唐朝风水大师李淳风和谁（风水大师李淳风）

神算袁天罡,太史李淳风,两位通天彻地大人物有多传奇?

《龙岭迷窟》中，讲到了危机四伏陷阱丛生的李淳风墓。其中以周天八卦之术排布的墓穴设置，险象环生，稍不小心走错一步就是死路一条，使得摸金一行人吃尽苦头，差点是全军覆没。而历史上的李淳风，是何许人也呢？与他同时期齐名并且共同引注而作《推背图》的袁天罡，又流传下来怎么样的风云传奇故事呢？

李唐皇室，对道教极为尊崇，唐太宗李世民更是尤为重视黄老之学。 而袁天罡和李淳风便是其中为唐太宗所重用的典范。 其二人在奇门之术上有很高造诣，受唐太宗之命，他们编纂《推背图》，为大唐预测后世之国运，由于其中太过神秘，大多未曾解密而如今流传于世。

那么，就让我们拨开历史云雾，走进盛唐时期，这两位通天彻地大人物的传奇生平。

一直被津津乐道的推背图

（一）传奇神算袁天罡

唐朝时期，著名的奇门玄学大家，便是太史李淳风，以及精通卦算的袁天罡。

袁天罡，以卜算卦术著称，传说其还在隋朝时期任县令，算到隋朝不久将要灭亡，便早早辞官赋闲，躲过一劫。后因其卦算之名，传遍四野，唐太宗尤其爱才，便将其收为谋士，为自己出谋划策。

西游记中，有提到过一位掣肘神仙凡人的能人，便是袁守诚，他是袁天罡的叔叔。西游记中，他能得算天机，算出下雨的时辰毫数等等，卦术高深而神机妙算。 也从侧面可以反映，袁天罡历史之影响，后世的明朝吴承恩才借其历史形象与家族之故事塑造了袁守诚通天之能的占卦能力。 而历史上，袁天罡也曾官至钦天监。

袁天罡影视形象

野史所载的袁天罡的趣事，是他曾受李世民所派遣，前往四川勘测龙脉。

他来到四川阆中，测算得所谓之王气之象，已至西南，而阆中有大小之蟠龙山，其山势犹如蛟龙盘卧，又有凤凰山，外形如高举凤凰之首。两山，似乎要成龙凤之态，袁天罡用奇门之法测得龙脉相合之处，找到地方后，袁天罡便立马命人将大小蟠龙山结合部砍断，有断颈破龙脉之意，于龙脉之要冲处破之，也断了其龙气，使其不再衍生，如此保证李唐治下不出新天子。

袁天罡替唐太宗在四川用卦算测得新兴龙脉，而后又用奇门之法断龙脉，这当然是野史所记载，兴许正史压根不存在这等传说的奇事。

另有野史所传，唐高宗年间，袁天罡便受高宗和当时还是皇后的武则天去开拓兴修东都洛阳，以奇门八卦之学，去堪舆洛阳的拓城方位等，以彰显东都的威武和都城之姿。

而影视作品中，如电影《狄仁杰》系列中，《四大天王》的剧情中，便有武则天受袁天罡之蛊惑，有意图登基之嫌，电视剧《神探狄仁杰》中，袁天罡更是为一大反派，策划武则天迁都洛阳的大阴谋，意图篡位。 动漫作品《画江湖之不良人》中，袁天罡则成为替李世民试服长生不老药的人，进而获得了长生不老的能力，但是却变得人不人鬼不鬼的一副模样，同时虽为反派，但是却是穷尽一生，尽全力希望唐昭宗之子李星云能够复兴唐朝。

动漫中的袁天罡形象

这一切都只是戏剧化的袁天罡形象，不可当真。 譬如说，狄仁杰系列中的袁天罡，其实不然，正史所记载，袁天罡早在公元六百三十四年左右便去世了，也就是唐太宗还在位时，袁天罡便已经去世，何来在唐高宗时期和武则天时期还存在拨弄风云的故事呢。所以，野史只能说是野史，戏剧只能说是戏剧，平日里乐呵乐呵就好了。

而袁天罡有真正历史所记载且流传下来的成就之一便是《推背图》，以及详细记述古时对于五行八卦等学识内容的著作《五行相书》。而《推背图》却是其流传下来最为出名的著作。推背图，乃是袁天罡与李淳风受唐太宗命，以卦算推演唐朝国运，所编纂的卦象结果的详记书籍。

