布达拉宫开光护身（布达拉宫可以开光吗）

佛教、道教的东西能放一起吗?

中国传统文化儒，释，道三家是不分家的。佛家讲究普度众生，所以道家和佛家是不冲突的。另外你对开光有错误的认识。开光只是一个仪式，在佛家表示要皈依佛。并不是开光的东西有灵气不开光的就不灵。何况佛无处不在，怎么开光就灵？所以认为开光就灵是迷信。建议你看看基础佛学，祝你幸福。

阿弥陀佛

布达拉宫里现在还住着活佛吗?

不要瞎说的，活佛是西藏人民的精神领袖！他有着丰富的学识和精湛的佛教理解！

中国十大佛教旅游胜地

圣地一：法门寺 （法门寺因供奉“释迦如来佛指舍利”，故排名佛教圣地）

法门寺位于陕西扶风县城北十公里的法门镇。始建于东汉末年，发迹于北魏，起兴于隋，鼎盛于唐，被誉为“皇家寺庙”，因安置释迦牟尼佛指骨舍利而成为举国仰望的佛教圣地。

法门寺，因舍利而置塔，因塔而建寺。原名阿育王寺，隋改称“成实道场”，唐初改名法门寺。北魏和唐初都曾拓展寺院，唐高宗显庆年间修成瑰琳宫二十四院，建筑极为壮观。原塔俗名“圣冢”。唐贞观年间改建成四级木塔，明隆庆三年(1569)木塔崩塌，万厉七年至三十七年建起十三级八面砖塔，高四十七米。清顺治十一年(1654)因地震塔体倾斜裂缝，民国二十八年底(1939 )朱子桥将军捐资补修宝塔，一九八一年八月二十四日因阴雨连绵宝塔崩塌。

据史载：元魏二年(555)；隋仁寿二年(602)；唐贞观五年(631)；三次开塔就地瞻礼舍利。唐高宗显庆年；武则天长安四年；肃宗上元元年；德宗贞元六年；宪宗元和十四年；懿宗咸通十四年，均以极其隆重的仪式迎请至宫内供养。宋代法门寺也曾恢复到最大规模。明、清两代法门寺虽有所衰，地方官民信众仍尽力整修。

新中国成立后，法门寺香火渐盛，道场兴隆。一九八四年人民落实宗教政策将法门寺交由佛教界管理。一九八七年决定重修宝塔，清理塔基时发现了自唐懿宗咸通十五年封闭的唐代地宫，适逢四月初八佛诞日，喜获释如来真身舍利及上千件法物宝器，法喜遍满，普天同庆，从此法们寺揭开佛元新页。一九八八年法门寺成功举办了国际性的“释迦如来真身舍利瞻礼法”，并正式对外开放。

十余年来在党和宗教政策的指引下，在澄观、净一法师的带领下，在佛教四众的努力下，先后修建了大雄宝殿、长廊角亭、钟鼓楼、禅房、寮房等仿唐工程。一九九八年对宝塔地宫进行装饰，使其庄严再现，体现无上法门，体现无尽法界，结合历史，宗教信仰，社科艺术等内容为一体而又是供养佛指舍利的大曼荼罗坛场，再现唐密曼荼罗之精华，使法门寺成为中国佛教首区。

圣地二：灵光寺

(灵光寺因供奉释迦牟尼佛牙舍利,故排名佛教圣地)

灵光寺位于北京西山余脉翠微山东麓，中外佛教徒朝拜的中心之一。1983年被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院，现由中国佛教协会派僧人管理。

灵光寺创建于唐代大历年间（766－779年）　初名“龙泉寺”。金世宗大定二年（1162年）重修，改称“觉山寺”。辽道宗咸雍七年（l071年），丞相耶律仁先之母郑氏为供奉佛牙舍利建造了“招仙塔”。塔为八角形，以雕砖砌成，规模宏大。据《日下旧闻考》载：“寺后有塔十层八楼，俗称画像千佛塔，绕塔基有铁钉龛十六座。塔西有井泉，深广约五尺余。“明英宗正统年间（1436－1449年），征调全国各地木材扩建该寺后，始改今名。几百年来，灵光寺殿堂巍峨，风景秀美，一直是北京著名的游览胜地和佛教活动场所。

