古代对本命年的别称(本命年送什么礼物好女士虎年)
古代年龄的别称 本 末又分别是指几岁啊?
0岁
孩提:指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。
襁褓:未满周岁的婴儿。
2岁
孩提:指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。也有写作“孩提包”或“提孩”的,韩愈诗中就有“两家各生子,提孩巧相如”句。孩提:指2——3岁的儿童
8岁
总角:古代幼童把垂发扎成两结于头顶把头发扎成髻,形状如角,因而也用“总角”来代指人的幼童阶段。借指幼年。在这里,“总”就是聚拢束结的意思。总角之交(幼年就相识的好朋友)。总角是八九岁至十三四岁的少年(古代儿童将头发分作左右两半,在头顶各扎成一个结,形如两个羊角,故称“总角”)。
童龀[chèn]:龀,《说文》中有“男八月生齿、八岁而龀;女七月生齿、七岁而龀”的说法。可以看出,孩子乳牙脱落,长出恒牙,称为“龀”。“童龇”,往往是指人的儿童少年时期。也有说成“髫龀”的,如《后汉书·董卓传》:“其子孙虽在髫龀,男皆封侯,女为邑君。”
9岁
九龄:为9岁。
13岁
豆蔻:指女子十三岁。豆蔻是十三四岁至十五六岁(豆蔻是一种初夏开花的植物,初夏还不是盛夏,比喻人还未成年,故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”)。
十三:为13岁。
15岁
及笄:笄[jī],本来是指古代束发用的簪子。古代女子一般到15岁以后,就把头发盘起来,并用簪子绾住,表示已经成年。“及笄”即年满15岁的女子。及笄:指女子十五岁。
结发:束发,扎结头发,古人男20岁束发而冠,女子15岁束发而笄,表示成年。男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”。
志学:为15岁。
志学之年:因为“三十而立,四十而不惑。”(孔子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲”。——《论语·为政》),所以后代称15岁为“志学之年”。
束发:古人以十五岁为成童之年,把头发束起来盘在头顶。束发是男子十五岁(到了十五岁,男子要把原先的总角解散,扎成一束)。
16岁
二八:为16岁。
20岁
加冠:指二十岁。古时男子二十岁行加冠礼,表示已成年。加冠:指男子二十岁(又“弱冠”)。
结发:束发,扎结头发,古人男20岁束发而冠,女子15岁束发而笄,表示成年。男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”。
弱冠:古人二十岁行冠礼,以示成年,但体犹未壮,故称“弱冠”。指刚成年。指二十岁。弱冠:古代男子20岁叫作“弱”,这时就要行“冠礼”,即戴上表示已成人的帽子。“弱冠”即年满20岁的男子。后世泛指男子二十左右的年纪。弱冠是男子二十岁。
30岁
而立(而立之年):因为“三十而立,四十而不惑。”(孔子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲”。——《论语·为政》),所以后代称30岁为“而立之年”。而立之年:指三十岁。而立是男子三十岁(立,“立身、立志”之意)。
始室:三十岁。《礼记·内则》:“三十而有室,始理男事”。
40岁
不惑(不惑之年):因为“三十而立,四十而不惑。”(孔子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”——《论语·为政》),所以后代称40岁为“不惑之年”。不惑之年:指四十岁。不惑是男子四十岁(不惑,“不迷惑、不糊涂”之意)。
50岁
艾:古称五十岁的人为“艾”。《礼记·曲礼上》:“五十曰艾。”艾称年老的。
半百、知天命、知命之年:知命之年,指五十岁(又“知天命”、“半百”)。
知命:是男子五十岁(知命,“知天命”之意)。“知命”是“知天命”的缩略语。