推演时，李淳风竟推算到唐朝两千年后的命运，直到袁天罡推了推李淳风后背，李淳风才得以停止，袁天罡劝解李淳风说天机不可泄露，还是早早停歇，李淳风也才收手。而也因为这样，他们卦算的每一象的详细记注之书得名《推背图》。

推背图

（二）盛唐著名天文与气象大家，太史李淳风

说到李淳风，他呢，最终是官至太史，是唐代著名的天文学家，易学家。也是精通卦算，对于唐代历法天文气象等，有过杰出贡献。 他的留世著作《已巳占》，是世界气象史的最早著作。同时，与袁天罡推演唐朝后两千年之国运，存世《推背图》。

李淳风最为杰出的成就，应当是对于气象水文天文的造诣，其运用毕生之所学，改进了前代流传下的算术方法，又改进两晋时期的浑天仪，使得观测天象更为详细。唐朝时期，观测天象，为预测灾祸的一种方式，当时黄河常发水患，中原地区常闹蝗灾，所以，观测天象，得以预知一些天灾的发生，便可提早的兴修大堤等水利措施，用以防范黄河水患，同时以观测得的天象之果，太史局呈报朝廷中书省，而后便会下发至将有可能发生蝗灾的地区，提早收成，免于蝗灾时发生耕收的损失。 这其中，李淳风的诸多改制发挥了重要作用。而在李淳风所流传后世的经典著作《乙巳占》中，更是记载了许多关于天文气象等古代先贤学识，在其中更有世界上最早对风定等级的记述。更是彰显了古代劳动人民的无穷智慧。

天人合一

李淳风与袁天罡是同时期的人物，由于都是唐太宗李世民一朝的在奇门卦算之流有名的人物，唐太宗李世民命他二人推测唐朝国运，野史传闻他俩算到了唐朝两千多年后的国运，等于是窥探了天机啊。

网络上有一些关于李淳风和袁天罡二人推算的卦象记注之书的资料，说是推测到了当今的时代甚至再往后几十年的人工智能科技时代都预测到了，不过内容未知真假。

在近期视频平台热播的影视剧《龙岭迷窟》中也是提及了李淳风墓，剧中各种精巧机关，凶险陷阱，无不透露着奇门易学转化出的显像之果。

墓中各处方位皆以奇门八卦所布置，存在生门死门等奇门一派独自的叫法和设置，摸金的冒险者们也是通晓其中的奥义，但是面对奇门祖师一般地位的李淳风，这些闯墓的宵小之徒，所掌握的奇门皮毛自然是小巫见大巫，所以除了胡八一几位主要角色出墓外，大多数奔着发财的摸金人都丧命墓中。

奇门所铸就的精巧工事机关，虽不如大自然鬼斧神工那般壮观，但也是蕴藏了奇门八卦之学能工巧匠们最精密的人力机关建造的最璀璨的代表。而真正的李淳风墓呢，在今天的陕西某地，并没有影视剧和小说中所描述的神乎其神险象环生，如今只剩下了墓遗址和残破的墓碑，唐代流传下来的墓志铭仍在，并未有太多的玄乎的传奇故事，只是成为了现今重要的文物保护点。

李淳风墓

李淳风去世后，唐高宗李治追授其为太史令，所以后世也多称之为太史李淳风。

袁天罡和李淳风二人，都是以自身学识本领和其本家之学的集大成者，而为唐朝的统治和李唐的执政贡献自己的毕生精力，他们二人不仅是奇门学说一派的大家，也是为当时的国家社会添砖加瓦的功臣。 也许当时的人们追逐的是功名利禄，但是他们只是以功，以他们的能力，在尽己所能的去巩固当时的盛唐之况，盛唐时代，有诸如他们这般的臣子，在那个时代，也不得不说是时代和统治者的福音。

江山代有才人出，各领风骚数百年。每一个时代都有被后世称为通天彻地的人物，吾辈作为当今后世，应当学习前辈先贤之优秀学识，养自己之能力，成有用之才。

袁天罡和李淳风是唐朝最厉害的风水大师吗?