目前的灵光寺依山而建，登上二十米高的石阶，就是大雄宝殿，内供1989年泰国已故僧王赠送的释迦牟尼佛铜像。穿过大雄宝殿就是佛牙舍利塔。院内古树叁天，花木扶疏，宝垮高耸，殿宇庄严。并有莲花水池，飞泉瀑市。昔人作歌云：“翠微八大刹，灵光居第一。”而灵光寺又以佛牙舍利最为有名。

佛祖释迦牟尼圆寂火化后留下两颗佛牙舍利，一颗传到锡兰（今斯里兰卡），一颗传到当时的乌苌国（今巴基斯坦境内），后由该国传到于阗（今我国和阗县）。5世纪中，南朝高僧法显西游于阗，把这颗佛牙舍利带回南齐首都建康（即现在的南京）。隋朝建立后，佛牙被送到长安。五代时期，中原战乱，佛牙舍利又辗转传到了当时北辽都城燕京（即今北京）。咸雍七年（1071年）八月，招仙塔建成后，这颗佛牙舍利便供奉在塔内。

二十年来灵光寺佛光普照，法雨广施，信徒猛增，弟子达十万之众。来此朝拜的有缅甸、英国、法国、日本、朝鲜、韩国、东南亚各国及港澳台地区信众，也有慕名而来的首脑。灵光寺已逐步发展成为国内外闻名的佛教道场。

圣地三：大昭寺、小昭寺

（大昭寺、小昭寺因供有释迦牟尼在世时塑造的12岁、8岁等身像，排名佛教圣地）

大昭寺坐落在拉萨市旧城中心八角街，始建于公元647年。传说，在建寺之前，文成公主运用阴阳、五行，推测出西藏的地形似一仰卧的魔女，拉萨卧塘湖恰为魔女的心脏，在此填湖建寺才能驱魔。于是，松赞干布按文成公主的心愿，为公主入藏而修建了这座大昭寺。大昭寺，藏语称“觉康”，意即释迎牟尼佛寺。后经历代修七葺扩建，才形成今日庞大建筑群。大昭寺占地2万平方米，有20多个殿堂。主殿居中，高四层，上覆金顶。经堂、佛殿、传召机构绕殿而筑，大昭寺内珍藏有大量的珍贵文物，最著名的是文成公主带入西藏的释迎牟尼金佛。

小昭寺位于大昭寺北面约500米处，为西藏自治区重点文物保护单位，拉萨名胜之一。通常与大昭寺连称“拉萨二昭”而驰名于世。小昭寺始建于唐代，与大昭寺同期建成，7世纪中叶由文成公主督饬藏汉族工匠建造。寺内供奉的释迦牟尼佛为佛陀12岁时之等身像，是文成公主由长安携带进藏，成为西藏最珍贵的历史文物，后移至大昭寺，又将公主携带的另一个尊佛移至小昭寺。 小昭寺又名上密院，藏语叫“居堆巴扎仓”，属藏传佛教格鲁派密宗最高学府之一。

据说佛教创始人释迦牟尼在世时反对偶像崇拜，不立寺供像。在他临终前只同意以自己三个不同年龄即八岁，十二岁及十六岁的模样塑像，并亲自为塑像绘图，塑成后亲自开光。其中，8岁等身像由原尼泊尔的尺尊公主由尼泊尔带入西藏，原供于大昭寺内。12岁等身佛像从古印度流入中国，又经唐代文成公主带入西藏，原供于小昭寺内。16岁等身像原在印度，后因战争沉入印度洋。大昭寺原是为供奉佛祖8岁等身像而建，小昭寺是为文成公主带来的12岁等身佛像而建，后两尊佛像对调了寺庙，12岁等身佛就到了大昭寺内。

