寓意

明朝末年画家朱耷，在明亡时取号“八大山人”。“八大”二字连写，似哭非哭，似笑非笑，寓哭笑不得意，来寄托自己怀念故国的悲愤之情。明末清初太原著名学者傅山，自号“朱衣道人”。明亡后，衣朱衣，居土穴中，清廷几次请他赴京应博学鸿词科试，都被他拒绝，坚决不与满清合作。“朱衣”表面看是红色的，实际上是明朝的象征，因为明朝皇帝姓朱，红是明的意思，寄寓着对明朝的深厚感情。南宋诗人戴复古，自号“石屏山人”，也寓含着一种精神。从他写的诗中可以看出来。《感遇》诗云：“人将作金坞，吾以石为屏。”“石”与“金”同样坚硬；“石”虽比不上“金”身价昂贵，但却素朴、古拙、气象峰峰，这正是作者人格精神的写照。北宋诗人张咏自号“乖崖子”，用他自己的话说：“乖则违众，崖不利物，乖崖之名，聊以表德。”可见，“乖崖子”这个号寄寓着他的性格、志向、品操。

丁，特定名词的运用

古人起别号多用一些特定名词。称“先生”的，如“五柳先生”（陶渊明），“甫里先生”（陆龟蒙），“东莱先生”（吕祖谦），“龙川先生”（陈亮），“兰谷先生”（白朴）；称“公” 的，如“石公”（袁宏道），“眉公”（陆继仆），“任公”（梁启超），“剑公’（高旭）；称“子”的，如“幽忧子 ”（卢照邻），“知非子”（司空图），“归来子”（晁补之），“鹿非子”（黄景仁）；称“老人”的，如“少陵野老”（杜甫），‘老泉”（苏洵），“千岩老人”（肖德藻），“黄华老人’（王庭筠），“西岩老人”（张之翰），“随园老人”（袁枚），“颖滨遗老”（苏辙），“滹南遗老”（王若虚）；称“翁”的，如“桑萱翁”（陆羽），“醉翁”（欧阳修），“涪翁”（黄庭坚），“放翁”（陆游），“笠翁”（李渔）；称“叟”的，如：“正斋叟”（关汉卿），“清痴叟 ”（陆采），“蝯叟”（何绍基），“蒙叟”（钱谦益）；称“外史”的，如：“海岳外史”（米芾），“会稽外史”’（王冕），“仇他外史”（梁辰鱼）；称“ 山人”的，如：“九华山人”（杜荀鹤），“少室山人”（胡应麟），“射阳山人”（吴承恩）；称“散人”的，如“湖海散人”（罗贯中），“顾曲散人”（冯梦龙），“清都散人”（赵南星）；称“渔和樵”的，如：“沂东渔父”（康海），“藕荡渔人”（严绳孙），“湖北桃花渔”（高濂），“雁宕山樵”（陈忱虎），“百子山樵”（阮大铖），“天目山樵”（张文虎）。

② 是他人所起得到公认的。这种“号”叫“外号”、“绰号”或“混号”、“浑号”。它有极强的表义性，不但可以增强人们对各类人物的记忆，是名、字、号以外的一种补充，而且往往是人物面貌性格特征的一种写照或折光。《水淋传》一百单八将惟妙惟肖的绰号给读者留下了极为深刻难忘的印象。黑旋风李逢、豹子头林冲、青面兽杨志、花和尚鲁智深、霹雳火秦明、插翅虎雷横、拼命三郎石秀、浪里白条张顺等绰号，形象而准确地描摹了人物的性格、特长或生理特点。

许多“外号”、“绰号”是在实际生活中相互戏滤开玩笑时起的，因而多含有讽刺讥笑的贬义，如春秋时秦国人们称百里奚为“五羖大夫”，这是因为他沦落楚国后，又被用秦穆公五张羖（黑公羊）皮赎回秦国做了大夫的；唐高宗时人称李义府“笑中刀”，又号“人猫”。是因为他做宰相时表现得外柔内奸；在宋朝人们给王珪的外号叫“三旨宰相”，是因为他任宰相十多年中除取旨、领旨、传旨外，不干别的事。

在农村，送外号的风气更盛，像“大个驴”、“二瓦罐”、“三黄菜”、“四鸽子”、“八狗子”、“红枣”、“桃奴子”。“大鸭梨”、“夹皮核桃 ”、“五大麻子”、“干粮”、“二胡杏”、“三棒糙”、“仙家”、“白秃”、“黄毛”、“鸭子板”、“靠不上”等这些外号非常普遍。当然还有比这俗气的，这里就不提了。

也有些外号并不含有贬义，如宋朝时人们因为宋祁写了“红杏枝头春意闹”的诗句，便称他为“红杏尚书”；唐代诗人温庭筠文思敏捷，八叉乎而成八韵，人们便称他为“温八叉”；大诗人李白才气横谥，下笔成章，人们便称他为“李谪仙”。在现代也有这种情况，诗人李季给冰心起绰号“佘太君”，反映了这位文坛老祖母的崇高威望。这种“绰号”雅而不俗。