唐朝最厉害的风水大师究竟是谁？不是袁天罡也不是李淳风而是他

一说到奇书《推 背图》，相信大家都知道，这部书的作者就是唐朝时期名气非常大的袁天罡和李淳风，他们精通天文星象、数学历算、阴阳风水、命理相术等等，是有名的天文学家、风水大师、数学家以及风水大师。

关于袁天罡和李淳风的传说有很多，因此，在很多人的印象中，他们应该算是唐朝最厉害的风水大师了，但不得不说的是，看风水并非是他们的长项，还未达到“师祖”的级别，真要说唐朝最牛的风水大师其实另有其人。

此人叫杨筠松，他虽然出自唐末，但若论看风水的造诣，袁天罡和李淳风都要排在他的后面，而自成一派的杨筠松更是被后人尊为“风水师祖”， 因为他以风水之术扶危济困，被后人称为“杨救贫”，又被业内称为“赣南派”开山祖师。

也许有人对杨筠松不是很熟悉，咱们来看看几个和他有关的例子就知道了，话说唐僖宗时，杨筠松被拜为国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事，官级越过了唐初的袁天罡和李淳风，他在堪舆方面的学术造诣，与孟子在儒学上的地位相当，被后人尊为“杨公”。

杨筠松一生写了许多关于看风水的著作，这些著作都是后世风水师的必读之物，最值得称道的是，杨筠松看风水不是为了自己发财，而是为了让穷苦人摆脱贫困，事实证明，杨筠松通过给老百姓看风水，确实使不少人化险为夷，也使不少人摆脱了贫穷，正因如此，他在当时才有很大名气。

唐朝末年，虔州有一个诸侯叫卢光稠，人称“卢王”，他不满足一直是个王，想有朝一日当皇上，于是把杨筠松请去给他看风水，让杨筠松给他点个天子之地，本来杨筠松不愿意给有钱有势之人看风水，可卢光稠是个王，他的所谓请，其实就是抓，杨筠松不去也得去。

无奈之下，杨筠松给卢光稠点了一块天子之地，让卢光稠把母亲的坟迁到那里，完事之后，卢光稠摆酒设宴款待杨筠松，酒过三巡，卢光稠问杨筠松别的地方还有没有天子之地，杨筠松回答说：“一席十八面，面面出天子。”

卢光稠听罢不语，但心里却起了杀心，他怕杨筠松走后再给别人点天子之地，那样他就白闹了，于是，他让手下悄悄在酒里下了慢性毒药，他想，杨筠松一死，就不会有人和他争天子了。

离开虔州后，杨筠松就知道自己中了毒，他本想到家后吃解毒药，可船至雩都药口坝便毒性发作了，杨筠松仰天长叹：“我违背天意，给不义之人点风水，这大概是天谴，药口坝，药口坝，药到口死矣，但此仇不可不报也。”

感叹一番后，杨筠松对徒弟曾文辿说：“等我死了以后，你去告诉卢光稠，就说我只给他点了一半的风水，光迁他母亲之坟还不能做天子，你要让他在赣州磨车湾安装水碓，在十字路口开凿一口水井，那样他才能做上天子。”

杨筠松说完话以后，曾文辿不解，问道：“师父，卢光稠害你，你为何还为他着想？”杨筠松摇头道：“非也，师父是在报仇啊。”他为曾文辿解释道，“磨车湾安碓，单打卢王背，十字路开井，卢王自缢颈。”只要卢光稠按他说的做，不出几年，卢光稠定会自缢而死。

杨筠松死后，曾文辿赶回虔州，劝卢光稠照杨筠松说的办，卢光稠不知就里，立刻照办，几年后，卢光稠果然背生毒疮，因为疼痛难忍自缢而亡，卢光稠毒死杨筠松，杨筠松又点风水整死了他，也算是为自己报了大仇。

袁天罡和李淳风同为大唐国师,二人到底谁厉害?