圣地四、五台山

（五台山因是文殊菩萨道场，又被称中国佛教第一圣地，故排名佛教圣地）

五台山位于山西省东北部，忻州市五台县和繁峙县之间，西南距省会太原市240公里。与浙江普陀山、安徽九华山、四川峨嵋山、共称“中国佛教四大名山”。与尼泊尔蓝毗尼花园、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并称为世界五大佛教圣地，或者世界五大佛教名山 。五台山所在的山西处于黄土高原，地旱树稀，视野里整整一个是土黄色的世界，可以称为金色世界；五台海拔很高，山顶积雪，可谓银色世界；东方琉璃世界系药师佛的净土，药师佛即药师琉璃光如来佛的简称。

五台山方圆五百余里，海拔三千米，由五座山峰环抱而成，五峰高耸，峰顶平坦宽阔，如垒土之台，故称五台。汉唐以来，五台山一直是中国的佛教中心，此后历朝不衰，屡经修建，鼎盛时期寺院达300余座，规模之大可见一斑。目前，大部分寺院都已无存，仅剩下台内寺庙39座，台外寺庙8座。现在五台山是国家级重点风景名胜旅游区之一。寺院经过不断修整，更加富丽堂皇，雄伟庄严，文化遗产极为丰富，举世称绝，其中最著名的五大禅寺有显通寺、塔院寺、文殊寺、殊像寺、罗睺寺。

圣地五、普陀山

（普陀山因是观世音菩萨道场，又被称中国四大佛教名山之一，故排名佛教圣地）

普陀山是著名的海岛风景旅游胜地。如此美丽，又有如此众多文物古迹的小岛，在中国可以说是绝无仅有。普陀山位于杭州湾以东约100海里，是舟山群岛中的一个小岛，全岛面积约12.5平方公里。普陀山的风景名胜、游览点很多，主要有：普济、法雨、慧济三大寺，这是现今保存的二十多所寺庵中最大的三座寺庙。

普济禅寺始建于宋，为山中供奉观音的主刹，建筑总面积约11000多平方米。法雨禅寺始建于明，依山凭险，层层叠建，周围古木参天，极为幽静。慧济禅寺建于佛顶山上，又名佛顶山寺。普陀山有众多奇岩怪石，著名的有盘陀石、二龟听法石、海天佛国石等二十余处。在山海相接之处有许多石洞胜景，最著名的是潮音洞和梵音洞。

圣地六、九华山

（九华山因是地藏菩萨道场，又是中国佛教四大名山之一，故排名佛教圣地）

九华山位于安徽省青阳县城西南20公里处，距长江南岸贵池市约60公里。方圆120平方公里，主峰十王峰1342米，为黄山支脉，是国家级风景名胜区。九华山共有99座山峰，以天台、十王、莲华、天柱等9峰最雄伟，群山众壑、溪流飞瀑、怪石古洞、苍松翠竹、奇丽清幽，相映成趣。名胜古迹，错落其间。

圣地七、峨嵋山

（峨眉山因是普贤菩萨道场，又是中国四大佛教名山，故排名佛教圣地）

峨眉山位于中国四川省峨嵋山市境内，景区面积154平方公里，最高峰万佛顶海拔3099米，是著名的旅游胜地和佛教名山；是一个集自然风光与佛教文化为一体的中国国家级山岳型风景名胜。1996年12月6日列入《世界自然与文化遗产名录》。相传佛教于公元1世纪即传入峨嵋山。近2000年的佛教发展历程，给峨眉山留下了丰富的佛教文化遗产，造就了许多高僧大德，使峨眉山逐步成为中国乃至世界影响甚深的佛教圣地。目前，全山共有僧尼约300人，寺庙近30座，其中著名的有报国寺、伏虎寺、清音阁、洪椿坪、仙峰寺、洗象池、金顶华藏寺、万年寺等。

