给玉开光什么意思（自己在家怎么给玉开光）

兴仁信息网2023-04-10 16:29:380阅

阅读导航

玉佩之类"开过关"是什么意思
您好。我想自己买一块玉石雕刻一尊自己的本命佛,就是虚空藏菩萨。我想...
戴玉的学问
请问佛教中开光是什么意思啊?
别人带过的玉可以自己带吗
您好。我想自己买一块玉石雕刻一尊自己的本命佛,就是虚空藏菩萨。我想...

玉佩之类"开过关"是什么意思

是开光！

开光，又称开光明、开眼、开明，就是新佛像、佛画完成想置于佛殿、佛室时，所举行替佛开眼的仪式。《禅林象器》上说：“凡新造佛祖神天像者，诸宗师家，立地数语，作笔点势，直点开他金刚正眼，此为开眼佛事，又名开水明。”在佛教中，经过开光中的佛像具有宗教意义上的神圣性，受到佛教徒的顶礼膜拜

开光时，将佛像安好，先诵经及咒语，奉请佛菩萨安座，然后才请高僧为佛像开光说法，《黑谷灯语录》中说：“开眼者，本是佛匠雕开眼，是事开眼；次僧家诵佛眼真言，诵大日真言，而成就佛一切功德，此谓开眼也。”其实开光就是为佛像举行一种说法的仪式，其具体的仪式如下：主法者先拿新毛巾向佛像做一个擦佛像的动作，说一首偈语，赞颂佛菩萨的功德，此谓开眼也。其次再用镜子向佛像正面对照，说几句寺院、佛像完成的因缘；然后主法者拿起朱砂笔，再说一首偈语，然后将朱砂笔向佛眼的方向作一个“点”的动作，大喊一声“开”，经过如上的一番仪式，开光才算完成了。<BR> 开光时，由于佛菩萨的功德不，所以主法者所说的法也有所不同，并且主法者常常会提到为佛像开“六通”，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，让佛像具有六种神通，点眼眼通，真见无所不见；点耳耳通，妙闻遍及十方；点鼻鼻通，普嗅法界诸香；点舌舌通，演说妙法无穷；点身身通，分身尘尘刹刹；点意意通，能鉴三世群机。 <BR> 开光法会的仪规最早见于北宋太平兴国五年（980），北印度乌填曩国传法大师施护在开封太平兴国寺译经院译出的《佛说一切如来安像三昧仪规经》。该经指出，佛像塑画雕造完成后，就要举行安像庆赞活动。首先选择吉日良辰和结界胜地，其次在此处设置伴盖、幢幡、香花、水果、灯明等佛供，接着由身著庄严如法的阿诸梨起身入佛堂安像，并同弟子们一心观想如来一切圆满之相。然后合掌作礼，瞻仰圣容，以净香花等供于佛前。再是入定心，离疑念，诵咒三遍，请一切佛安住于此，受此香花、灯、果、饮食等供养。复次，安置佛像坐西向东，并用黄布覆盖。阿诸梨作观想佛如一聚火，如来真身诸相圆满，然后以奄阿牛三字安于佛之身上。把“奄”字安于顶上、“阿”字安于口上、“牛”字安于心上。若是金、石、铜等佛像，就要涂上香油，用草刷子刷干净，然后用歌舞妓乐赞颂，僧人复颂香油真言。再用盛满香水和五宝五药花果的净瓶，灌浴佛像，僧众齐诵偈赞，并作歌舞妓乐。若是画像，要用镜子照之，再以前述五种净火涂于镜，沐浴镜中影像。再依次吟诵著衣真言、安耳真言、安发髻真言、安指甲真言、安此须真言、献涂香真言、安庄严真言等等，然后依灌顶仪规将佛像置入曼荼罗，诵本尊真言三遍。一切供养仪具足后，开眼师用笔作点姿势，这是为佛像开眼之光明，再诵开眼光真言三遍。<BR> 这时，佛像即已开光。诵完开眼光真言后，令施主入曼荼罗，齐诵护摩真言、增寿真言、息灾增益真言，使众生普获吉祥。这时，阿诸梨即教化施主结缘，施利增福，金银财帛等随布施。复次，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷也施以财物，令福德更具圆满。曼荼罗之内所供财物，必须都归阿诸梨，其他人不得享用。当这套仪规全部完成后，即可收坛。这是密宗的开光

