从“拉面哥”到“菜馍老奶奶” 别用流量狩猎扰乱平凡人生活

原标题：从“拉面哥”到“菜馍老奶奶”，别用流量狩猎扰乱平凡人生活|沸腾

让老奶奶这样被动成为网红的人回归平凡的正常生活，不被网络流量所干扰，应成为一种共识。

文|张丰

这几天，一位深夜在街头卖菜馍的老奶奶走红网络。在拍者偶然拍到的视频里，这位老奶奶金句频出，她淡然的笑容和积极达观的性格感染了很多人。

让人没想到的是，一些发现了“流量密码”的人又蜂拥而来，大量主播拍视频、问问题、蹭流量，老人不胜其扰。

据新京报报道，这些主播甚至惊动了民警前来驱赶。第一个发现老奶奶的拍者呼吁主播们不要去打扰老人，“排队尝鲜可以，不要再给老人增加负担”。

刚走红就成为“被流量围猎的牺牲品”，这位老奶奶的遭遇让人感到愤慨。“吃馍是假，看人是真”“累”“不就是个烙菜馍的老太婆吗，张扬啥呢”……老奶奶的话中，既有看破此事的通透，又有被打扰的无奈。

视频中，老奶奶仍旧面带微笑地注视着大家。她的笑容里，有对这个世界的善意，也有深深的隔膜。她根本就“不知道网红是啥玩意”，甚至都不使用智能手机，在这场“流量盛宴”里，她完全成为这些主播赚流量、挣分成的工具人。

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在此之前，从“大衣哥”到“拉面哥”，现实一再表明：直播驱动的“流量经济”已经到了走火入魔的地步。

“拉面哥”多少知道正在发生的事情，他知道网友关注可以让自己多卖点拉面，但被过度围观、正常生活深受干扰之后，他也是痛苦的。

“拉面哥”的前辈，是他的山东老乡“大衣哥”。因为参加唱歌选秀节目走红，“大衣哥”朱之文成为当地的一个“文化符号”。

2011年刚走红时，他需要处理的是“人红后不要忘了乡亲们”的道德问题。10年过去了，大众文化进入视频时代，每天有一群人在他门口直播，强制拍摄，他已经被“乡亲们”围猎，有苦不能言。

如郑州“卖菜馍老奶奶”这样的被围猎者被动成为网红，则是完全的悲剧。

因为他们本质上是“丧失了个人隐私”和独立性的沉默者，一旦被捕获，固化为某种人设，作为人的“主体性”就被剥夺，他们几乎没有别的选择。

更重要的是，他们很难从“流量经济”中分到一杯羹。那些注视他们的“镜头”，所展现的是赤裸裸的凝视和暴力。

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类似的案例已有不少，人们大多关注拍摄者忽略了边界，把它含混成一个道德或者行业规范问题。

事实上，这可能已经牵涉到违法。当一个人不愿意被拍摄的时候，他的个人隐私和经营权必须获得尊重，他没有义务向公众“敞开自己”。像大衣哥那样的遭遇，或许需要来自法律层面的帮助。

“关注我可以，但请离我的家、我的拉面摊远一些，不要影响到我的生活”，在“拉面哥”发出这样的呼声后，相关平台采取了发布公告打击用户蹭热度、恶意炒作、过度消费热点当事人，处置直播间和冒充账号等诸多措施。

但从老奶奶如今的遭遇来看，这种现象还需要更强有力的介入和更有效的前端预防措施。这显然应该是相关平台该承担起的责任。

针对此事的始作俑者——那些如秃鹫一般扑向“流量密码”的主播们，除了舆论层面一遍一遍向他们喊话，更重要的是相关各方通过制度和规范，来对他们此类行为形成强有力的约束，铲除这种蹭流量、过度消费热点当事人的土壤，“用魔法来打败魔法”。

“流量猎食者”围猎“卖菜馍老奶奶”，算得上是一个标志性事件。这意味着，“流量”的猎场几乎已实现“无死角全覆盖”。

可一个婴儿或者完全不懂手机的老人，应该天然地获得某种豁免权和安全感，因为他们不但是“无辜的”也是脆弱的。

让老奶奶这样被动成为网红的人能回归平凡的正常生活，生活空间不被过度围观所侵蚀，应成为一种共识。

责任编辑：蒋晓桐