以上讲的是“别号”。

（五）富爵、地望

人际交往中，除了称名、字、号以外，还要称“官爵”、称“地望”。古人认为这是最能表示尊敬的。如称“官爵”：

杜工部、杜拾遗（杜甫）王右丞（王维）

蔡中郎（蔡邕）三闾大夫（屈原）

贾太傅（贾谊）张燕公（张悦）

高常侍（高适）张祠部（张继）

钱考功（钱起）张司业（张籍）

如称“地望”：

杜少陵（杜甫）韩昌黎（韩愈）

柳河东（柳宗元）孔北海（孔融）

岑嘉州（岑参）白香山（白居易）

王江宁（王昌龄）贾长江（贾岛）

韦苏州（韦应物）刘随州（刘长卿）

这样一来，“官爵”和“地望”又成了名、字、号以外的又一别称。

（六）少见的数字姓名

在我国古代，有些人用数字作为自己的姓名，数量虽然不多，但在古书中会遇到，所以这里需要提一下，引起我们的注意。以数字为姓名的有三种情况：

1．姓是数字的，如：

一善：明成化年间河北定州人，曾任蒿明县丞。

二直：唐玄宗开元年间，在宫中任中尉。

三月八：在元代任云南行省右丞。

五梁：安南人，在三国蜀汉任谏议大夫。

七希贤：施州卫人，明代正德年间任永春县训导。

八通：在明代正德年间任礼部主事。

九嘉：唐代夏津人，在高祖武德年间做翰林学士。

十华：宋代乾兴年间进士。

2．名是数字的，如：

秦七：秦少游

黄八：黄庭坚

柳八：柳宗元

元九：元镇

崔九：崔兴宗

李十一：李构直

张十二：张贾

李十二：李白

韩十八：韩愈

李二十：李绅

白二十二：白居易

3．姓、名都是数字，如：

六·十七：清代人，《游外诗草》和《台阳杂咏》的作者。

七·十一：清代乾隆年间进士，《西域闻见录》作者。

八·十六：乾隆年间封的将军。

九·十：嘉庆时做广西提督。

用数字作名字，在唐朝就形成风气，清朝时满族人更喜欢这样取名。据不完全统计，仅乾隆年间写入官修史书中的数字名就有110个，民间尚不算在其中。如六十七、七十五、八十六等。那么这些数字名是根据什么起的呢？大多数是在小孩降生时，根据其祖父母的年龄或父母的年龄之和数，作为这个孩子的名字。

唐朝时，那些数字名则是表示同祖父母或同曾祖父母兄弟之间的排行。

怎么给自己取个字号

既然你是为字号而烦,我就建议你取"字号"为字号把.这个字号对你也有一定的纪念意义,毕竟你也为此而伤过脑筋.

淘宝店铺如何起名?

1、与自己的经营商品相关， 店名取名用字要符合自己所经营的商品，如果名字与商品无关，可能会对客户造成误导，让浏览者的反感，自然也就不要谈交易了。 2、简洁通俗，店名一定要简洁明了，琅琅上口，好记好读，能让来过你店里的客户轻松的记住你的店名，以便发展成为回头客。 3、名字不要反复修改，店铺的名字一旦确定下来就最好不要改动，这样的目的是为了让那些老客户能够找到你，免得他们要光顾你的时候找不到。 4、别具一格，形形色色的网店多如繁星，要从千万网店中脱颖而出，就需要有个性化的名字，彰显独立的品位与风格，给浏览者以深刻的印象。 5、用字吉祥，作为国人的审美标准，无论是人或是物的名字用词都应该吉利，如果仅仅为了吸引他人目光，不按常理出牌，剑走偏锋，使用一些低俗的词汇，结果只会适得其反。 二、淘宝网店取名须知 1、商部门提醒，“

怎么给店铺取名?

随着产品的交换贸易，逐渐形成了各种各样的经营方式，也伴随着产生了各式各样的经营习俗。经商的方式一般分为行商、坐商和中间商。

坐商也就是在固定地点开门营业的店铺，为招徕顾客，都十分讲究商品的宣传和门面装饰，不论生意多少，店面大小，店号、店招和幌子是必不可少的。

旧时店铺大的叫"号"、"行"，小的叫"铺"、"店"。每家店铺都要取一个名号，大商号一般会请书法名家和政要名人书写。招牌多用木板做成，悬于大门之上，讲究的要饰以金箔或金粉。

传统店号都很讲究取词用字，有的引经据典，有的注意口彩，有的追求别致。所用的字词多为吉利祥和之意，如：发、祥、盛、宝、和、长、永等，行业不同，选用的字号也有所不同。