佛教中任何仪式都具有一定的表法意义，开光也不例外。我们众生从无始以来，受到无明尘垢的污染，而不能彻见诸法的真理，所以需要开发我们内具的智慧。如神秀禅师说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂试，勿使惹尘埃。”所以，在开光仪式中，主法者拿起毛巾向佛像作拂尘的动作，这是表示要拂去我们众生心地上的垢尘；然后再用镜子一照，表示垢除净显，明心见性，真正见到诸法的本来面目。用朱砂笔点向佛眼，由于眼睛代表着智慧，所以点开佛眼，意思就是要开发我们众生的内在智慧。我们众生由于无有智慧，对诸法妄起分别，就如眼睛有病，见到空花，所以需要除去眼病，这就是我们的般若智慧开光这种仪式源自道教及民俗，由于佛教在流传过程中，受到中国原有的文化影响，所以便接受这种仪式，这也是佛教中国化的一种表现。但是，开光仪式所具有的内涵，则是佛教特有的提升。现代有的佛教徒往往忘记开光的内涵，而偏重追求仪式的隆重，这是执事废理；或者的人认为开光仅是一种仪式，没有什么实在的价值，这是执理废事。这两种现象，都属偏见，佛法提倡事理圆融、事理无碍，所以我们在举行开光仪式时，不要忘记这种仪式的内涵，不仅要开佛像眼，更要我们众生的心眼，开发内在般若智慧。只有这样，才能契合佛教的真意

您好。我想自己买一块玉石雕刻一尊自己的本命佛,就是虚空藏菩萨。我想...

佛教当中好像并没有本命佛一说，佩戴佛菩萨去厕所，洗澡，行房等等，那是极大的亵渎，损福招灾，建议不要跟随世间的风气造业，印祖早就谴责过这种世风，阿弥陀佛！

戴玉的学问

玉石产品往往被认为是辟邪保平安的圣物。民间有很多神奇的传说，说玉石产品会预示主人的吉凶，甚至替主人挡灾。这方面的故事我在做玉石生意的时候曾经无数次听顾客讲述过，很多是可信赖的亲身经历，比如车祸发生了，玉碎了，人没事；又如人生病了，各大医院检查不出问题，最后发现贴身佩戴的观音吊坠居然被放在了旧皮鞋里面，取出来以后病就好了；还有个人家中的玉观音突然摔断成了两截，不久主人也从楼上摔下来断了腰；等等，似乎神乎其神！

不过几乎没有人能够把其中的原理讲清楚，即使亲身经历了的人也只是深信而已，说不出个所以然来。我查询过一些资料，如果玉石产品是经过开光的，那可以从佛教/道教的角度进行解释，不过这种解释显然属于有神论的解释，很多人不以为然，何况还有很多没有开光的玉石产品也出现类似的情况，这是无法解释的。在神秘学的资料中，类似的事情就更多了，不过其中的原理也是众说纷纭，莫衷一是。

这里先分享一下我对开光玉石替人挡灾的理解。佛教认为佛法无边，只要您是信佛的人，在危难的时候虔心诵念佛号，即可化解灾难或者得到佛的帮助使心灵得到安抚。不过虔心诵念佛号这个事情也不是简单的，平常人在平静的状态下也很难能够达到至真虔诚的心境状态，一般都是天马行空，杂念瞬息万变，何况危难的时候。所以经过高僧加持的玉石产品，相当于请高僧帮助在玉石产品里面注入了一个信号源，在危难发生的时候这个信号发射出去就相当于您虔心诵念佛号了，随即能够得到佛力的帮助，有点像个远程报警装置的感觉。同时存在的另一种并不广为人知的说法是，玉石产品，尤其佛像观音像的产品，如果没有经过开光加持，极容易被邪魔外道脏东西利用，对佩戴者反而不利。在这些说法中，玉石拥有的似乎是一个存储和发送信息的功能。