袁天罡和李淳风作为同一时期的历史人物，历史上关于他们的传说流传甚广，其中最为著名的莫过于两人共同编纂的著作《推背图》《推背图》被誉为是中华道教预言第一奇书，据说是唐太宗李世民为了推算国运，下令两人编著而成，在书中共有六十幅图像，每幅图像下面都有附有谶语和律诗一首，预言了唐朝以后发生在世界历史上的事件。

作为同一个时期的占卜算卦大师，免不了被人拿来比较，想要知道到底谁更厉害，就连唐太宗也不例外。有一次，李淳风袁天罡和唐太宗三人共同出游，看见河边有两头马准备渡河，其中一头为赤毛一头为黑毛，唐玄宗看到后，准备考验两位大唐国师，便让两人推算到底哪只马先入水。

袁天罡推算之后，占得离卦，离为火，所以他推断赤马先入水。李淳风则认为，遂木取火，应先见黑烟再见火，所以是黑毛的马先入河，结果是李淳风猜对了，由此可见似乎是李淳风更胜一筹，但事实真的是这样吗，我们看看两人选取的墓地，或许可以得出结果。

李淳风墓地位于长安县郊的杜公祠山后，和袁天罡墓地相隔不过数百米。据说当初两人都自知时日无多，于是便动用占卜算术法为自己选取好了墓地。墓地选取之后不久，李淳风就病倒了，当时袁天罡前往探望李淳风，病重的李淳风对袁天罡说：“我生前担任太史令，积怨颇深死后墓地不保，而你则不同，可享千年安稳”，没过多久李淳风病逝，他死后数千年间，墓地多次遭到盗窃，果然如李淳风自己预料一般，墓地不保。

袁天罡则不同，唐朝灭亡之后，他的墓地就成了军事重地，历经数千年直到现在，袁天罡的墓地依旧是军事管理区，所以说不是到盗墓贼不想偷，而是他们不敢偷。光从墓地的选取来看，袁天罡无疑更胜一筹，但是要知道李淳风在生前就已经算到，两人墓地的结局，综合来看李淳风在占卜算卦研究上，远远高于袁天罡。

袁天罡和李淳风是什么关系

据说是兄弟关系是双胞胎，只是小时候分开养着的。都是袁守城（就是在《西游记》里给龙王算卦）的儿子。只是传说：这里面还有故事呢

在中国风水历史上,那个大师比较厉害

风水的开先河祖师青乌子，有说他是黄帝时期的，还有说是商周时期，是个传说人物。

周文王姬昌，推演出了后天八卦，据说周易也是出自他手。

晋朝郭璞，可说是风水鼻祖，著《葬书》。

唐朝风水大师袁天罡，李淳风，杨筠松，宋代风水大师蔡元定，赖文俊，明代刘伯温，清代沉竹礽都是历史上的著名的风水大师。

中国历史上有名的风水师

中国历史上有名的风水师有很多。

丘延翰，中国唐朝时期著名的堪舆大师，闻喜人。相传其堪舆术授自白鹤仙人。唐玄宗开元中，星气为异，朝廷患之，遗使断其山。究其实，则丘翰所作之山也，捕之弗得，诏原其罪，乃诣阙，进图经三卷（天机书），自撰《理气心印》。玄宗爵以亚父，乃以金匮玉函藏其书。杨筠松中国唐朝时期著名的堪舆大师，名益，别号亦玄，世称‘救贫先生’。著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天玉经》、《都天宝照经》、《天元乌兔经》。杨救贫，名益，字叔茂，号筠松。他生于唐太和八年（公元834年） 三月初八戌时，卒于唐天佑三年（公元906年）。祖籍广东信宜，唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，后寓居江西于都、兴国等地，自称救贫先生，是中国唐代相地的形势派大师。《辞海》中收有杨筠松条曰：杨筠松窦州（今广东信宜县）人，精堪舆术。僖宗朝，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢犯阙，断发入昆仑山，后以地理术行世，时称“救贫先生”。廖瑀一代风水宗师廖瑀（943--1018年），著名堪舆家。派名克纯，字伯禹，号平庵居士，又号金精山人，故后世称其为廖金精。宁都县黄陂镇黄陂村人。远世居河南，先祖廖崇德于唐贞观庚子任虔化（今宁都）县令，遂落籍虔化，为廖氏始祖。瑀即崇德之十世孙，也是迁黄陂始祖廖銮之四世孙。世孙，黄陂廖姓始祖銮之四世孙。曾文迪

