普贤菩萨开光吊坠跟没开光对比（普贤菩萨开光吊坠）

普贤菩萨吊坠的选购技巧

普贤菩萨的塑像最显著的标志是坐骑为六牙象，不过一般吊坠由于空间较为狭窄，难以雕琢象身，所以一般采用密宗曼荼罗当中的塑法，为莲花座，菩萨或双盘跏趺坐，或一膝竖立而另一腿平置的菩萨坐，最重要的标志为手持莲花。因为有普贤菩萨为龙蛇之年出生之人的本命佛的说法，所以有的普贤菩萨吊坠的坐骑为龙首或蛇首。

如何区分普贤菩萨吊坠

普贤菩萨的塑像最显著的标志是坐骑为六牙象，不过一般吊坠由于空间较为狭窄，难以雕琢象身，所以一般采用密宗曼荼罗当中的塑法，为莲花座，菩萨或双盘跏趺坐，或一膝竖立而另一腿平置的菩萨坐，最重要的标志为手持莲花。因为有普贤菩萨为龙蛇之年出生之人的本命佛的说法，所以有的普贤菩萨吊坠的坐骑为龙首或蛇首，但这种塑法并不是很符合仪轨，如果您要是选择吊坠的话建议还是选择莲花座或象座的。

其实由于吊坠空间太小，而众多菩萨像又是靠一些细微的部分来区分，可能特征的标记也不能在吊坠上完全展现，所以建议您不要过于执着，按我上面的描述选择就可以了，希望对您有所帮助。

黑曜石普贤菩萨开关跟不开关有什么区别

开光的据说保平安辟邪，不开的只能做装饰用

佩戴普贤菩萨吊坠有什么讲究

阿弥陀佛

印光大师--- （随意佩戴佛像），佩之拜人，则彼此折福。

前三日接到《歧路指归》二本，见后附之徽章，颇不谓然。民国二年（编注：1913年）北京法源寺道阶法师做佛诞纪念会，以释迦佛像为徽章，光绝不知其事。事后道阶来普陀，送光一徽章，光痛斥其亵渎。至十二年（编注：1923年）仍复如是。上海亦仿而行之，今居士亦仿而行之。作俑之罪，始于道阶。道阶尚能讲经，而于恭敬尊重，完全不讲，亦可叹也。彼会中所来之一切人员，各须身佩一徽章。若佩之拜佛，亦不合宜。佩之拜人，则彼此折福。然现在由道阶提倡，已成通规。光亦知此事不易收拾，然以居士过爱，不能不为一说耳。（《印光法师文钞·三编·卷二·复邬崇音居士书》）

再录一代大德李炳南老居士的开示：

现今之善男信女及在家居士，多以玉制佛像、观音像挂件为护身符，不仅不戴在衣服外，还紧贴皮肤，入厕不摘，洗澡也不摘，亵渎之罪绝非浅浅！还妄想依此植福消灾，岂有如愿之理？！更有传言所谓‘男戴观音女戴佛’之说！印光大师乃大势至菩萨化身，于此弊端之始就极陈其过，鉴于此流弊之泛滥，特录大士之法语示众！唯愿大众惜福，莫遭罪业！（所引即为印祖《复邬崇音居士书》）

佩戴普贤菩萨吊坠有什么讲究

阿弥陀佛

印光大师--- （随意佩戴佛像），佩之拜人，则彼此折福。

前三日接到《歧路指归》二本，见后附之徽章，颇不谓然。民国二年（编注：1913年）北京法源寺道阶法师做佛诞纪念会，以释迦佛像为徽章，光绝不知其事。事后道阶来普陀，送光一徽章，光痛斥其亵渎。至十二年（编注：1923年）仍复如是。上海亦仿而行之，今居士亦仿而行之。作俑之罪，始于道阶。道阶尚能讲经，而于恭敬尊重，完全不讲，亦可叹也。彼会中所来之一切人员，各须身佩一徽章。若佩之拜佛，亦不合宜。佩之拜人，则彼此折福。然现在由道阶提倡，已成通规。光亦知此事不易收拾，然以居士过爱，不能不为一说耳。（《印光法师文钞·三编·卷二·复邬崇音居士书》）

再录一代大德李炳南老居士的开示：

现今之善男信女及在家居士，多以玉制佛像、观音像挂件为护身符，不仅不戴在衣服外，还紧贴皮肤，入厕不摘，洗澡也不摘，亵渎之罪绝非浅浅！还妄想依此植福消灾，岂有如愿之理？！更有传言所谓‘男戴观音女戴佛’之说！印光大师乃大势至菩萨化身，于此弊端之始就极陈其过，鉴于此流弊之泛滥，特录大士之法语示众！唯愿大众惜福，莫遭罪业！（所引即为印祖《复邬崇音居士书》）

菩萨,财神怎么办才算是开了光呢?

不需要所为的开光，佛经里没有给佛开光的说法，都是假和尚想挣钱的说法，记住和尚不可能给佛开光，那和尚比佛厉害多了，直接拜和尚吧！给佛像加持不是开光，不加持更灵。主要是你的心城不诚