信息，一种非物质的存在。声音能够传递信息，人的耳朵只能够听到一个波段的声音；光线能够传播声音，人的眼睛只能看到一个波段的可见光；电磁波能够传递信息，但人脑进行思维活动产生的电磁波是无法被别人接收、识别的。人的认知能力是有局限性的，很多信息无法获得、识别，所以很多时候对事物的理解是狭隘的、莫名其妙的。如果您深信因果律，认为凡事必有其因，凡事必有其果，那么可以推理认为如果人能够全息所有的因果，必然可以推演预知未来；一如科学家对天气的预测，只要您对其中的规律和必要的信息足够了解，预测并不复杂。被人长期佩戴的玉石，如果真的能够存储足够的佩戴者的信息，或许类似的信息重叠，甚至和环境的信息共振，说不准也真能发生一些神奇的变化，预示佩戴者的身体或人生命运的变化，确实也未可知。

人可能会没有信仰，但绝对会有信念，总有一些东西是人们深信不疑的，这些信念是人认识和判断外界的基础，也是行动选择差异的根源。这些信念的本质也是信息，信念载体的本质可以简单认为是电磁场/波，而玉石产品可能会有一定的电磁信息储存功能，这可能是人与所佩戴的玉石会有感应的物理基础，这也是未可知的。

发挥这种感应的关键我觉得应该还是人本身的信念，这种感应可能只有被人深信的情况下才有可能被潜意识觉察或者产生互动。每个人有时候都可能会有一种本能的很奇妙的精准的直觉，能够预知一些事情的发展和变化，只是并非每个人都能牢牢抓住这种直觉获得预知；当一个人有这种直觉的时候，这个信息可能会被玉石记录，甚至与之前的你都遗忘了或者忽视了的信息匹配，生产共鸣（共振），从而可能提前预示一个事情的发生甚至通过反馈信息的方式改变一些细微的我们都没有意识到的潜意识的东西，让人会在无意中改变一些行为或态度，从而避免一些事情的发生。这是很神奇的一个事情，没有科学验证，也很难通过科学验证，近乎是个信不信的问题。

这里插一个南怀瑾曾经讲过的故事，我记得也不是很清楚了，大致是说他年轻的时候曾听说有个地方出了一个大师，人们找他皈依，他替人诵念经文并焚纸化水，喝了以后就能包治百病；他辗转找到大师求教，苦苦哀求之后大师展示了他的经文给南怀瑾看，原来只是四书五经中的一篇，好像是大学还是中庸的。听了这个故事之后，很多人可能哑然失笑，暗想原来大师就是这样的啊。不过南怀瑾提出了一个很有意思的评论：这个东西他去念就能替人治病，你去念就不行了。其中的差别是什么？我想就是信念了。

就像一些人佩戴黑曜石产品，据说黑曜石是世界上最邪恶的石头，反过来也是最能够辟邪的产品，以前可能不敢独自走夜路的，戴着黑曜石了就敢走了。突然有一天发现黑曜石可能已经遗失了，但自己已经习惯独自走夜路了，也觉得不会那么恐怖。有些人佩戴者粉水晶产品，招桃花；心里有暗示了，看见一个男子冲他微笑也会往那方面去想，听一个熟人跟他讲话似乎也有那方面的意思了，自己也就可能更主动一些的回应，那自然桃花来得就快啊。所以关键不是佩戴了玉石，而是通过佩戴玉石给了自己强大的心理暗示，让自己有了一个信念，依赖这个信念一切都有可能。

所以，玉石的佩戴可能真的有一些未可知的神奇的妙用，但那是不可证的，能够确定而把握的更多是我们自身的信念。进一步的，如果我们能够通过主动的修持，通过玉石的协助增强自身的修养，那岂不是更好，这也是我真正想表达的意思——至于那些挡灾不挡灾的事情，可能有点飘渺，我们真正能把握的还是自己的修养了。以佩戴观音吊坠为例，如果一个脾气比较坏的人，可以佩戴观音吊坠，时常默想我要像观音那样慈悲为怀，以人为善，克制自己的脾气，一旦有人触怒自己的时候，更是先摸摸观音吊坠，默想一下再忍耐一下，时间长了性子也会宽容很多。其它的玉石产品的佩戴以此类推即可。

最后，如果是这样一种态度去采购和佩戴玉石产品，真的不一定要多贵，真的不一定要多完美，重要的是您要喜欢它、信赖它，主动让它成为您人生道路上的协助者和见证者。有信念，一切都有可能。

仅供参考哦

请问佛教中开光是什么意思啊?