知天命:孔子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲”。——《论语·为政》),所以后代称50岁为“知命之年”。
知命之年:因为“三十而立,四十而不惑。”(孔子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲”。——《论语·为政》),所以后代称50岁为“知命之年”。知命之年:指五十岁(又“知天命”、“半百”)。
54岁
六九年:即五十四岁。
60岁
耳顺、耳顺之年、还历之年、花甲之年:均指60岁。因为“三十而立,四十而不惑。”(孔子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲”。——《论语·为政》),所以后代称60岁为“耳顺之年”。
高龄:敬辞,称老人的年龄,多指六十岁以上。
花甲:天干地支配合用来纪年,从甲起,六十年成一周,因此称六十岁为花甲。花甲:我国古代用干支记时间。所谓干支,是天干地支的简称。天干有十,地支十二,十天干和十二地支按照顺序搭配成六十个单位,通常就叫作“六十花甲子”,也称“花甲”。把这种记时间的词语移用到记人的年龄上,就以“年届花甲”或“花甲之年”来指人到60岁了。花甲:指六十岁,用干支纪年,错综搭配,六十年周而复始。
花甲之年:指60岁。
还历之年:指60岁。
下寿:古人以六十为下寿,下寿:指60岁以上。
耆[qi]:古称六十岁的人为“耆”。
耆[qí]艾:古代以六十老人为耆。
61岁
还历寿:61岁的寿辰。由于按干支纪年法,60年为一轮,61岁正是新一轮重新算起的时候,故称“还历”。
70岁
从心之年:因为“三十而立,四十而不惑。”(孔子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲”。——《论语·为政》),所以后代称70岁为“从心之年”。
古稀:古代人活到70岁,也就很不容易了。杜甫有诗曰:“酒债寻常行处有,人生七十古来稀。”后人就多依此诗,称70岁为“古稀之年”。
古稀寿:指70岁寿辰。源于杜甫“人生七十古来稀”的诗句。
古稀之年、悬车之年、杖围之年:均指70岁。
耋[dié]:七八十岁的年纪,泛指老年。如:耄[mào]耋[dié]之年。
杖围之年:指70岁。
中寿:七十为中寿。
悬车之年:指70岁。
77岁
喜寿:指77岁,草书喜字似七十七,故特代指77岁。
80岁
朝枚之年、朝枝之年、耄[mao]耋[die]之年:均指八九十岁。
耄:指八九十岁的年纪,泛指老年,如:老耄、耄耋之年。
耄耋:耄[mào],《盐铁论·孝养》中写道:“七十曰耄。”《礼记·曲礼》说:“八十九十曰耋。”耋[dié],《尔雅·释言》注:“八十为耋。”把上面几种说法合起来,我们可以看到,“耄耋”是指人的高寿,大约是“七老八十”了。耄[mào]耋[dié]:泛指晚年。耄,八九十岁的年纪。耄,七八十岁的年纪。耄(mao)耋(die)指八九十岁。毛传又云:“耋,老也,八十曰耋。”后人因称八九十岁的老人为“耄耋”。
耄[mao]耋[die]之年:指八九十岁。九十岁也可称耄耋之年。
中寿:指80岁以上。
伞寿80岁寿辰。因“伞”字的草体形似“八十”,故称“伞寿”。
88岁
米寿:指88岁。因米字拆开好似八十八,故借指88岁。此外,还含有年事虽高,但食欲旺盛之意。
90岁
上寿:九十为上寿。
99岁
白寿:指99岁,百少一为99,故借指99岁。
100岁
期颐:指百岁高寿。期颐:期,朱熹讲是“周匝之义”,即转过一圈了,“谓百年已周”。颐,朱熹讲是“谓当养而已”。即生活起居诗人养护。期颐就是指百岁之人。期颐指一百岁。“期颐”是人寿至“百岁”的特称。《礼记·曲礼上》:“百年曰期颐。”郑玄注:“期,犹要也;颐,养也。不知衣服食味,孝子要尽养道而已。”意思是:人至百岁,饮食、居住、动物等各方面都需要孝子照养,所以“百岁”称作“期颐”。
期颐之年:指百岁。
108岁
茶寿:指108岁。茶字上面廿,下面为八十八,二者相加得108岁
本就是指本命年
什么称为“本命年”?
