念诵六道金刚咒能消除业障吗（烧六道金刚咒轮的感应）

密宗文里的“啊阿夏萨嘛哈”是什么意思??

六字真言

开放分类： 宗教、文化、藏密

六字真言或称“六字大明咒”，即“嗡嘛呢呗咪吽”，藏传佛教认为，常持诵六字大明咒，可以消除病苦、刑罚、非时死之恐惧，寿命增加，财富充盈。所以，在藏区常常可以看到人们手摇转经筒，口诵“六字真言”的景象。

梵文为? ??? ????? ???，英文翻译为Om Mani Padme Hum，汉字音译为唵（an）、嘛（ma）、呢（ni）、叭（ba）咪（mei）吽（hong）。是藏传佛教中最尊崇的一句咒语，密宗认为这是秘密莲花部的根本真言，也即莲花部观世音的真实言教，故称六字真言。多用梵文或藏文字母（蒙古地区庙宇还有用八思巴字）书写、描画、雕刻在建筑物檐枋、天花板、门框、大小宗教器具、山岩、石板上。

仅从字面上解释，不过是“如意宝啊，莲花哟！”一句感叹语句，是一句未念完的佛经，或是仅表现出赞美观世音、憧憬幸福的心情。

“唵”表示“佛部心”，念此字时要身、口、意与佛成为一体，才能获得成就，“嘛、呢”二字，梵文意为“如意宝”，表示“宝部心”，又叫嘛呢宝。据说此宝隐藏在海龙王的脑袋里，有了此宝，各种宝贝都会来聚会，故又叫“聚宝”。“叭、吽”二字，梵文意是“莲花”，表示“莲花部心”，比喻佛法像法像莲花一样纯洁。“咪”表示“金刚部心”，是祈愿成就的意思，即，必须依靠佛的力量才成达到“正觉”成就一切、普度众生、最后成佛的境界。藏传佛教将这六字视为一切根源，循环往复念诵，即能消灾积德、功德圆满。

观世音菩萨是佛的化身，为普渡众生而住世。观音发原，原我身上的毛孔都依众生所需，化为佛菩萨以解救他们，一个都不漏，否则我的头将碎裂。此时阿弥陀佛赞叹地说：我与三世诸佛都是依此慈悲心而成正觉的，我会帮助你的。

观音菩萨感叹轮回众生之多且难度尽，产生退转且有违其誓句时，全身裂为千片。此时，阿弥陀佛告之须继续以慈悲力来净治轮回，将观音重新聚合成为千手千眼，以更大之力量来度脱众生。