圣地八：少林寺

（少林寺因是佛教禅宗祖庭和世界著名佛教寺院，故排名佛教圣地）

少林寺建于北魏太和十九年（公元495年），是北魏孝文帝为印度僧人跋陀而建，因寺院建于少室山密林深处，遂命名为“少林寺”。跋陀是第一个来到少林寺的高僧，他在少林寺专心翻译佛经，收徒子数百人。后来达摩一苇渡江来到嵩山，在少林寺后山五乳峰山洞内面壁九年，创立了佛教禅宗，被后人尊为禅宗初祖，少林寺也被称为禅宗祖庭。少林寺不仅是禅宗的发祥地，还是中国功夫的发祥地，有“禅宗祖庭，功夫圣地”之称。

圣地九：白马寺

（白马寺因是佛教传入中国的第一座寺院，故排名中国佛教圣地）

白马寺，位于洛阳市老城东约几公里邙山南麓洛河北岸之间，是佛教传入我国内地兴建的第一座寺院。初建于东汉明帝永平十一年(68年)，距今已有1900多年的历史。相传，汉明帝刘庄，“夜梦金人，身有日光，飞行殿前，欣然悦之。明日，传问群臣，此为何神？”有臣答曰，此神即“佛”。明帝即派遣大臣蔡愔、秦景出使天竺(今印度)寻佛取经。蔡情、秦景取回了佛经佛像，并与天竺高僧摄摩腾、竺法兰东回洛阳，藏经于鸿胪寺，并进行翻译工作。次年建寺，名白马寺。寺址在汉魏洛阳故城雍门西1.5公里处。白马寺，在我国佛教史上占有重要地位，被尊为“释源”和“祖庭”。

白马寺原建筑规模极为雄伟，历代又曾多次重修，但因屡经战乱，数度兴衰，古建筑所剩不多，人民为保存这一著名文化古迹，曾进行过多次修葺。现有五重大殿和四个大院以及东西厢房。前为山门，山门是并排三座拱门。山门外，一对石狮和一对石马，分立左右，山门内东西两侧有摄摩腾和竺法兰二僧墓。五重大殿由南向北依次为天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿和毗卢殿。每座大殿都有造像，多为元、明、清时期的作品。毗卢殿在清凉台上，清凉台为摄摩腾、竺法兰翻译佛经之处。东西厢房左右对称。整个建筑宏伟肃穆，布局严整。此外，还有碑刻40多方，对研究寺院的历史有重要价值。

白马寺山门东走约30多米，有一座十三层的齐云塔，直插云霄。齐云塔始建于五代时期，原为木塔，北宋末年金兵入侵时烧毁。金朝大定年间重建此塔，至今已有800多年历史。 1961年国务院将白马寺定为第一批全国重点文物保护单位，1977年又成立了白马寺文物保管所。现在，白马寺有僧众数十人，已正式开放，供国内外游人参观游览。

圣地十:布达拉宫

（布达拉宫梵语为“佛教圣地”，俗称观世音菩萨的第二普陀山，故排名佛教圣地）

布达拉宫位于西藏自治区拉萨市中心的红山上，是中国著名的宫堡式建筑群，藏族古建筑艺术的精华。布达拉宫为土、木、石结构，始建于唐代，现在的规模为17世纪陆续扩建完成，集宫殿、城堡、寺院藏汉建筑风格于一体，是西藏地区现存最大最完整的宫堡式建筑群，也是西藏闻名于世的标志性建筑群、艺术精品和珍贵文物的宝库。

布达拉宫跳神节的概述

雪域高原上的万千景象是自然赋予的，而西藏的历史则是我们藏族人民创造的。

世界著名的布达拉宫延生于公元7世纪。她是我们藏族人民智慧的结晶，也是我们藏族历史的见证。藏族文化的发展和宗教的发展有着密节的联系。一千多年的宗教历史，给我们留下了如同百科全书的大藏经和成为稀世珍宝的贝叶经。贝叶经出现在纸张发明之前，西藏这种最古老的经书整部整部地保存着。