曾文迪中国唐朝时期著名的堪舆大师，为江西雩都县人，父曾求己（号公安，著青囊序）。文迪于经纬、黄庭、内景之书，无所不究，而地理尤精，粱·贞明 年间（西元九一五――九二0年），游至袁州府万载县（江西庐陵），爱其县北西山之丘，谓其徒曰：（死葬我于此）。及卒，葬其地。后其徒在豫章（江西南昌）忽见之，骇然而归，启其坟墓视之，乃空棺也。人以为尸解。著《寻龙记》、《阴阳问答》。刘江东中国唐朝时期著名的堪舆大师，杨公弟子，江西雩都县上牢人，子刘颖（次子），婿谭文谟，皆世世相传。据《地理枢要》云：（唐国师筠松于焉祖岩授之，曾、刘诸子焚香发誓，地坐、面乾，相愿不语，书地作图，图毕，相舆礼拜而退，当时文迪契其旨。江东既退，又从而质诸，然后尽得其义。）世传有《画荚图》乃刘公子、婿之后代所著，又有《金函经》为雩都谭宽（字仲简，号敦素）著，又传《倒杖法》为杨公所授。司马头陀相传为中国唐朝时期著名的堪舆大师，其生平不详，《地理人子须知》引用诸名家堪舆书目，载《司马头陀水法》云：（司仙著荆门州马仙观，有台基尚存，即其成道之所也）。《消遣集地理辨证补》载有（玄关同窍歌）。江西通志谓其名曦，唐时人。何今通中国南唐时期著名的堪舆大师，名溥，赐号（紫霞），宜春（江西庐陵道）人，南唐时为国师，精堪舆术，著《灵城精义》，修道精灵，用心火自灼而化身。其书分两卷；上卷论形气，下卷论理气。吴景峦宋朝时期著名的堪舆大师，字仲祥，德兴人（江西省），父授青囊术于陈搏。庆历间诏选阴阳者，郡学举景峦。入京，入对称旨，授司天监正。未几，以上（牛头山山陵议状）奏言过直；有（坤风侧射，厄当国毋。离宫坎水直流，祸应至尊下殿）之语，上不悦，下狱。寻以帝晏驾遇救。后徽、钦二帝北狩，卒果如其言。后弃仕途，修真于天门西岸，曰《云山洞》，著有《理气心印》、《吴公解义》、《玄机赋》《玄空秘旨》。无着禅师中国元朝时期著名的堪舆大师，福建泉州人（今福建省晋江县），俗姓王名卓，字立如，少读书，既取科名，因天下汹汹，遂无仕志，畅游天下名山大川，登匡庐，遇一道者传兵法、阵图、六甲、入门之书，舆青囊、理气等书，其师卒，适英雄四起，禅师以所学试用，不料所从非人，几遭厄难，遂变姓名，遁入空门，自思（既际其时，不能显名于天下，此身终无归着），因自号（无着）。后遍证古今名墓，考验人家休咎，不数年而通神理，历三十馀年，只葬七十二穴，终老于四明无量庵。著《地理索隐》、《金口诀》、《神火精》。其中《地理索隐》一书，由于传抄本甚多，故内容、名称、作者皆有大同小异。目讲师中国明朝时期著名的堪舆大师，沈氏玄空字载：（目讲为陈友谅部将张定边）。世传有《目讲金口诀》、《平地元言》。友谅兵败，遂出家为僧，本为宜兴储氏之子。冷谦中国明朝时期著名的堪舆大师，地理正宗有《归厚录》题（作者失名，明冷谦启敬氏注），后被叶九升删去，改为己注。亦有认为是蒋大鸿著。蒋平中国明末清初朝时期著名的堪舆大师，字大鸿（亡于1645年）生平好玄空之法，是游扶桑上宫时，得无极真人所授。无极真人，号中阳子，真正姓名不详。大鸿自谓“仆之得传，有诀无书”、“天侓有禁，不得妄传，苟非忠信廉洁之人，未许传与一二。著有《地理辨正注》、《水龙经》五卷、《八极神枢注》一卷、《归厚录》、《玉函真义》（又名《天元歌》）、《古镜歌》、《醒心歌》。授徒张仲馨、骆士鹏、吕相烈、姜垚、胡泰徵、毕世持等。其门人姜垚（会稽人，字汝臬，号尧章，著《从师随笔》、《青囊奥语注》、《平砂玉尺辨伪歌》、张仲馨（丹阳——今江苏省丹阳市人，孝廉）、骆士鹏（今江苏丹徒县人，考廉）、吕相烈（山阴人，文学，因求蒋大鸿为卜母坟，而与蒋定交，其再从叔吕师濂，弟洪烈亦从之。）