阿弥陀佛复言：你要解除六道众生所受之苦，必须弘扬六字大明咒——嗡玛尼悲美吽，那将断除六道众生所受之苦。每个音节皆能净除轮转各个不同相应之六道因缘。

更殊胜的是，六字大明咒可封闭六道轮回之门，亦可超越世间的成就，同时为成就日后的佛果铺路，达到不退转之心。

六字大明咒可去除无始以来的业障，且如同诸佛菩萨亲临灌顶，更无价的是六字大明咒用是六种智慧来对治六道众生不同的烦恼：

嗡：白色之平等性智光，净除在天道中之骄傲及我执，断除堕落、变异之苦。

玛：绿色之成所作智光，净除阿修罗道中之忌妒，断除斗争之苦。

尼：黄色之自生本智光，净除人道中之无明及贪欲，断除生、老、病、死、贫苦之灾。

悲：蓝色之法界体性智光，净除畜牲道中愚痴，断除暗哑苦。

美：红色之妙观察智光，净除饿鬼道中之悭吝，断除饥渴苦。

吽：黑蓝色之大圆镜智光，净除地狱中之瞋恨，断除热寒苦。

受持六字大明咒的无量功德，即使是诸佛亦无法尽诉，其中的一些功益如下：

1.受持者的身体疾病及障碍将会被净除。所造的语业被净化，种下妙音的种子。所有意念之无明、愚痴将被净除，得到佛菩萨智慧的加持。

2.受持者若精进的修持，可将凡夫之身口意转化成佛菩萨之金刚身口意，甚至可将肉身修练出舍利子。

3.受持者甚至只念诵一遍六字大明咒，亦可获得无量智慧，终将升起慈悲心且圆满六度波罗密。此外，他将生为转轮圣王，达到不会退转的菩萨境界以至开悟。

4.凡有人或非人[见、闻、觉、受]（看见、听到、忆念、触及）到六字大明咒，他即刻种下成佛菩萨的因。

六字真言：藏传佛教名词。据说是佛教秘密莲花部之“根本真言”。它包含佛部心、宝部心、莲花部心及金刚部心等内容。“”，表示佛部心，谓念此字时，自己的身体要应于佛身，口要应于佛口，意要应于佛意，认为身、口、意与佛成一体，才能获得成就；“嘛呢”梵文意为“如意宝”，表示“宝部心”，据说此宝出自龙王脑中，若得此宝珠，入海能无宝不聚，上山能无珍不得，故又名“聚宝”；“叭咪”，梵文意为“莲花”，表示“莲花部心”，以此比喻法性如莲花一样纯洁无瑕；“”，表示“金刚部心”，祈愿成就的意思，即必须依赖佛的力量，才能得到“正觉”，成就一切，普渡人生，最后达到成佛的愿望。

藏传佛教把这六字看作经典的根源，主张信徒要循环往复吟诵，才能积功德，功德圆满，方得解脱。据说，藏学家的最新研究成果，认为六字真言意译为“啊！愿我功德圆满，与佛融合，阿门！”，还有的藏医学著作认为六字真言的诗意解释是：“好哇！莲花湖的珍宝！”

怎样修持六道金刚咒

瓦啊哈夏沙嘛版本简介

利益众生无上殊胜的六道金刚咒功德及因缘 [六道金刚咒」可译为「带成佛咒」，即佩带身上，亦可成佛。 此咒普度众生，有无量无边功德。凡耳闻此咒声，或目睹此咒字，或身手触著此咒，均消灭三世业障，将来均得成佛。又此咒对于超度死亡众生，功德尤大。死亡众生虽已堕恶道，亦可出离，往生净土。生前如多念此咒，则死后焚身，即得舍利。 此咒因缘是阿达尔妈佛传于毗卢遮那佛。在毗卢遮那佛时，有某修道人，心甚慈悲。彼时有一大河与某湖相连，因天旱水涸，致河水与湖水，亦因之干断。湖内之鱼，天天被干死者甚多。某人乃天天将湖内之鱼捞起来，一担一担送到河里去。但天旱甚剧，将此一担鱼送到河去；待回到湖时，又见有许多鱼都干死了。某人叹气说：「得救的众生少，不得救的众生多，众生真难度！」 彼时毗卢遮那佛化身对他说：众生度众生，当然得度的众生甚少；如以佛法度众生，则众生自能普度。 某人闻此言，即求毗卢遮那佛传授普度众生之法。毗卢遮那佛乃授以此咒。 某念咒七遍后，所有已死之鱼均往生西方净土；未死之鱼，均消灭无量业障，随后均得往生 成佛。此「六道金刚心咒」具有不可思议功德之大概情形。 “六道金刚咒”瓦啊哈夏沙嘛的来源和出处： 六道金刚咒出自密教中《答卓咒本》又名《中有教授听闻解脱》或《无为刹那证智经》的现代译本，其后附编收录此咒； 还有在麦彭仁波切著、五明学院索达吉堪布2003年翻译的《净除业障百咒功德》一书上有收录； 在亚青寺阿秋喇嘛弟子普巴扎西上师、益西嘉措上师、尼克堪布传的法本仪轨里也有这个咒！ “六道金刚咒”的念法： 在麦彭仁波切著、五明学院索达吉堪布2003年翻译的《净除业障百咒功德》书上，原文为：瓦 啊 哈 夏 沙 嘛； 在亚青寺阿秋喇嘛弟子普巴扎西上师、益西嘉措上师、尼克堪布传的法本仪轨里的原文为：哇 啊 哈 夏 沙 玛； 大家可以注意到当代两大宁玛巴公认的正统传承寺院都有这个咒语，并且读音都是完全一样的，只是注音的两个同音字选择的不一样罢了！所以上面的两种读法其实只是一种，而且宁玛巴公认的另一正统传承嘎托寺的“莫扎法王”也是这样念的，所以我们推广这种念法

六道金刚咒的功德利益不是密宗的可以念吗

只要你读的懂，普通人都可以念。。。

六道金刚咒的六字真言

六道金刚咒：　啊、阿、夏、萨、嘛、哈（注：啊读á音阿读à音）。另外还有一个版本是：哇啊哈下萨嘛——全知麦彭仁波切著、喇荣五明佛学院索达吉堪布2003年翻译的《净除业障百咒功德》书上原文。）多数人倾向于认同第一种读法：“啊、阿、夏、萨、嘛、哈 ！”原因如下：