公元7世纪，传入西藏的佛教和本地的笨教相结合，形成具有藏族地方色彩的藏传 佛教，也称喇嘛教。 西藏是个全民族信教的民族自治区，宗教意识和宗教活动在藏族群众的日常生活中占有重要地位，渗透到他们衣食住行、生老病死各个方面，甚至取名也大都与佛教有直接的联系。

雪域高原上神奇的佛教节日特别多，如：萨嘎达，珠巴次喜转山节等等。以下介绍西藏四大佛事之一拉萨默朗钦莫，也就是拉萨祈祷大法会。一年一度的拉萨祈祷大法会，中断二十年以后，1986年正式恢复，1987年仍然按传统习惯，在拉萨隆重举行大法会。

拉萨祈祷大法会是宗喀巴大师所创建的四大佛事之一。这位宗喀巴是青海宗喀地方人，他的法名叫宗喀巴. 洛桑札巴。他青年游学前后藏，博学各宗各派显、密教法。为维护佛教戒律，针对当时藏传佛教时弊，在各地倡导僧尼必须少欲知足，严守禁戒的主张，并以噶丹派的教义为宗，建立了自己的新的系统---黄教。

1408年，52岁的宗喀巴住在色拉寺曲顶，他认为：拉萨的释迦牟尼佛像与真佛无异，如能供养，佛法，众生大利益。便发愿创建拉萨祈祷大法会。为释迦牟尼佛制造了镶有许多珠宝并刻了五佛像的纯金冠冕，银制钵孟和与其相称的银制曼札，同时给小昭寺释迦牟尼不动佛金刚和十一面观音奉献了银制冠冕各一个，还在各佛堂的佛像前敬献了极为隆重的供品。12月30日宗喀巴和8000多僧众聚在大昭寺进行盛大的预备法会。宗喀巴53岁那年（1409年）正月一日至十五日举行了神变节的正式祈祷法会。

1987年参加拉萨祈祷大法会的寺庙有：哲蚌、色拉、甘丹、西藏佛学院，上、下密宗院等，僧侣达1800多人，其中一部分僧人是来自国外的藏胞。

法会期间施主要向僧众行布施。在确定的布施日，施主在法会上领头分茶，并手持香线，环绕会场。但是，请您记住，妇女是不准环绕会场的，家中会走路的小男孩也可以代表家人参加环绕会场的仪式。最后从庭院楼台上朝拜会场。祈祷法会办公室还向施主赠赐糖果。当法会休散，僧从从大庭门排队走出时，施主向他们发放布施。

法会期间每日的议程是：晨会斋供两次酥油茶，一次八宝饭。念诵皈依发心，长寿三尊，菩提心公禳，解之法等经文和施主提请念诵的祷经文。这位领经师法到提前三个月就开始练嗓子，一般的僧人当不了，必须嗓音洪亮、身材高大，才能承当此项重任。

在颂举热传经法会会场，就释量论的有关问题，与当日考取格西的僧人进行辩论。两位哲蚌寺的堪布和一位喇嘛雄勤巴以监考员的身份对考僧的佛学经论程度进行考查。那么什么叫格西？格西意为善知识，是黄教显宗教的最高学位之一。要获得格西学位，必须学完因明、释量、中观，戒律、俱舍五大论，并淹通经义，在任何僧人的考问面前对答如流，不为所难。学经僧人一旦考取格西学位后，就开始成为宗教界的高级分子，可以继续深造密宗。经过辩经，考取格西是拉萨祈祷大法会的重要活动项目之一。

在代理赤巴经师来取会场时辩经即停止。代理赤巴在宝座上就座毕，随即领诵般答波罗密多经，念诵完毕，哲蚌寺大会领经诵师起立向赤巴敬献曼札。为了让人们了解并崇敬释迦牟尼的高德，代理赤巴圣师在早上的法会上给僧众和施主分段讲解释迦牟尼的三十四本生传。

