看什么天道轮回怕什么魄散魂飞（魂飞魄散灰飞烟灭还能轮回吗）

“怕什么天道轮回”是什么歌的歌词?

怕什么天道轮回出自歌曲《大天蓬》，由由宋雪苍和李袁杰作词，李袁杰作曲，歌手李袁杰演唱。

歌词如下：

美人不是凡胎生，应是仙器灵长成

既然你是神兵，为何比我更多情

深深伤的却是你，六曜五星配红妆

此生虽短情意长，惹得天怒地也恼

人间再无红颜笑，留一半相思上大道

怕什么天道轮回，什么魄散魂飞

若没有你那才叫可悲，怕什么西行无归

什么事与愿违，这一世换我护你一对

六曜五星配红妆，此生虽短情意长

惹得天怒地也恼，人间再无红颜笑

留一半相思上大道，怕什么天道轮回

什么魄散魂飞，若没有你那才叫可悲

怕什么西行无归，什么事与愿违

这一世换我护你一对，怕什么天道轮回

什么魄散魂飞，若没有你那才叫可悲

怕什么西行无归，什么事与愿违

这一世换我护你一对，这一世换我护你一对

扩展资料：

《大天蓬》是由宋雪苍和李袁杰作词，李袁杰作曲，李袁杰演唱的歌曲，发行并收录于2023年1月19日发布的同名专辑《大天蓬》中。该曲也是电影《大天蓬》的同名主题曲。

歌曲时长3分50秒，由刘凯监制，桑爱与刘凯担当出品人，王烨扬担当企划人，北京看见文娱文化有限公司负责发行与出品。北京麦堂娱乐传媒有限公司则负责电影主题曲的宣发。

怕什么天道轮回什么魄散魂飞的歌名叫什么?

歌名是《大天蓬》。

《大天蓬》是由宋雪苍和李袁杰作词，李袁杰作曲，李袁杰演唱的歌曲，发行于2023年1月19日。 收录于同名专辑《大天蓬》中。是同名电影的主题曲。

电影《大天蓬》是由代艺霖执导，应昊茗、王艺哲、连凯、徐冬冬、徐少华、张玉轩、戴安娜、岳冬峰等主演的魔幻西游题材电影 。

该片在西游原著的基础上颠覆并创新“天蓬元帅”的人设与爱恨情仇，讲述了天蓬元帅跌宕起伏的人生经历与奇幻的爱情故事 。

本歌曲紧扣主人公的感情线，刻画出一个为情不怕轮回，只求今生的大天蓬形象，令影片主题得到升华。

扩展资料：

附歌词

《大天蓬》

美人不是凡胎生

应是仙器灵长成

既然你是神兵

为何比我更多情

深深伤的却是你

六曜五星配红妆

此生虽短情意长

惹得天怒地也恼

人间再无红颜笑

留一半相思上大道

怕什么天道轮回

什么魄散魂飞

若没有你那才叫可悲

怕什么西行无归

什么事与愿违

这一世换我护你一对

六曜五星配红妆

此生虽短情意长

惹得天怒地也恼

人间再无红颜笑

留一半相思上大道

怕什么天道轮回

什么魄散魂飞

若没有你那才叫可悲

怕什么西行无归

什么事与愿违

这一世换我护你一对

怕什么天道轮回

什么魄散魂飞

若没有你那才叫可悲

怕什么西行无归

什么事与愿违

这一世换我护你一对

这一世换我护你一对

参考资料来源：百度百科-大天蓬（电影《大天蓬》主题曲）

怕什么天道轮回什么魄散魂飞没有你那才叫可悲是什么歌?

你找的这首歌可能是《至尊宝》

至尊宝 - 徐良&杨威

作词：徐良

作曲：徐良

你看我楚楚衣冠道貌岸然

谈笑自若风生慢

却不堪肆无忌惮作恶多端

眉眼铮铮恨不关

若是我笑得皮开又肉绽

就莫问离合悲欢

你看我滴酒不沾浑身是胆

咽下所有生死关

却不敢灯火阑珊岁月摧残

细数全都是遗憾

什么妖魔鬼怪我一刀两断

哽住喉是往事一段

歹

头不戴金箍便不能保你安然

头若戴金箍便不能与你相伴

天下间诸多聚散

最痛是天各一端

魂飞魄散

忘得了尘世的纠缠回头是岸

忘不了你一去不返肝肠寸断

纵使我变化多端

法力齐天的神通

也会心酸

关什么破散魂飞,关什么天道轮回是哪首歌的歌词?