一 、网上留传的《念佛持咒的感应》 一文的作者是诺那活佛传承 智敏．慧华金刚上师的弟子。他念颂六道金刚咒的殊胜感应，是大家欲要受持六道金刚咒的根本原因。故应以诺那上师所传咒音为准，读《啊阿下萨嘛哈（附注：啊读á音阿读à音 ）》！

二 、诺那上师所传咒音的来处：

1、是诺那尊者的弟子莲华正觉（藏名贝嘛布达），俗名王家齐，又名修，藏传佛教宁玛巴第三十三代金刚大阇阿黎，著名佛学家、宁玛巴第三十四代金刚上师黄念祖教授的密宗衣钵传承上师。解放初期汉族“四大活佛”之一。翻译的莲华生大士应化因缘经中传有六道金刚咒：

六道金刚真言　阿à，啊wá，夏xià，沙shà，嘛má，哈hā。

2、是在诺那尊者的弟子寿固金刚孙景风所译的中有教授听闻解脱密法的附编 中的 真言密咒中传有此咒:

啊 阿 下 萨 嘛 哈

3、是在诺那尊者的弟子华藏上师在持诵六道金刚咒之功德利益 ,开示中见此咒的读音：

三、啊(天) 阿(修罗) 夏(人) 萨 (畜生) 嘛(饿鬼) 哈(地狱)，每字均有具摧毁、封闭、引导往生三种功德。

六道金刚咒，虽只六字，有不可思议之大威力。诺那上师初莅临汉地时，即广传此咒。有人叩请此咒之功德，丰上师开示云：“此咒亦可译作佩带成佛咒，即佩带身上，亦可成佛。此咒普度众生，有无量无边功德，凡耳闻此咒声，或目观此咒字，或身手触着此咒，均消灭三世业障，将来均得成佛。又此咒对于超度死亡众生，功德尤大。死亡众生，虽已堕恶趣，亦可出离，往生净土。生前如多念此咒，则死后焚身，即得舍利。此咒因缘，是阿达尔嘛佛传于毗卢遮那佛，在毗卢遮那时，有某修道人，心甚慈悲，彼时有一大河与某湖相连，因天旱水涸，致河水与湖水，亦因之乾断，湖内之鱼，天天被乾死者甚多，某人乃天天将湖内之鱼捞起来，一担一担送到河里去，但天旱甚剧，将此一担鱼送到河去，待回到湖时，又见有许多鱼都乾死了，某人叹气说：‘得救的众生少，不得救的众生多，众生真难度’，彼时毗卢遮那佛化身对他说：‘众生度众生，当然得度的众生甚少；如以佛法度众生，则众生自能普度’。某闻此言，即求毗卢遮那佛传授普度众生之法，毗卢遮那佛乃授以此咒。某念七遍后，所有已死之鱼，均往生西方净土；未死之鱼，均消灭无量业障，随后均得往生成佛。此六道金刚咒，具有不可思议功德之大概情形也。以上开示，见《金刚上师诺那呼图克图法语》中，特抄录上师开示，请读者断疑生信为祷！

（注：这两种版本的读音可以说读音几乎完全相同的，只是六个字排列的顺序不同而已，所以编者认为这两种读法都是正确的。） 一、六道金刚咒专度六道众生，使其成佛。真言一历耳根，即能消除宿业。若人勤常念诵，当悟无生忍。又此咒度亡功德尤大，若经虔诚诵满十万遍为基本，则於度亡时，念诵七遍，所度之六道众生，即时往生极乐。又持此咒多遍，加持於沙土，散亡者墓上，若亡者经堕三恶道，亦可消除罪障，往生极乐世界，见闻佛法。

二、阿(天) 阿(修罗) 沙(人) 萨(畜生) 问：持去贪瞋痴咒、般若心咒、及持六道金刚咒之後的观空，在方法与功德上有无差异？

师：既然归空，都是归於如如的空性本体。只是六道金刚咒令众生化为明点，溶为光明大空；而去贪瞋痴咒，则是常用於助念或修施食後，可令有情汇归体性大空，或回归本位；般若大佛母咒，则是显密共通的咒，可令自他一切有情同登觉岸。