这时哲蚌寺四大札仓的领诵师抑扬顿挫地念诵迎请、沐浴、七支和曼札誓愿等，念诵毕就座。

西藏黄教派僧人们都戴黄帽，这有好多传说，比如一说黄帽原是持律者所戴，据土官《宗派源流》说贡巴饶塞大律师送卢梅到西藏去的时候，把自己戴的黄帽送给卢梅，说戴上这个就想起我来了。后来宗喀巴想振兴戒律。因而也就戴了黄帽子。

另一种说法，在宗喀巴幼年时曾经站在长新门徒的最末一个位置上，等候萨克牙寺的住持给他们颁发僧帽，僧帽都是红色的，轮到宗喀巴时，帽子已经发光了，正好缺少他这一顶。为了不使他光着脑袋，发帽子的活佛顺手拣了一顶僧帽给他戴上，结果是顶黄色的。宗喀巴一直戴着这顶黄帽。后来他成了佛教的首领，就取黄色做新教的象征。

还有一种说法，甘丹寺开光仪式时，宗喀巴只穿了黄袈裟，而没有戴帽子。后来他的弟子和施主要求他配戴黄帽子。以后他的弟子们也就随着戴黄帽子，因此形成黄帽派。

和祈祷大法会相关的活动还有，藏楞正月十五日，传说释迦牟尼示现神变，宗喀巴为纪念他。在最后的一天夜里，举办了举阿曲巴，意为元宵，俗称花灯节。在大昭寺周围的八廓街摆满绚丽多彩、规模宏大的酥油花灯供品。大昭寺广场上灯火辉煌，人声如潮，一片欢腾。酥油供品展会，它是拉萨祈祷大法会结束之时，表示庆祝的一项活动。今年的酥油供品共有20个系列，作品多达几百幅，用五彩调制的酥油，塑造成各种佛像，菩萨，天女，文殊，释迦牟尼，宗喀巴三师弟，藏王松赞干布等人物故事，鸟兽花草及充满民族特色的图案，造型优美，千姿百态栩栩如生。其中最大的花灯供品塔高达10多米，显示了西藏人民高超的艺术才能，是西藏古老文化和人民智慧的精华。这种艺术作品传到青海，四川等藏区。花灯之夜，来自本地区和四川，云南，青海，甘肃等地的群众达10多万人，还有来自15个国家的外国朋友参观了酥油供展品。虽然聚集人很多，都能行善为重，和睦相处。人们载歌载舞通宵达旦，彻夜不眠。几百年来这些活动已成为拉萨人民的传统习俗。

参加祈祷大法会的僧众临返寺前的这天早晨，要迎请未来佛强巴通真早日降临人世普度众生。按佛教传说，佛有三世可分，当代是释迦牟尼时代，这一时代去以后，将会开始强巴佛即未来佛（弥勒佛）的时代。僧众们要举行迎请强巴佛环城仪式。

凌晨，古城拉萨无数虔诚的信教群众早已烧香等候在大昭寺的周围。众僧侣为强巴佛像诵经洗尘。走在迎请强巴佛像队伍前面的是法会代理赤巴，法会领经师以及手持华盖、彩幢和飞幡的僧侣仪仗队伍。一路香烟缭绕，法号、唢呐，锣鼓声此起彼伏。来自藏区和国内外数以万计的群众站立在道路两边。人们双手合十，默默祈祷，投献哈达，寄托心愿，端炉烧香为佛净气。迎请强巴佛像环城仪式结束以后，来自各地区的100名农牧民举行了赛马仪式和赛跑，抱石头等精彩的传统体育节目表演。当天下午1800多名僧众背着石头按照传统习惯在拉萨河筑起水坝。拉萨祈祷大法会也应结束了。

怎样佩戴护身符

一、护身符以开光为佳

日常生活中，我们最常见也最传统的护身符莫过于庙里或者吉祥物店请的符咒或挂饰，如平安符、招财符、姻缘符或个人的生肖护身符（如易安居每年的生肖护身符吊坠）等，为让这些护身符发挥辟邪护身保平安的功效，都应当以开光为佳。建议请护身符时最好到附近较为正规的寺庙或者信誉较好的吉祥物店请，能得到较好的开光保证。

