国潮十二生肖插画（属鸡的人穿什么颜色最好）

国潮拼图神话篇哪个好看

《遇狐》汉代在符命思想影响下本为图腾神之一的九尾狐被化成祥瑞的象征符号。如《孝经》援神契说：“德至鸟兽，则狐九尾。”大致的意思是只要君主把天下治理的好，百姓生活好，那九尾狐就会出现而报祥瑞。所以，在汉代遇狐预示着好事连连

“国潮”已经不是一个陌生的名词了，从小众的街头文化兴起，到国潮品牌的广泛盛行，中国设计、中国元素、东方美学的概念一次次在社交网络刷屏。国潮风行之下，专业拼图品牌TOI图益从早教益智的功能点出发，本着“拼图有益”的宗旨，为中国儿童及家庭首创国潮风系列拼图，国潮 拼图的出奇创意、颜值 意境的插画风格、异形 蓝卡的拼图设计，为爱好者们带来全新的拼图体验。TOI图益深谙年轻消费者在亲子教育环节，对传统文化的深层次需求。从丰富多元的中国传统文化中，选取最硬核的知识点，用儿童插画的形式展现出来。打造出形神具备的、极具东方美学的儿童拼图，凭实力为国潮助兴。TOI图益的国潮拼图，选用了舞狮、纸鸢和中国龙三个具有东方文化色彩的主体形象。三个主体就形的部分而言，都是生动有趣的，是孩子们所喜欢的动物形象（舞狮-狮子，纸鸢-燕子、中国龙-龙）。三个不同形象、不同习性、不同生活环境的动物，具象地展现在孩子们的眼前，灵动潇洒，让想象的触角肆意延展。民俗、非遗和节气，内容承载深度的意形的东西只是文化内涵的承载对象，只有赋予它更多的文化意义，作品才会更丰满而立体。舞狮是一项民俗活动，纸鸢本身就是非遗的代表之一，中国龙与农耕文化息息相关。然而，民俗、非遗和节气都还有很多意义深远的代表，每一个都不该被忽视。

听说插画有很多种分类?除了扁平插画渐变插画还有什么嘛?

一、扁平插画

扁平设计风格，一直都是通用性最强的风格之一，如我们平时用的社交软件——微信，APP的开始界面，动画，甚至摄影都有扁平化的风格运用。扁平风格简约又直观，对细节的弱化这一点对初学者很友好，也是最能让画面出效果的技法。

二、渐变风格

同样的，渐变的风格插画也是在扁平的风格上做一定的延伸。相对扁平风格，渐变更善于用光影关系来，因此看起来更加”细腻 ”,画面风格偏写实，视觉上稳重大气，画面具有视觉冲击力和层次感。

变插画里又被分成双色渐变、半透明渐变、网络渐变、渐变模糊等形式

一般来说，使用邻近色，前后虚实的手法来让画面冲击感更强，甚至还会使用对比色强调画面的重点，用色大胆，突出创作者的独特点。

二、肌理插画

肌理插画在扁平的基础上融入肌理效果；通常是通过色块的明暗来区分各个元素，增加质感、颗粒等来增加插画的层次和立体感，可以有效的刻画作品的细节；给人很朴实的感受，比较轻松随意；肌理中的颗粒感增加了画面细节，也更耐看呢，同时也更有个人风格。

其中最常见的是噪点插画

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噪点插画则是在扁平插画的基础上叠加了颗粒肌理的插画，也可以叫做颗粒风插画、杂点插画。

四、手绘插画

手绘插画需要有一定的功底，此风格最能体现创作者的特点，出彩之处，应用范围也很广的。

五、立体插画

立体插画就是将二维的事物用三维来表达，让画面有透视的空间感，更好的传达物体。去年的2.5D插画就属于立体插画，在国外是一个很流行的具有表现力的插画形式。再者这个现在是用C4D来做的。

六、国潮插画

国潮插画近几年备受推崇，特别是以生肖为主题的海报广告很多。国潮插画是西方与东方美学的碰撞。更是对传统文化的传承，同时也赋予了品牌良好的文化价值，从而达到营销的目的。

国潮年货成近年春节新时尚,对此你有何看法?

"国潮 "文创产品也被不少年轻消费者加入到春节购物清单中。记者从多家文创店了解到，临近春节，生肖虎周边款式、文创挂历、春联福袋、民族时尚盲盒等都是当前热销的年货。"年轻消费者对具有文化底蕴的产品越来越感兴趣，'国潮'文创产品通过文创产品的载体.

