铜钱剑怎么开光（五帝铜钱如何开光）

佩戴一枚“乾隆通宝”古钱有辟邪化煞护身的作用吗

南无阿弥陀佛！顶礼仁者！命自我定，福自我求，我们是自己命运的主宰者。

仁者古圣先贤教导我们境随心转，相由心生，自求多福。每个人的命运、风水、财富、寿命、甚至相貌都是由您自己决定的，善心才是真正的护身符。仁者善财不是赚来的，而是德行感召来的，善缘也是如此。

咱们得到古圣先贤慈悲教导的趋吉避凶的方法，按照方法去走必定会有幸福美满人生。

君子爱财取之有道，合情合理合法为善财留得住还能越积越多，不合情不合理不合法为凶财，凶财留不住还附带着凶灾这些是趋吉避凶的天理，如果祈求广进善财，为助众生，这是大慈大悲的心。德不配位必有灾殃。德之本也，财之末也，厚德才能载物。

易经明确吉可以趋，凶可以避，顺自然之道是吉，逆自然之道是凶，上天有好生之德，自然之道是公平，慈悲，包容，谦让，利人才是利己。“积善之家，必有余庆”。宇宙是一家，我们都是宇宙里的家人，家和万事兴，家人自然是一团和气，互相谦让友爱，和睦团结。

如未来命运很好但是造作恶业，很快福就被折损掉了。世上有三件事最损福报。一是不孝父母。二是杀生（包括打骂别人，堕胎）。三是邪淫。如再接再厉，更加勤恳积德，上孝祖辈，下佑子孙，厚德载物福是可以不断积累的。

《俞净意公遇灶神记》作者净意先生也是成功改变了自己的命运。《太上感应篇》因果经典，只有1200字左右，字字珠玑，把天理祸福说得非常清楚明白。《安士全书》也非常好。

命由我作，福自己求。咱们的命运是掌握在自己手中的，诸恶莫作，众善奉行，天必佑之。风水和命运不是一定的，都可以改变，《了凡四训》作者明代了凡先生讲述成功改变自己命运的过程。原名《训子文》后造福大众，遂改今名。 作者15岁被人算定53岁寿终正寝，命中无子，至35岁一丝不差，后知命自我定之法，延寿21年，并有孝贤后代。 『一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。』

以下是末学恭录云谷老禅师和了凡先生关于改变命运的对话：

"余问曰：「然则数可逃乎？」

曰：「命由我作，福自己求。诗书所称，的为明训。我教典中说：『求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。』夫妄语乃释迦大戒，诸佛菩萨，岂诳语欺人？」

余进曰：「孟子言：『求则得之』，是求在我者也。道德仁义可以力求；功名富贵，如何求得？」

云谷曰：「孟子之言不错，汝自错解耳。汝不见六祖说：『一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。』求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵；内外双得，是求有益于得也。若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。」

因问：「孔公算汝终身若何？」

余以实告。

云谷曰：「汝自揣应得科第否？应生子否？」

余追省良久，曰：「不应也。科第中人，类有福相，余福薄，又不能积功累行，以基厚福；兼不耐烦剧，不能容人；时或以才智盖人，直心直行，轻言妄谈。凡此皆薄福之相也，岂宜科第哉。

地之秽者多生物，水之清者常无鱼；余好洁，宜无子者一；和气能育万物，余善怒，宜无子者二；爱为生生之本，忍(此处为残忍的意思）为不育之根；余矜惜名节，常不能舍己救人，宜无子者三； 多言耗气，宜无子者四；喜饮铄精，宜无子者五； 好彻夜长坐，而不知葆元毓神，宜无子者六。其馀过恶尚多，不能悉数。」

云谷曰：「岂惟科第哉。世间享千金之产者，定是千金人物；享百金之产者，定是百金人物；应饿死者，定是饿死人物；天不过因材而笃，几曾加纤毫意思。

即如生子，有百世之德者，定有百世子孙保之；有十世之德者，定有十世子孙保之；有三世二世之德者，定有三世二世子孙保之；其斩焉无后者，德至薄也。

汝今既知非。将向来不发科第，及不生子之相，尽情改刷；务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精神。从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生；此义理再生之身。

夫血肉之身，尚然有数；义理之身，岂不能格天。太甲曰：『天作孽，犹可违；自作孽，不可活。』诗云：『永言配命，自求多福。』孔先生算汝不登科第，不生子者，此天作之孽，犹可得而违；汝今扩充德性，力行善事，多积阴德，此自己所作之福也，安得而不受享乎？

易为君子谋，趋吉避凶；若言天命有常，吉何可趋，凶何可避？开章第一义，便说：『积善之家，必有馀庆。』汝信得及否？」

余信其言，拜而受教。因将往日之罪，佛前尽情发露，为疏一通，先求登科；誓行善事三千条，以报天地祖宗之德。"

——恭录完毕

正如道教经典《太上感应篇》开头末尾所说（因果经典，只有1200字左右，字字珠玑，把天理祸福说得非常清楚明白。）

太上曰：祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。

是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。

算减则贫耗， 多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，

吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。（此为总论）

又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。

又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过，

月晦之日，灶神亦然。

凡人有过，大则夺纪，小则夺算，其过大小，有数百事，

欲求长生者，先须避之。

.......