开光，又称开光明、开眼、开明，就是新佛像、佛画完成想置于佛殿、佛室时，所举行替佛开眼的仪式。《禅林象器》上说：“凡新造佛祖神天像者，诸宗师家，立地数语，作笔点势，直点开他金刚正眼，此为开眼佛事，又名开水明。”在佛教中，经过开光中的佛像具有宗教意义上的神圣性，受到佛教徒的顶礼膜拜。

开光时，由于佛菩萨的功德不，所以主法者所说的法也有所不同，并且主法者常常会提到为佛像开“六通”，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，让佛像具有六种神通，点眼眼通，真见无所不见；点耳耳通，妙闻遍及十方；点鼻鼻通，普嗅法界诸香；点舌舌通，演说妙法无穷；点身身通，分身尘尘刹刹；点意意通，能鉴三世群机。

开光法会的仪规最早见于北宋太平兴国五（980），北印度乌填曩国传法大师施护在开封太平兴国寺译经院译出的《佛说一切如来安像三昧仪规经》。该经指出，佛像塑画雕造完成后，就要举行安像庆赞活动。首先选择吉日良辰和结界胜地，其次在此处设置伴盖、幢幡、香花、水果、灯明等佛供，接着由身著庄严如法的阿诸梨起身入佛堂安像，并同弟子们一心观想如来一切圆满之相。然后合掌作礼，瞻仰圣容，以净香花等供于佛前。再是入定心，离疑念，诵咒三遍，请一切佛安住于此，受此香花、灯、果、饮食等供养。复次，安置佛像坐西向东，并用黄布覆盖。阿诸梨作观想佛如一聚火，如来真身诸相圆满，然后以奄阿牛三字安于佛之身上。把“奄”字安于顶上、“阿”字安于口上、“牛”字安于心上。若是金、石、铜等佛像，就要涂上香油，用草刷子刷干净，然后用歌舞妓乐赞颂，僧人复颂香油真言。再用盛满香水和五宝五药花果的净瓶，灌浴佛像，僧众齐诵偈赞，并作歌舞妓乐。若是画像，要用镜子照之，再以前述五种净火涂于镜，沐浴镜中影像。再依次吟诵著衣真言、安耳真言、安发髻真言、安指甲真言、安此须真言、献涂香真言、安庄严真言等等，然后依灌顶仪规将佛像置入曼荼罗，诵本尊真言三遍。一切供养仪具足后，开眼师用笔作点姿势，这是为佛像开眼之光明，再诵开眼光真言三遍。

这时，佛像即已开光。诵完开眼光真言后，令施主入曼荼罗，齐诵护摩真言、增寿真言、息灾增益真言，使众生普获吉祥。这时，阿诸梨即教化施主结缘，施利增福，金银财帛等随布施。复次，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷也施以财物，令福德更具圆满。曼荼罗之内所供财物，必须都归阿诸梨，其他人不得享用。当这套仪规全部完成后，即可收坛。这是密宗的开光。

开光这种仪式源自道教及民俗，由于佛教在流传过程中，受到中国原有的文化影响，所以便接受这种仪式，这也是佛教中国化的一种表现。但是，开光仪式所具有的内涵，则是佛教特有的提升。现代有的佛教徒往往忘记开光的内涵，而偏重追求仪式的隆重，这是执事废理；或者的人认为开光仅是一种仪式，没有什么实在的价值，这是执理废事。这两种现象，都属偏见，佛法提倡事理圆融、事理无碍，所以我们在举行开光仪式时，不要忘记这种仪式的内涵，不仅要开佛像眼，更要我们众生的心眼，开发内在般若智慧。只有这样，才能契合佛教的真意。