李袁杰的大天蓬，歌词：怕什么天道轮回、什么魄散魂飞，若没有你那才叫可悲，不知道是不是你要问的歌，如果是的话请采纳我的回答，谢谢！

因果业力,天道轮回

其实看起来您对此持反对态度，但我不知道为什么，觉得其实你心里面是想做好人，做善事，不过好像又顾虑，怕做了好人，做了善事，反倒受到伤害的样子。

随便猜的，言归正传。

因果的基础在于一体，基于全宇宙本来是一体，所以动这边，那边也会动到，所以因果是很自然的宇宙规律而已。（当然其中需要时间，因缘成熟，等于植物生长开花结果，需要时间，其实很好理解，动那边，其波荡到这边，需要时间。）

佛教，经王《华严经》云：心、佛、众生，三无差别。

佛教说一体，所以有无分别的平等慈悲，是为大慈大悲，这个大家都知道的了。

道家的根本经典是《道德经》这个是道家最高级的课程。

那道家，《道德经》讲什么？道家其实也讲一体，《道德经》第四十二章说 「道生一，一生二，二生三，三生万物」。

然后讲二用。二用是什麼？二用是产生变化。

就像中国道家所讲的太极，一体是太极，二用就有阴阳，就起变卦，太极生二仪，阴阳，阴阳生四象，四象生八卦，八卦生万物，这是中国道家讲的。

展开就是庄子在《齐物论》里面所说，「天地与我并生，而万物与我为一」。这个一，就是平等。这个境界就深了，度量就广了。

想想其实这个也是必然的道理，既然道家根本经典《道德经》已经说了：「道生一，一生二，二生三，三生万物」，那万物都是因道所生，因道所化，何分别之有？分别只是形象，平等的一，才是本质。

看表面，有分别，看本质，没分别。庄子明白老子，真明白。

这个一，就是平等。

《道德经》第五章天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠 乎？虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不如守中。 白话意思为： 天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁受的，也同样像刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。天地之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。

老子《道德经》有：“天地不仁，以万物为刍狗”的话——一般人批评老子这句话为阴险、刻薄，看事情太透彻。因为他们解释这句话的意思是说，天地无所谓仁不仁，生了万物，又把万物当刍狗来玩弄。

这是对老子思想的误解，或者故意曲解来作幽默用的。老子“刍狗”的本意，就是草做的狗。狗在古代本来是作祭祀用的牺牲，在祭祖宗、祭天地等典礼中，如现在的冷猪头、牛、羊等。后来由于社会风气的演变，不再用真的狗，而用草扎一只狗形来代替。相当于后世在拜拜的时候，用面做的猪头来代替真的猪头一样。刍狗做好以后，在还没有用来祭祀之前，大家对它都很重视，碰都不敢随便碰；等到举行祭祀以后，就把它丢到垃圾堆里去了。

儒家常说天地有

仁心，滋生了万物；老了则说天地无所谓仁，也无所谓不仁。天地生了万物，并没有想取回什么报酬。人帮助了人，都往往附带了条件，希望有所回报。于是老子说人要效法天地。天地生了万物，他没有居功；天地给万物以生命，他没有自认为荣耀；天地做了好事，使万物生生不息。凡是能做的，做了就做了，没有条件。所以真正要成为圣人，就要效法天地的这种精神，养成这样的胸襟。所以老子的“天地不仁，以万物为刍狗”的真正意思是：天地看万物和那个丢掉的草狗一样，并没有对人特别好，对其他的万物特别差。人之所以对万物差，是因为人的主观，人的自私的观念。 很有教育意义

因果循环,自有定数老天放过谁

因果循环自有定数，老天放过谁，意思就是说，有因必有果，有果必有因，现在你所遭受到的一切都是之前种下的因，这一点是天道轮回，谁也逃离不了的。