如浴室多用"池"字；药店多用"堂"字；书店多用"斋"、"阁"、"房"一类的字；旅馆多用"栈、社、馆"一类的字；绸布店多用"祥"字。

传统的店铺十分讲究招牌，追求商品的形象和标志的醒目，有的会在店堂门前写上一个特大的字，如典当铺的"当"字，酱园的"酱"字，酒店的"酒"字，茶叶店的"茶"字，十分醒目，顾客很远处就可以看到。招牌不但店外有，店内也有，一般放在柜台尽头，俗称"青龙招牌"。多为黑底金字，字数多为4个，如酒店为"太白遗风"、药店为"天地同春"、米店为"粟裕太仓"等。

生意兴隆、财源茂盛是生意人的良好愿望，故而店铺的字号多款以吉利之义。以前店铺的字号，多半以姓为别，例如姓张的就叫张家老铺，姓李的就叫李家老铺。

据考证，宋朝的店铺大体就是这样。如北宋画家张择端的名画《清明上河图》中，可以看到给店铺作坊起名字最简便是用姓氏，有的还加上自己所从事的行当或售卖的商品，如"王家罗锦匹帛铺"、"万家馒头店"、"刘三叔精装字画"等。

南宋绍兴孟元老所著的《东京梦华录》一书中，共提到了的100多家店铺。其中有"张家酒店"、"郭厨"、"曹家从食"、"万家馒头店"、"丁家素茶店"、"郑家油饼店"等。

明清时的杭州，店铺字号则多用创办人的名字。如著名的"胡庆余堂国药号"、"张小泉剪刀铺"、"孔凤春香粉号"和"毛源昌眼镜店"等。

再有，就是借鉴和移植了名号斋号的命名方式，给店铺起个别致、雅致，有寓意耐人寻味的名字。《东京梦华录》中记载的"清风楼"，因位于东京城内龙津桥西南，其楼高大，宜于乘凉，故名以"清风"。当时的人们确于夏月多在此把酒临风。宋代司马光在此曾有诗《和孙器这清风楼》，内容是：贤侯宴枚马，歌鼓事繁华。晚吹来千晨，清商落万家。平原转疏雨，远树隔残霞。宋玉虽能赋，还须念景差。

后人延续了这种文化传统，字号名称上的故事就更是不胜枚举了。我国第一家化妆品企业是扬州的"谢馥春"。"谢馥春"创建于道光十年，即1830年，创始人谢宏业取店名为"谢馥春"，以姓当头，"馥"字义为芬芳，与"春"字相连，有春来馥郁芬芳的意味，"馥"字又与"复"字谐音，"复春"又寓回春，有让人青春常在之意。

杭州的"楼外楼"，名字就起的更有诗情画意了。它一下子就让人想到南宋诗人林升的著名诗句"山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休"。

"楼外楼"始建于道光二十八年，即1848年。楼外楼的创始人洪瑞堂，是个落第文人，他与妻子陶氏秀英自双亲亡故后由绍兴东湖迁至钱塘，定居在孤山脚下的西泠桥畔，以划船谋生。

因夫妻双双是从鱼米之乡的绍兴而来，在烹制鲜鱼活虾方面有一技之长。他们先是虾选最好的烹制后出售，等略有积蓄之后，夫妻二人就在西泠桥一带开了个小菜馆。

同一种行业，因不是一个东家，又有地域的不同，店招往往加上一个方向字。如北京的"东来顺"、"西来顺"，吉林的"东春发"、"西春发"之类，表面上看好似联号，其实不然。不过也有用方向字表示联号的，如北京东、西、南、北庆仁堂。

合资店铺的字号，有的是从合资人的姓名中各取一字，拼合起来的，这种字号好像是盟约，也可以说是股东的简名。还有用数目字表示合资人的多寡再加上一两个吉利字，作为招牌的。如"双合"，是二人合作；"三义"是三人合作；"四美"是四人合作；五人以上用数目字的就少见了，一般都喜欢用"某记"二字为代表，如"公记"、"合记"等。

有些驰名的商业店铺的字号来自绰号，不过绰号不是随便可得的。多半是因为具有某种特征。例如天津的"狗不理"包子铺，名义很费解，却远近闻名。北京的"沙锅居"，是因为用沙锅煮白肉得名。

给店铺取名号，首先考虑结合本店特色，也就是要名副其实，让顾客看一眼就知道是做什么的，便于顾客购买。比如：同仁堂，让人一看就明白。

其次考虑简单易记型的名字，吸引潜在顾客，复杂难记的名字顾客当然不愿意给你宣传了，心理上也会有一定的排斥，除非特别的有特色。

再则考虑用到艺术起名，显得店铺很有文化底蕴，店主脸上也有光。

最后要考虑与众不同型的名字，新颖才能吸引顾客，天津的狗不理包子人人皆知。

想使店铺有长远的发展，也可以借鉴一些金子招牌的名字是怎样取出来的，比如"全聚德"、"同仁堂"，他们的名字是采用了古朴、典雅、考究的起名方法，再加上经营有道，就成了百年品牌。

店铺起名意义非凡，起个好名的名字，不仅吸引顾客，也能无形之中更加财源。如果起的名字不好，不仅会使顾客反感，更会影响生意的发展，因此给店铺起名至关重要。