本命年(one's year of birth considered in relation to the 12 Terrestrial Branches) 就是十二年—遇的农历属相所在的年份,俗称属相年。比如猴年出生的人,每逢申年就是他们的本命年。在传统习俗中,本命年常常被认为是一个不吉利的年份。“本命年犯太岁,太岁当头坐,无喜必有祸”的民谣是关于本命年不甚吉利的最好写照。故民间通常把“本命年”也叫做“槛儿年”,即度过本命年如同迈进一道槛儿一样。每到本命年时,汉族北方各地,不论大人小孩都要买红腰带系上,俗称“扎红”,小孩还要穿红背心、红裤衩,认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。这种习俗到今天仍在各地流行,每逢春节,市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带,本命年的人们将之系在腰间、手腕上,这样便可消解灾祸、化凶为吉。
撒子叫本命年?
即和自己属相相同的年份,每隔12年一次,如自己属马,遇到马年就是本命年。
本命年都有什么说法?
说本命年不顺的人肯定是卖红内衣裤的,要不然为什么那么卖力的推销红内衣裤?穿着红内裤?(又怕人看见)要多好笑就有多好笑!!
古代中国人为了便于记住年份,创造性的使用了十二种常见的动物(鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪)来代表年份,既形象又好记,用完以后,从头再来,这样就能记录了所有的年份了。比如你是马年生的,过了十二年后的那一年(就是你出生的第十三年)又是马年,俗称本命年(对马年生的人来说的)。这本来没什么的,可是就有那么一些吃饭没事干的人,或者说是经不起失败的人别的本事没有,但胡乱联系的本领那可是顶瓜瓜,硬是能够把自己失败的原因归结于本命年,我算是佩服了。
为什么会这样呢?那是很多人做事失败了,都不愿从自身找原因,喜欢怪罪于客观条件,或归罪于他人,为什么要这样呢?因为没有勇气承担责任,归罪于外界客观条件或他人是容易的,一句话而已,又能维护自己不笨的尊严(其实别人一眼就能看出那不过是自欺欺人而已,可是人就是喜欢自欺欺人!),而要归罪于自己则是痛苦的,因为那要对自己的行为进行反思、批判,甚至全盘否定,这会有如割肉之痛,有谁愿意呢?正是如此,才有人能够不断提升自己,而更多的人却永远只能在原地踏步。而说本命年不顺的人正是这样的一些人,这不过是他能找到的为自己不肯努力的很好的一个借口而已,自己信那是他的自由,但最好不要拿来贻误他人!
外国人没有十二属象,因而也就没有十二年一次的本命年,如果真是本命年不顺的话,那外国人为什么就不会?难道我们中国人就是上帝他老人家的二奶生的吗?根本就没有任何科学依据,更为可笑的是竟然有那么多的人会相信这种无聊言词。可见有智慧的人实在是不多呀!
对于发明狂来说,是没有哪一年不顺的,只有自己努力不够,或是努力的方向不对而已。努力吧朋友,只有肯努力,而又不给自己找借口的人才会成功!!最后祝你好运!