如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算，算尽则死， 死有余责，乃殃及子孙。

又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。

若不死丧，则有水火盗贼、遗亡器物、疾病口舌诸事，以当妄取之值。

又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。

取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。

夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。

或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。

其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，

所谓转祸为福也。

故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。

凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。

胡不勉而行之。

——恭录完毕

末学愚钝，所知所述全部来自于古圣先贤大德和其他仁者，在此愿与仁者您共享共勉，末学自己措辞不妥之处恭请仁者原谅！恭祝仁者一切善愿速成就！恭祝咱们尽虚空所有家人幸福美满！六时吉祥！南无阿弥陀佛！

辟邪效果

你用剣可吓跑小偷，也能吓跑胆小鬼，但吓不了聪明的恶鬼。

看到鬼会不会死

解签结果是说初时家境不好但是命理开阔 最终会更好

铜钱剑可以摆在做生意的档口吗?

铜钱剑：剑乃是古代的兵器，用以披荆斩棘，开拓进取，用铜钱编成剑悬于宅内可以镇宅、辟邪，具有驱魔伏妖赶鬼之功。只要稍有阴灵犯宅之象，铜钱剑就会起到作用，只要将铜钱剑至于鬼门东北方，便有驱鬼作用之能力，保主人平安，且标示主人身份、地位、修养及品味。

但是剑形乃长而尖，于形学上主杀伤力，剑锋所向之处，都有煞气。故此，若随意悬挂于家宅内，就会影响受剑锋所冲的人或物，造成不利。最直接的影响，是不利宅中人的健康，或容易招意外，有血光之灾等，亦主骨折跌伤。

因此，除非是有阴灵犯宅，或者窗户口或门口、阳台口有不利形煞，比如尖角煞，天斩煞，有医院、殡仪馆等不利场所。出现这些情况后挂放铜钱剑来化解。否则不应悬挂风水铜钱剑，悬挂此剑就是摆错风水，尤其是把铜钱剑悬挂在凶方，悬挂在凶星飞到的位置上，煞气更大。就是有阴灵犯宅，亦应明白药到病除之理，用药以去病为原则，去病之后药就应停止，若阴灵犯宅已除，剑就应收起来。

什么是五帝钱,如何摆放,五帝钱有什么作用

五帝钱是清朝五个皇帝登基后造的纯铜古币，依次为：顺治通宝、康熙通宝、雍正通宝、乾隆通宝、嘉庆通宝。从通俗意义来说，清朝时距离现在最近的朝代，故历经400余年后，流传下来的依然很多，而且很多都保存很好，能凑齐这5个曾经兴盛过的朝代的古币，本来就是一种好运的象征。如祖辈珍藏流传的清朝所有朝代的古钱，然后按照五行风水，五帝钱属金，加上与生俱来的帝威之气，故具有一定的镇宅冲威的作用，在家居风水中，有利于促进财气，使家旺财盛。

不过，若要让五帝钱达到旺财的效果，其形态设计和摆放方法还是有一定讲究的。五帝钱在家居风水中最基本的形态设计有三种，且其摆放顺序均为顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆。顺治为头，嘉庆为尾。具体如下：

1、按顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆的顺序，从上至下或者从左到右一字形排列，此为在“时间”上连续不断的发财之象。其主要摆放在大门口或者主道路口等处，预示着一路顺境、一路发财等。

2、按顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆的顺序，呈圆形排列，而且摆放时顺治务必处在圆的至高点，此为在“空间”上循环往复不断发财之象。因风水命理中圆为天，故其主要摆放在家居中至少离地面一米以上的高处，预示着财从天降之义。

3、按顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆的顺序排列为一字型，然后在头部和尾部分别佩上其他法器，构成加强版的效果，尤其是以久遇五帝钱为代表的风水款，采用古代皇帝龙袍同质的丝绸编制，在头部加有金属皇冠和钱袋，对应五帝钱头部，且喜收纳财务，尾部采用金刚杵等攻击型法器，具有非常强烈的化煞除灾功效，防止小人和恶人相害。如果运用到家居风水，即使对家也使用了普通款五帝钱，这种风水加强版也可以强势压倒，从而重新占据漏风之财。

二、五帝钱的摆放方位与宅主喜忌。

五帝钱的受众人群、摆放方位与宅主之命局喜忌有很大的关联，其适合宅主命局之喜忌需要者自然效果显著，否则，可能事倍功半、收效甚微。其具体方法如下：

1、命局五行喜金者，一般最适宜将圆形设计的五帝钱摆放在家居的西方或者四隅之方，形成旺金、或土生金的五行流通形式;当然，也适宜将方形设计的五帝钱摆放在西方，形成的土生金的五行流通形式。