此三咒皆极殊胜，而以六道金刚咒，又称闻声成佛咒、佩带成佛咒，是密宗最主要且殊胜之咒。

问：如何拔度已亡之父母？

师：可配合观想，持六道金刚咒，至少十万遍以上，多多益善，最稳当要持百万遍，并需依法而修，则以後只须七遍，即可度之。观想方式，为自成本尊，咒轮放金红色光，而遍照六道父母或已亡之父母亲人，观亡者触此佛光，业消障除，莲华承足，刹那往生。不仅度自己父母，一切已亡的众生，皆可念七遍度他。若是参加宴会时念之，可以使所有和你一齐参加的朋友、及筵席上的生命得度。学密之人，首要度自己冤家，视自己的冤家，如同自己的亲人，发悲心去度化，才容易成就。 [六道金刚咒」可译为「带成佛咒」。此咒为金刚总持及五方五佛之总心咒，威神感应，专度六道众生成佛，功德殊胜不可思议。此咒一经耳即能消除夙业，凡耳闻此咒声，或目睹此咒字，或身手触著此咒，均消灭三世业障，将来均得成佛。对于超度死亡众生，功德尤大。死亡众生虽已堕恶道，亦可出离，往生净土。虔诵十万遍为基本，则于度亡时，念诵七遍至108遍，所度之六道众生即可消除罪障，实时往生极乐世界，见佛闻法。以此咒普度众生，有无量无边功德。此咒因缘是阿达尔妈佛传于毗卢遮那佛。

1.佩带此咒，一旦舍寿，亦可成佛；

2.凡耳闻、目睹，或身手触着此咒，均能除灭数事业障，于现前或当来毕竟成佛；

3.生前多念此咒，当悟无生忍，死后焚迁可得舍利；

4.此咒度亡功德特大，需诵满十万遍为基础。尔后见有临终罪苦众生，虔诵7至108遍，真言入耳，即能免却刀斧棒叉节节支解之苦。

5.虔诵此咒，加持于沙土、谷米、洒于一切尸身或坟上，即使亡者已堕三恶道，亦可消除罪障，往生极乐。

有人听说过六道金刚解脱咒吗?

六道金刚咒普度众生，有无量无边功德。凡耳闻此咒声，或目睹此咒字，或身手触著此咒，均消灭三世业障，将来均得成佛。又此咒对于超度死亡众生，功德尤大。死亡众生虽已堕恶道，亦可出离，往生净土。生前如多念此咒，则死后焚身，即得舍利。六道金刚咒：　啊、阿、夏、萨、嘛、哈

六道金刚咒的版本简介

利益众生无上殊胜的六道金刚咒功德及因缘

[六道金刚咒」可译为「带成佛咒」，即佩带身上，亦可成佛。

此咒因缘是阿达尔妈佛传于毗卢遮那佛。在毗卢遮那佛时，有某修道人，心甚慈悲。彼时有一大河与某湖相连，因天旱水涸，致河水与湖水，亦因之干断。湖内之鱼，天天被干死者甚多。某人乃天天将湖内之鱼捞起来，一担一担送到河里去。但天旱甚剧，将此一担鱼送到河去；待回到湖时，又见有许多鱼都干死了。某人叹气说：「得救的众生少，不得救的众生多，众生真难度！」

彼时毗卢遮那佛化身对他说：众生度众生，当然得度的众生甚少；如以佛法度众生，则众生自能普度。

某人闻此言，即求毗卢遮那佛传授普度众生之法。毗卢遮那佛乃授以此咒。

某念咒七遍后，所有已死之鱼均往生西方净土；未死之鱼，均消灭无量业障，随后均得往生

成佛。此「六道金刚心咒」具有不可思议功德之大概情形。

“六道金刚咒”瓦啊哈夏沙嘛的来源和出处：

六道金刚咒出自密教中《答卓咒本》又名《中有教授听闻解脱》或《无为刹那证智经》的现代译本，其后附编收录此咒；

还有在麦彭仁波切著、五明学院索达吉堪布2003年翻译的《净除业障百咒功德》一书上有收录；

在亚青寺阿秋喇嘛弟子普巴扎西上师、益西嘉措上师、尼克堪布传的法本仪轨里也有这个咒！

“六道金刚咒”的念法：

在麦彭仁波切著、五明学院索达吉堪布2003年翻译的《净除业障百咒功德》书上，原文为：瓦 啊 哈 夏 沙 嘛；

在亚青寺阿秋喇嘛弟子普巴扎西上师、益西嘉措上师、尼克堪布传的法本仪轨里的原文为：哇 啊 哈 夏 沙 玛；

大家可以注意到当代两大宁玛巴公认的正统传承寺院都有这个咒语，并且读音都是完全一样的，只是注音的两个同音字选择的不一样罢了！所以上面的两种读法其实只是一种，而且宁玛巴公认的另一正统传承嘎托寺的“莫扎法王”也是这样念的，所以我们推广这种念法！