以创新的方式展示中国各种传统文化，满足年轻人彰显个性和文化的需求。必不可少的 "中国潮 "的流行，不仅为中国的节日氛围赋予了更多的文化内涵，在引起年轻消费者文化共鸣的同时，也彰显了新的生活方式--在年轻人中购买 "中国潮"，"潮 "正在成为城市年轻人新的消费趋势，也是他们购买时不可缺少的一部分。

据了解，为了满足90后对年货的需求，安踏、汇丽等品牌在ViPSHOP上推出了虎年春节系列服装。为了呼应新年，这些服装多以中国红为底色，并融入了虎画、十二生肖等中国传统元素。在这些中国流行风格的引导下，国内品牌在年轻群体中呈现出爆炸式增长。以汇丽为例，90后的订单量同比增长141%，远超其整体增长速度。

事实上，在零食、坚果等传统领域，国货趋势也正在爆发。在viPSHOP新年购物节中，食品和饮料销售的前两名都是国内品牌。对于春节必备的零食和坚果来说，包装上的中国时尚和中国风格逐渐成为年轻人购买商品时考虑的重要因素。"有些包装盒是专门为过年做的，因为今年是虎年，很多包装设计都有老虎的装饰。" 在荔湾区一家沃尔玛超市，不少带有 "虎 "字设计元素的年货成为市民朋友们选购的 "香包"，现场的销售人员告诉记者。"这些礼盒好看，拿去送人也有面子，昨天有市民朋友一下子买了四盒。"

抖音12生肖壁纸

12生肖是抖音上最近比较流行的国潮，这一系列壁纸也是非常好玩的，下面来看看小编为大家带来的分享，把这些壁纸给各位小伙伴分享出来吧。

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背山面水,坐北朝南:风水,究竟是怎么一回事?

考古学家发现，远古中国人选择居址，往往是在背山面水，坐北朝南，在河流边的台地上。在这样的地点，可以获得充分的阳光照射，遮蔽冬季寒冷的北风，且便于取水和采猎食物。由于背山靠地，也可避免水患。而夏季南风经过山体，又可带来降雨，利于植物生长，利于农业发展和保持水土。

风水的起因是人们为了更好生活的实际需要。经过长时间不断的实践，逐渐发展起来一套繁复纷杂的理论。《尚书》、《诗经》的若干篇章，就记载有古代先民选址和规划经营城邑宫宅活动。如《尚书·召诰序》云：“成王在丰，欲宅邑，使召公先相宅。”夏商周三代之相宅，虽然没有说明如何相法，但除了占卜之外，一定还有没有见诸文献的内容，因其选址符合某些风水原则。历代都城、皇陵皆重视风水。都城方面，如《隋书·高祖本纪》载隋文帝杨坚开皇二年（582）开始谋建新都，“非谋筮从龟，瞻星揆日，不足建皇王之邑”，“以吉凶之土，制长短之命”，而且为了避免泄掉帝王之气，隋文帝下令宫、皇城之南的居民里坊，取消南北门而仅开东西门（《长安志》卷七《唐京城》）。《唐会要》谈到宇文恺置都（唐长安城），依照乾卦来安排长安城的建筑。而皇陵采用风水选址建筑的记载就更多了。

风水理论中，有两个很关键的因素发挥着重要的作用，一是风，二是水。晋代郭璞说：“（生）气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”“风水”之名自此始。清人范宜宾作注云：“风水二字为地学之最”。如果简单一点理解，雨水滋润，万物生长，带来降雨的云气，就是一种生气。

在风水理论中，气当然不仅仅是含有雨水的云气这么简单。气这个观念是中国传统文化中极其重要的概念。古人通过观察与实践，认为天地万物都是一种叫做“气”的东西的不同表现形式。气还携带信息和能量，无所不在，在万物间流动、沟通、演化。气甚至沟通物质与精神，生理与心理。气既是物质的也是精神的。那么气到底是什么？磁场？射线？波？基本粒子？科学家们可以去探讨研究。古人以气来解释宇宙万物的生成发展及其相互关系，虽难以用现代科学阐述，但它揭示的是天地之间的一种真实的存在。

风水术在其漫长历史沿革中，曾产生诸多流派，《周礼》记述，建筑选址营造活动，主要有两类事务，一是“地官司徒”考察评价自然地理各方面条件，做出选址规划。一是“春官宗伯”以占星、卜筮等抉择城市、陵墓、宗庙等建筑地点和营建时间。这两类事务传承于后世，逐渐形成了风水的两大流派。汉代有所谓“形法家”与“堪舆家”之分野，唐宋以后，演变为“形势宗”（江西）与“理气宗”（福建）二大派。前者以考察山川形势起止向位为主，后者以阴阳五星八卦生克推断为主。二家之说俱盛行于世，而赣说流传较广。

风水又称为堪舆、青囊、青乌、相宅、地理等，与相术、丹道、中医有一定的联系，《神相水镜集》说：“相人之理，与寻龙问山之法相似。”《地理人子须知》说：“善医者察人之脉知其安危寿夭，善地理者审山水之脉而识其吉凶美恶。”为什么会这样呢？因为“天人合一”，人身乃一小天地。天地之理乃是人之理，人之理乃是天地之理，何以言之？皆因有一气贯通其中。