2、命局五行喜水者，一般最适宜将圆形设计的五帝钱摆放在家居的北方，形成金生水的五行流通形式。

3、命局五行忌木者，一般最适宜将圆形设计的五帝钱摆放在家居的东方，形成金克木的五行制衡形式。

4、命局五行忌土者，一般最适宜将长形设计的五帝钱摆放在家居的北方，形成金泄土、木克土的五行制衡形式。

5、提示：五帝钱的主体五行属性定位是金，圆形为金、方形为土、长形为木，西方为金、四隅为土、北方为水、东方为木。

三、关于五帝钱之点对点化煞功用。

1、根据自身命局需要，如五行缺金等的人，可随身佩带五帝钱，可放在钱包、提包、口袋等内，可提升个人运势特别是财运，同时亦有辟邪之功用。这些自然与五帝钱自身所特持的“财气”和“正气”分不开的。

2、五帝钱化解路冲、门冲等凶煞之气有较为独特的功效。这需要根据煞气方位、形态等摆放不同形态设计的五帝钱，如不对称结构的久遇五帝钱，搭配道家特别法器，这样效果会更佳，此中隐含有“以强大大的纯阳气抵御阴煞之气”之义。

3、因家居风水中五黄二黑大煞五行属土，故五帝钱乃为化解五黄二黑大煞之首选，其原理即以金泄土。在具体操作的时候，此需要考虑五帝钱之形态设计与家居环境的协调搭配。

四，五帝钱风水运用

风水属于道家，故家居风水中五帝钱可以不用开光，可以通过消磁水晶消除五帝钱带的不好的东西，目前市面上具备真正风水的，还是比较少的，可以找当地风水老师根据自己情况定制，也可以去渹宝找懂风水的人配制的久遇五帝钱风水特款这样的，搭配了一些风水配饰，懂的人自然就知道，只有适合的才是最有作用的。五帝钱挂大门口，主要针对门外对着楼道、电梯、拐角、墙角、别家窗户等情况的，首先考虑放到内门槛下的门垫下，如果不方便放内门垫，再挂在大门后，尽量不要让外人看到，因为其效果是辟邪化煞，而且可以防小人陷害，化煞后风水气场变好，财运和人运都会改善，自然就有招财和贵人缘作用。挂卧室是针对室内门对门的情况，主要效果是化煞和防家里内财外泄，也不要轻易让人看到，尤其是懂风水的人配制的风水特别款的久遇五帝钱，采用黄丝绸和法器等配合设计，如果在没有煞气的情况下安放的话，那么旺运效果就更强，尤其利于男主人事业。平时摆放都可以直接放到财位，随时携带最好是放到随时的布兜或者钱包里面，其阳气自然会庇佑佩主，辟邪挡灾而且祝财运兴旺，也是经历不要让人看到，这样气场才能更强。

有好多网友买五帝钱:今天我告诉您怎么用有效

五帝钱的摆放风水一

可以将五帝钱安放在门槛下或者挂在入户门背后，适合大门正对街道口或者拐角，以及风口，可以防门冲煞、流煞、斜口煞、尖口煞等。还有大门对室内厕所或者卧室厨房门等，以及对门邻居大门比较大的情况，都可以按此方法，防止家庭中的女人相互猜疑，容易起口角的状况，如果家里最近财运也不是很好，存不住财，那么建议请强风水款的久遇五帝钱这些专业风水款，上面有道家法器，可阻拦财气从较低风口流损，会比摆放貔貅效果强。

五帝钱的摆放风水二

可以将五帝钱摆放在有风水问题的方位，也就是说可以用五帝钱来化解一些不好的风水。如厕所门与书房正对这样就会对书房有所冲击，可挂五帝钱在书房门口加以化解。当阳宅逢流年三煞进门时，也可以将五帝钱挂在门口，同样可以起到化解的作用。女生将五帝钱挂在包上，或者男生将五帝钱挂在腰上可以起到挡小人防谗言的作用。

五帝钱的摆放风水三

将风水强势镇宅化煞的久遇五帝钱摆放或悬挂在客厅，同样有好处。可以抵挡住想要进门的不干净的东西，和煞气，以保全家幸福安康。或者将之悬挂于车内，不仅可以起到抵挡、化解煞气的作用，还有一定的让驾驶者保持清醒状态的效果。以保证我们的平安驾驶。

五帝钱的摆放风水四

把五帝钱用布包裹起来封包妥，有些人更把五帝钱用绳穿着佩挂在颈上或者带在腰上，效果都差不多，但是挂脖子上会比较磨蹭，所以可以放包里戴上效果并不比贴皮肤带着差的。另外，真正风水五帝钱，都无需开光，如放置五帝钱到红色袋子中，随身携带或者放车驾驶台里面，可起到非常好的暗中保护作用，能化解风口流煞，防小人和邪煞，让旅行远行者免于途中歹人陷害之心，对驾驶者，使司机保持清醒状态，比较特别的如久遇五帝钱更是暗藏道家风水法器和貔貅等配饰，可暗中强力驱离阴煞邪气相侵，防止司机晚上单独驾车在郊外或者经过一些车祸地点时撞邪等情况发生，有特别的保护之效。