二：第一次佩戴及摆放时间

凡开光的护身符都注重第一次的佩戴使用时间。取早上七点之九点间的精华，此时辰为一天中最有利的一个阶段，又俗为龙抬头的时辰，属狗的可提前或延迟一小时，因辰戌相冲。佩戴护身符时要怀虔诚的态度，沐面洗手，同时心里默念需要祈求的愿望。

三：日常注意事项

佩戴护身符后，不建议大家在洗澡的时候随身，澡水易导致开光的护身符磁化，进而使其灵性减退，也易滑落损坏，对自身近期运势有所影响。除此以外，除了家人，最好不要让外人去摸、玩弄等，影响其灵气。若护身符弄脏了需要清洗，用较淡的盐水过一下，再用清水清洗，最后用干净抹布轻擦，待晾干后按以上所述，重新以正确方法佩戴即可。

护身符如果在正确佩带后有损坏也是好事，说明在此阶段您会有不顺利之事出现，护身符的损坏说明已经起到作用，可以全部或部分的挡到不利之事的发生。所谓以身挡灾，为主人化解不利之事矣，这是护身符最难能可贵的一面。

损坏后的护身符可作为收藏，放在衣柜最下面。也可用红色布包起，丢在十字路口地段，使煞气分散或放在附近寺庙的香烛回收处。

不方便继续佩戴在身上，可将护身符放在随身包包里，或放在枕头下面、挂在床头等，是不会影响到它的效果。

护身符怎么带效果最好

护身符提起护身符，大家都不会陌生，佛经护身符、道教护身符、生肖护身符、星座护身符等皆为日常所见所知。很多人从小就有佩戴护身符的习惯，然而，当我们请回一个新的护身符之后，应该怎么佩戴，日常生活又该注意什么，当收起来之时又需要怎么做呢？易安居在此给大家讲解关于护身符的正常使用及需要注意的地方。一、 护身符以开光为佳日常生活中，我们最常见也最传统的护身符莫过于庙里或者吉祥物店请的符咒或挂饰，如平安符、招财符、姻缘符或个人的生肖护身符（如易安居每年的生肖护身符吊坠）等，为让这些护身符发挥辟邪护身保平安的功效，都应当以开光为佳。建议请护身符时最好到附近较为正规的寺庙或者信誉较好的吉祥物店请，能得到较好的开光保证。二：第一次佩戴及摆放时间凡开光的护身符都注重第一次的佩戴使用时间。取早上七点之九点间的精华，此时辰为一天中最有利的一个阶段，又俗为龙抬头的时辰，属狗的可提前或延迟一小时，因辰戌相冲。佩戴护身符时要怀虔诚的态度，沐面洗手，同时心里默念需要祈求的愿望。 三：日常注意事项佩戴护身符后，不建议大家在洗澡的时候随身，澡水易导致开光的护身符磁化，进而使其灵性减退，也易滑落损坏，对自身近期运势有所影响。除此以外，除了家人，最好不要让外人去摸、玩弄等，影响其灵气。若护身符弄脏了需要清洗，用较淡的盐水过一下，再用清水清洗，最后用干净抹布轻擦，待晾干后按以上所述，重新以正确方法佩戴即可。四、护身符坏了或需要收起来怎么办？护身符如果在正确佩带后有损坏也是好事，说明在此阶段您会有不顺利之事出现，护身符的损坏说明已经起到作用，可以全部或部分的挡到不利之事的发生。所谓以身挡灾，为主人化解不利之事矣，这是护身符最难能可贵的一面。损坏后的护身符可作为收藏，放在衣柜最下面。也可用红色布包起，丢在十字路口地段，使煞气分散或放在附近寺庙的香烛回收处。 不方便继续佩戴在身上，可将护身符放在随身包包里，或放在枕头下面、挂在床头等，是不会影响到它的效果。易安居的生肖护身符每年根据不同的运势设计的，年初请的护身符年底须收起来重新请一个明年的护身符，使良好的运势气场得以延续持久。