风水关注和考察的内容很广，大到天体运动、气候交替、山水走向，小到草木种类、水土色质、光影变化等，涉及的领域有天文、地理、地质、生态、气象、水文等。风水的对象有两种，一是涉及活人住所的“阳宅”，二是涉及死者墓葬的“阴宅”。阴宅涉及的问题很多，暂且不论。这里，我只讨论阳宅。古云：“宅者，人之本。人以宅为家，居若安，则家代昌吉”。好的住宅，不仅便利，使人健康舒适，而且因为住得安宁、平安，家人平安，家庭安宁，这难道不是好事吗？这是家道兴旺发达的基础。

虽然好风水能蕴育人，然须有德者居之。德薄风水失，德厚风水聚。因此注重风水，更要重视积德，择善而从，以及自身努力，“自强不息”，“厚德载物”，切不可一味追逐风水，依赖风水，不可奉之为神明，趋之若狂。对阴宅选择、重复建设要谨慎，浪费资源的行为并不符合风水的原则，更违背了传统文化的精神。另一方面，也不应将风水的作用无限夸大到“神功可夺，天命可改”的地步，同时对古人的这些夸大说词也不应苛求，虽然风水理论中有相当多的合理成分，但毕竟这些成果不是以现代科学的手段获得的，因此还不能称之为科学，也没有必要称之为科学，古代风水师也不是科学家，他们是实践体验者和总结者，不能用现代科学的标准去要求。

英国学者李约瑟曾指出：风水理论包含着显著的美学成分和深刻哲理，中国传统建筑同自然环境完美和谐地有机结合而美不胜收，他认为：“再没有其它地方表现得像中国人那样热心体现他们伟大的设想‘人不能离开自然’的原则……。皇宫、庙宇等重大建筑自然不在话下，城乡中无论集中的，或是散布在田园中的房舍，也都经常地呈现一种‘宇宙图案’的感觉，以及作为方向、节令、风向和星宿的象征主义。”风水理论在英、美、日等很多国家，引起了学者们浓厚研究兴趣，学者们认为，“风水理论实际是地理学、气象学、景观学、生态学、城市建筑学等等一种综合的自然学科。重新考虑它的本质思想和它研究具体问题的技术，对我们今天来说，是很有意义的。”而《辞海》对风水的定义是：“风水，也叫堪舆。中国的一种迷信。认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势能招致住着或葬者一家的祸福。也指相宅、相墓之法。”我认为《辞海》武断地认为风水是一种迷信，是不当的，应该修改。

风水理论是在数千年的实践应用中发展起来的，这么长时间的实践经验总结，的确是非常宝贵的财富，有相当高的价值，这已经得到实践的证明。总而言之，风水是传统文化的组成部分，它是中国古代建筑文化的精华和理论基础之一，是一种在不断实践中反复体悟的智慧，它对人和自然皆给予关照，其目的是调整改善人的生活环境，进而改善人的生活质量，因此，可以说，它是中国养生学的一部分。它不仅有应用的价值，亦含有深刻的思想。而其应用已经成为一种民俗文化现象。人文学者从文化的角度来研究，亦无不可；建筑设计师在建筑设计时考虑风水的因素，也可增添意想不到的美学和养生效果；自然科学工作者亦可从中获得有益的启示。

墓地背水面山好不好啊?

在传统的观念中，人们很重视对于墓地位置的抉择，就算是不信风水的人家在埋葬先人时也常常会找风水先生为自己的长辈选一个背山面水的好位置。而古代的帝王将相，更是在年富力强之时就开始为自己选址造墓。

背山面水的依据风水学说中有一个说法，叫做“山主人丁水主财”，意思就是说，如果墓地能够背靠大山，那么家人就有了生息繁衍的靠山，能够如山上繁茂的植被一样人丁兴旺，而如果墓地面水，水流湍湍，能够带来生机与财运。因此，背山面水是墓地选择中的首要原则。

上风上水的依据

墓地选择中还非常在意“上风上水”，所有人都知道，上游的水更干净，没有受到过多的污染，因此才能带来财运和好运势。而水流往往从山上流下，因此，在山林中，水的上游，择一清净不受干扰之地埋葬，是绝佳的墓地选择。

山环水绕的依据

都知道墓地的选址应该背山面水，但怎样的山和水也是有讲究的。如果是普通人家，山就不能选择过高，并且不能葬在山脚，这样运势会被压，无法出人头地。面对的水也最好平缓曲折，环绕在墓地周围，如果水流过急反而会带走家人的财运。对于墓地的位置选择一方面是出于对先人的敬重，希望能择一好地方埋葬，另一方面，在中国人的传统观念中，知道人死有气，而这气能对子孙后代有重要的影响，因此必须慎重。