、武陵胡泰徵、毕世持（淄川人、解元）、姚恒洪、王济善、李衡等人。著《地理辨正》、《古镜歌》、《天元五歌》、《天元馀义》等书。朱之翰考华亭县志，谓《归厚录》乃蒋大鸿所著。马泰青中国清朝时期著名的堪舆大师，安徽桐城人，名清鹗。道光丁未于京师遇李振宇（乐亭人），执弟子礼，得玄空真传。著《三元地理辨惑》问答一百则。内中有《地理十不葬》堪为地师箴规，自号《洒洒落落布衣》。沈绍勋中国清朝时期著名的堪舆大师，浙江钱塘人，字竹礽，道光二十九年生。 三岁而孤，十三岁杭州城被贼破，母投井死，先生被贼执，后得英将华尔拯救，待之甚厚，收为养子。同治十二年，二十六岁，与其姻兄胡伯安（字增戊，馀姚人）之江苏无锡访章仲山后裔，居数月，不肯轻汧泄一字，许以重金，得借观仲仙所著《宅断》，尽一日夜之力，与胡伯安抄竣，穷年苦思终不得解，后研易始豁然贯通。光绪三十二年丙午六月卒，年五十八。有二子，门人甚多，著有《沈氏玄空学四种》、《沈氏地理辨正抉要》、《周易易解》、《周易示儿录》、《说卦录要》、《周易说馀》、《钱塘沈氏数典录》、《钱塘沈氏家乘》、《留直存牍》、《自得斋杂著》、《泰西操法》、《地雷图说》、。子祖孙著《周易孟氏学补遗》、《周易孟工学补遣》、《孟氏易学授考》。章仲山中国清朝时期著名的堪舆大师，玄空六大派之无常派著名宗师，名甫，江苏无锡人，号‘无心道人’，道光元年著《地理辨正直解》、道光三年著《玄空秘旨注》，其他尚有《心眼指要》、《天元五歌阐义》、《阴阳二宅录验》等书。生卒年月不详，待考。曾正平中国清朝末年著名的堪舆大师，字广圣，赣州府兴国县人，生卒年月不详，授吴万寿、林地水，林授曾德火。曾正平先生《慕恋的情歌──诗经·伐檀主题新探》（载《语文学习》2000年第4期，以下简称《新探》）认为解放以后以北大《先秦文学史参考资料》为发端的作品选和文学史著作“把《伐檀》的思想性定为讽刺剥削阶级多有不妥之处”，并通过对《伐檀》一诗中“彼君子兮，不素餐兮”的句法特征、“君子”所指的对象、用檀者的经济地位等的探讨，得出了《伐檀》是“抒发怀春女子对伐木青年爱慕的一首情歌”的结论。曾先生的探索精神是值得赞赏的，但笔者对其观点却不敢苟同。一在《新探》中，作者首先引用《孟子·尽心》上的话和《辞源孔昭苏中国民国时期著名的堪舆大师，光绪三十年，字圣裔，号昨非，广东五华县人。曾先后赴粤、桂、苏、平津，从三合、三元、玄空大卦等地理师二十馀人，后得无常派之薪传口授，著《孔氏玄空宝鉴》、《阳宅秘旨》、《选择秘要》、《天元乌兔经直解》、《易学阐微》。自谓（余未习蒋氏真传之玄空大卦前，曾先后从师六人，虚心研究张氏《地理辨正疏》，计抄有《辨正秘诀》、《辨正真解》、《辨正透解》、《辨正探原》、《辨正三十六诀》等六种秘本。惟施之于实验，则有准验者，不过十之二、三耳。忖思吾人研究理气之目的，求其有验，有验者则真，无验者则伪。《辨正疏》之盘理，既得三失五，其非蒋公真传，则毫无疑义，乃不惜重资以及跋涉之劳，再访明师，求授玄空真诀，后得无常派之心传口授后，果然证实张氏辨正疏，尽牵强附会，曲解蒋公之传注，无怪其谬语百出，误尽苍生。故又著《孔氏易盘易解》一书，使学者容易了解其诀法，以便与蒋氏真传之玄空大卦，作一较研究，而免受遵易盘之地师所蒙混。孔师于民国七十年阳历九月逝世于小桃园中。希望采纳，谢谢！

——江苏省无锡市 钱仓颉（江苏省盐城市阜宁县人，祖籍：江苏省苏州市沙洲县，爱好录制视频，百度视频搜索“钱仓颉”就能了解到作品。）