人生第三个本命年对自己意味着什么
个人简介:农村小伙,男,1982年出生于榆林市定边县,喜欢写作记录生活中的点滴,随性,感性,知性,喜欢捕捉生活的美景,喜欢摄影,音乐、茶道。现居大沙湾。
按陕北的传统说法,本命年是个坎儿,本命年的人还找些红的穿在身上。我自认为是一个从不迷信的人,但是,在这个充满对传统文化信仰的地方,我只能按老家的传统也买了一些关于本命年有关的东西穿着戴着。指着它替我“避避邪”。然而,事实证明,该走的还是会走,该来的也会如期而至。也许,这和本命年并没有什么必然的联系。
岁月就是个神偷,无论你如何逆生长或者保持着与众不同的童心,它依然可以轻而易举的从你身边一件件的带走,(你的童年、青春,记忆,甚至是伙伴和亲人)。而我们所能做的,只有接受。
年轮一次又一次的刷新真切地感受到时光老去的声音,站在本命年与四十而不惑的街口回头望望满目茫然:年少的梦想、多年的努力以及不断的挫败勾勒出一条不愿意回眸的心路历程。这是我人生中的第三个本命年,它意味着我从此以后将成为事实上的“大叔”——虽然这个词曾经离我那么的遥远。
36年前,我出生在一座大山里农村娃【庄庄滩】。始终记得村子里有沟湾,脑畔、山峁峁、沟咯拉拉、经常放学后拔草、放驴、干农活、耍水、掏拉拉、苍老么猴等场景。这些场景现在几乎找不到了,现在农村发生了巨大的变化,这个生我养我的地方也就成了我回忆小时候可询证的的纽带。我多次走在小时候所进过的沟叉叉、山梁梁、山跛跛、去寻找小时候印迹的地方。
那时间我的梦想就是走出这座大山里,好好读书,为家里争光,为村里添彩,前两次本命年的里有太多的第一次,有无数最美好和最疯狂的记忆,现在做梦似乎有80%以上的场景都是与前两轮本命年时间段有关的。
听着那熟悉的旋律盘旋心头,温馨的烛光闪烁眼前,今天,腊月十四,告别了我的第三个本命年,感谢我的父母,给予了我生命,含辛茹苦把我养大成人;感谢我的朋友,在我内心最薄弱的时候,带给我了欢笑;感谢身边每个相遇相知的人,走进了我的世界。此刻我想说一句:有你们真好。试问自己,人生也不过拥有五六个这样的日子,看着自己的时光轴,已刻下了两轮,印记醒目,在年轮上画上了句号。余生何去何从,无从知晓,只知道过好当下,开心快乐的生活,努力完成自己的的心愿,做自己想做的事情,如此变好。曾经有人问过我,拥有怎样的生活才算得上是精彩?我说,人嘛,活得开心就好,什么地位,名誉,那只是物质表面的散发,实质内心的平和与安定才是一生不羁的追索。现世中,每个人都有着自己的活法,而我内心最想要的活法便是平平淡淡,以感恩心看世界,以欢喜心过生活,当下是这样,以后还便是如此。
客观看,第一轮本命年的身体发育变化是最大的,第二轮里则是思想和心理变化最大的。第三轮开始的时候,我已经说大不大说小不小,无论身体还是头脑似乎都已经定型。
在第三轮本命年就要过去的此刻,我发现对既往的人生颇多遗憾。但我也依然保有对未来的无限憧憬。我希望在第四轮本命年结束的时候,能再换一种活法。我不知道那是什么,可能那需要我自己去寻找答案。人生是张单程票,我们回不去了,但我们还可以选择目的地和旅途中的心境。过去的36年可能我的一切努力都不过是在为获得选择的权利和能力,但我更希望的是,当有朝一日我真的有很大选择余地的时候,自己不要反而不知道要什么了。
就在我敲下这篇文字的时候,时光依然在慢慢的、但又是不可阻挡的向前流淌。第四轮开始了,我已经没有了可供挥霍的青春,我的精力正在下降,我变得更加成熟和世故,我不太像我曾经想象的未来的样子。但我也有了更多自由选择的能力,我有一个圆满的家庭,我的头脑开始可以思考稍微复杂一点儿的问题,我还保有一点儿梦想和希望。
2023年,新的一年,新的目标,新的方向!
第一句话
你的责任就是你的方向, 你的经历就是你的资本, 你的性格就是你的命运。
第二句话
复杂的事情简单做,你就是专家; 简单的事情重复做,你就是行家; 重复的事情用心做,你就是赢家。
第三句话
沙子是废物,水泥也是废物,但他们混在一起是混凝土,就是精品;大米是精品,汽油也是精品,但他们混在一起就是废物。是精品还是废物不重要,跟谁混,很重要!
我会继续会写属于我自己的第四轮的故事。
什么年份叫本命年
如果你是马年出生的,马年就是你的本命年。
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